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        文化保守主義思潮的狂歡

        2016-01-22 17:34:41張光芒
        人民論壇 2016年3期
        關鍵詞:合流保守主義新文化運動

        張光芒

        2015年,是新文化運動一百周年,然而,它卻成為了文化保守主義思潮最為狂歡的年度。文化保守主義自上個世紀90年代崛起,經(jīng)過世紀之交較為充分的發(fā)展,在近年已經(jīng)成為思想文化界最有影響力的社會思潮之一。盡管如此,文化保守主義這個一度被新文化運動先驅(qū)者視為靶子的社會思潮,在整整百年后的2015年度,迎來了它真正“揚眉吐氣”的時代。

        首先,在合流中擴張勢力。文化保守主義思潮的狂歡首先來自于民間、學術思想界與主流意識形態(tài)三者的首次牽手與合流。弘揚傳統(tǒng)文化的思想潮流不再是某一方的一廂情愿,而是天時、地利、人和共同作用的結(jié)果。在2013年底之前,官方從來沒有正式明確表達對儒學的態(tài)度。但在那之前,民間的國學熱與儒學復興已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛的影響,以華東師范大學哲學系教授陳赟的說法,“官方的正式表態(tài)可以視為對這種影響的一種順應”。但是,這種“順應”對于文化保守主義思潮的擴張與發(fā)展卻具有不可低估的促進作用。更為重要的,合流之下,傳統(tǒng)文化的價值觀與當代主流價值觀之間的共通性得到了最為有力的發(fā)掘。例如,李存山的《新三字經(jīng)與社會主義核心價值觀》既是一部繼承中國傳統(tǒng)文化、追尋根源的書,也被視為培育踐行社會價值觀、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展之作。我們也看到,2015年,帶有文化保守主義色彩的學術活動非常頻繁,文化活動、民間活動異?;钴S。比如,2015年11月在深圳正式成立了“中華孔圣會”,引人注目的是它有著顯明的價值訴求,即遠遠不止是把儒家文化作為客觀對象進行理性研究,而是要把儒家文化放置在信仰的高度,把孔子當作至高無上的“圣人”來對待。

        其次,在擴張中吸納異己。2015年是新文化運動一百周年,各地學術界照例召開了不少紀念“五四”新文化運動的學術會議。饒有意味的是,即使在這類會議中,其主調(diào)也不復是對“五四”精神的弘揚、對新文化運動的思想繼承,文化保守主義思潮反而在某種程度上奇妙地占據(jù)了主角位置。比如北京大學哲學系等多所高校人文院系聯(lián)合發(fā)起了“新文化運動百年反思”系列學術研討會,上海交通大學人文藝術學院與《探索與爭鳴》雜志社等單位聯(lián)合主辦了“新文化運動百年價值重估”國際研討會。這兩場規(guī)模甚巨的學術盛會,前者倡“反思”,后者重“重估”。這說明文化保守主義思潮一方面在主動地擴張自己的思想勢力,另一方面也在無意中使得不少學者放棄或者調(diào)整自身原來的價值觀念或者學術立場,向保守主義靠攏過來。

        再次,在吸納中建構體系。文化保守主義思潮之所以表現(xiàn)出強大的擴張力與吸納力,與其“輕破壞重建構”的包容心態(tài)、在某種程度上順應現(xiàn)代性要求的創(chuàng)新意識等等,是分不開的。儒家的價值體系雖然也符合中國文化價值中責任重于權利、和諧重于沖突、群體高于個體的特點,但是由于其內(nèi)容豐富、重視“成己”、追求“盡性”,不一定與自由主義相悖,從而更加有利于引導個人的健康成長和人倫關系的完善。這就在一定程度上超越了較為狹隘的民族主義文化思潮、民粹主義思想等,展示出向新求新的理論生命力。

        當然,在與現(xiàn)代性的關系上,文化保守主義內(nèi)部仍然存在著許多的分歧,在對待傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀的態(tài)度上更是良莠并存、駁雜不一。伴隨著文化保守主義的狂歡,也出現(xiàn)了備受爭議的“女德班”,有些“讀經(jīng)運動”、“國學班”則日益走向形式主義,還有各種名為弘揚傳統(tǒng)文化實為攬財?shù)纳虡I(yè)行為。這些現(xiàn)象更導致了文化保守主義作為一種社會思潮的復雜性。

        (作者為南京大學中國新文學研究中心教授、博導)

        責編/張寒 美編/于珊

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