諸葛亮說：“臣本布衣，躬耕于南陽。”假如諸葛亮一直躬耕于南陽，終身布衣，沒有借助于劉備的政治平臺建功立業(yè)，那么，他滿腹的經綸和雄才偉略就會永遠被裹在布衣里葬于南陽的田埂上，成為不曾被開采的美玉。因為諸葛亮生于亂世，亂世出英雄。沒有戰(zhàn)場，其雄才偉略就無從施展，只能在南陽的茅屋里酌兩杯小酒，與文友談天論地紙上談兵，我們也就無法領略一代英雄的神奇與光彩。

鄙人亦布衣，躬耕于硯田。慶幸的是我生于盛世，盛世唯文化乃不朽之盛事。其次，俺又是一介小女子，可以不以建功立業(yè)來期許，盡管隨心所欲埋首于案頭硯池。

自古至今，但凡士者哪個不想建功立業(yè)？因為建功立業(yè)會讓你的生命的場面擴大。曾有人說：“男人需要的是‘場?！边@個“場”能讓他找到自我感覺，更能讓他找到生命的存在價值。幾千年來封建社會的皇權專制使官本位成了中國特色，做官沒有“場”又做給誰看呢？誰不希望被人重視被人關注呢？“場”是由人組成的，“場”和“場”的組合又構成了社會的大江湖，有了江湖才能一現(xiàn)高低，才能方顯英雄本色。從性別角度分析，男人是社會屬性的。封建社會，女人的個體生命形式是封閉式的、家園式的，女人從生理和心理天生是需要歸屬的，那么待在家里會讓女人更有安全感，因為女人是弱者，天生比男人更需要安全感。盡管女性已經被解放了很多年，但是，畢竟是男權社會。男人天生的是流浪者，雖然時代不同了，女人的社會屬性在日益擴大，但歸根結底人類繁衍的任務仍是女人在擔當，所以女人一生中有相當一段時間是緊緊地被鎖在狹小天地里。本質上，男人天生是流浪者，而女人則天生是男人的守望者，屬于小天地里的主人。因此，女人喜歡待在家里，待在家里如若還有一方硯田可以耕耘，而又沒有瑣事纏繞，則是一件幸福的事。

布衣宅女二十多歲就被組織吸納，至今年過半百仍是布衣，的確不易。因為一個人兢兢業(yè)業(yè)地當一輩子布衣，光努力不進步，也不是很容易做到的事情。這首先是她要安于布衣，其次，還要不被識相。布衣宅女讀了幾許閑書，染了些許文心，養(yǎng)成了一身骨鯁之氣，都是些不合時宜但卻合著文合著藝的習性，這份文心和骨鯁乃是為文為藝之本。

布衣者，乃平民也。平民當懷有平等之心，這樣一平等就會把高高在上的領導平成了人人都一樣的眾生了，如此一來哪個領導能喜歡被人平等呢？當領導就是為了不平等，若真平等了誰還要當呢？當“領導”就為了高高在上治人，誰喜歡被治呢？喜歡被治是因為你有別的企圖，所以才會忍氣吞聲。不喜歡被治就會不被喜歡，不喜歡必然討厭，讓別人討厭別人就會讓你不舒服。不舒服了你就會痛苦，可是按照平等的法則左思右想還悟不出原因。就像年輕人害病，不知道為什么有病，所以也不知道怎樣才能好。有人說病是治好的。否！此言差矣，其實真正的病不是治好而是調好的。如果你有病光治不調，就是治得稍微好了一點兒，之后還會繼續(xù)犯病，因為你還照著原來的錯誤方法去做，當然病治不好了。要想真正好，就要改變過去錯誤的生活方式和壞習慣，加上各方面的綜合治理，即使不去治病，病也會慢慢好起來的。事物永遠不會靜止，永遠都是在向著或好或壞的方向發(fā)展，你改變了原來的生活方式，去掉了壞習慣，你的身體也會最先感受到并做出反應，原來有病是在提醒你，向你抗議，你改變了不良習慣，它也就寧息了。因此，要想讓領導喜歡就要先改變自己，投其所好才能達到目的。否則你就等著涼快吧！

其實，不被領導喜歡也沒什么不好，只不過是被邊緣，邊緣了就會孤獨，孤獨了才能冷靜下來，冷靜了才能沉下心來思考，才能去干一些自己想干的事而不是領導讓干的事，才能有時間在自己想干的事情上深入鉆研，才能獨善其身。被賞識了就要圍著領導轉，轉來轉去轉得沒了自我意識，也沒了自己的想法，不知道自己想干什么，當然也不能有自己的想法，有了自己的想法就不想圍著領導轉了。有點兒想法還要圍著領導轉，就比較痛苦，只能盼望著早點兒退休，去干自己想干而沒有時間干的事。那么，被賞識了還要兼濟天下為眾生服務。因為有了“場”就要去奔波。奔波久了就沒有了平等心。君不見很多有平等心的藝術家和詩人都不被掌握時代話語權的人賞識嗎？如梵高、高更、李白、杜甫等等。當然不是不被賞識就一定能成為藝術家和詩人，但不被賞識才有可能成為真正的藝術家和詩人?！拔耐蹙卸葜芤祝倌岫蚨鳌洞呵铩?，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列……”這些都是因為被冷落，遭受痛苦磨難才創(chuàng)作了不朽的精神文化遺產。因為不被賞識才能成為局外人，旁觀者清，冷靜下來對事物進行思考，只有意識自由才能獨立思考，才會生發(fā)出平等心應有的真情實感，才能造就人性的奇美和獨特的思想。官場和書齋里的思維方式、生活態(tài)度、價值觀是完全不同的兩種模式，很難合流。

中國社會，秦以前為封建貴族社會，東漢以下士族門第興起，魏晉南北朝至隋唐為門第社會也就是古代變相的貴族社會。宋以下，為平民社會。魏晉的士族，介于官僚和平民之間。士，指的是男子。古時候，兼濟天下和獨善其身都是男人的事。女子無才便是德，即便是貴族家的女子知書達理也只是為了相夫教子，不是為了外面的世界。辛亥革命以前的女子是沒有自己身份的，在家從父，出嫁從夫，自己沒有身份就無所謂貴族、士族、平民，無論政治、經濟、文化立場、人格都是依附于男人身上的，沒有獨立的人格。女人的貴賤不在自己而在于所依附的男人。

在我眼里布衣無所謂貴賤，反而有一種大樸歸真之美在其中。大樸乃大美，大美中必有悲憫、真善、浩氣，故引以為自豪而自居。

布衣者自有布衣的自在。布衣少了一些所謂的社會擔當，少了一些人際紛擾的瑣事，少了人前的光鮮和熱鬧。布衣的自在在于鎖定的范圍內，在自己營造的世界里，可以任意在狹小的空間進行精神的遨游，盡情地拿一根鐵杵去打磨，年年月月日日分分秒秒打磨自己心儀的墨花，看胭脂落紅，賞繽紛煙霞，聽天籟之音，讓由生命構成的韻律譜寫成靈魂綻放的墨樂。

布衣宅女的快意在于靜默，在于內心經歷的荒寒、孤絕之后凝聚爆發(fā)出的精神力量，在于適性隨緣，活在自己內心的自由天地里，做一個本真的人。在于把書法生成的無形之象、奏出無音的樂。象與樂的幽深、玄冥與無盡之意，化去了紅塵中的二元對立，化去了生命中太多的分別、執(zhí)著、妄想，從而使內心遠離把一些很重要的精神也娛樂化的物質時代，去追尋質樸、無雜、自由、智慧的精神純粹。

如此，生命的活力定會自然綻放。文心會隨著文氣牽出那厚重幽深的文脈一起盛開。筆筆源自靈魂的舒展，一筆一心，筆筆穿心，穿越時空，穿越宇宙?！昂蔚茸鹳F，青葉嫩葉，在日光下……”一介花草，尊貴在陽光下，平民、布衣、宅女、小屋，閑寂、清雅于天地間微茫之杳渺。于耕耘中找回自我，在綿遠幽深的文脈中認祖歸宗，在浩瀚的傳統(tǒng)文化中找回這個民族曾失去的自信并賦予它全新的精神。

窗外，秋雨仍在淅淅瀝瀝，滴在將黃的老葉上，發(fā)出生硬的聲音。涼氣順著窗欞爬過來，使埋首于案頭的我不得不添加衣服。布衣的棉線緊貼著肌膚，讓我感到棉線里的朵朵棉桃在吸收了整個盛夏的陽光之后，將溫暖傳遞給我護佑著我的溫馨與柔情，讓布衣宅女在書本環(huán)繞的深處潛伏著、深宅著、做著如秋雨一樣綿長的夢……

胡秋萍：中國國家畫院書法篆刻院研究員，國家一級美術師。中國書法家協(xié)會理事，中國書法家協(xié)會草書委員會委員，中國書法家協(xié)會書法培訓中心教授，北京大學書法藝術研究所研究員，河南省書法家協(xié)會副主席，河南省詩詞學會副會長。

多次參加全國書法篆刻展覽，曾在馬來西亞、中國鄭州、長沙、鎮(zhèn)江、開封等地舉辦個人書法展覽。出版有《胡秋萍書法作品集》《胡秋萍書法藝術》《秋萍墨韻》《秋萍詩韻》《秋歌——浸月齋詩稿》《乘物游心—胡秋萍書法藝術》等專著十余種。