丁合林

元代，是中國(guó)古典戲曲史上成就最高的時(shí)代，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作家和作品。據(jù)元代人鐘嗣成在《錄鬼簿》中的記載，有名氣的雜劇作家有九十多人，作品計(jì)四百五十多本。在元末明初人賈仲明所編的《錄鬼簿續(xù)編》又有所補(bǔ)充，明初朱權(quán)《太和正音譜》著錄的雜劇作家有一百九十一人，作品名目五百六十多本，實(shí)際上還不止這個(gè)數(shù)字。明萬(wàn)歷年間，臧懋循編輯《元曲選》，選收雜劇劇本一百種，其中除少量明初作品外，絕大部分是元雜劇，這是幾百年來(lái)流傳最廣、影響最深的一部雜劇選本。此外，現(xiàn)存的雜劇選集，還有元刊《古今雜劇》三十種；明代人陳與郊選編的《古名家雜劇》；明代人息機(jī)子編的《元人雜劇選》；明代人趙琦美錄校的《脈望館抄校古今雜劇》；明代人孟稱舜編的《柳枝集》《酹江集》（兩書(shū)合稱為《古今名劇合選》）等等。除掉重復(fù)，這許多選集一共保存了一百四十多種作品，已經(jīng)包括了許多主要作家的大部分代表作。今人隋樹(shù)森所編《元曲選外編》選入雜劇 62 種。

元雜劇的發(fā)展大致可分成前后兩期，即從金末至元成宗大德年間，約六十多年為前期；從大德年間至元末，約半個(gè)多世紀(jì)為后期。

前期是元雜劇的鼎盛時(shí)期，這時(shí)期名家輩出，佳作如林。前期雜劇創(chuàng)作中心在大都，最活躍的年代是元世祖至元到元成宗大德年間，出現(xiàn)了偉大的戲劇家關(guān)漢卿，著名作家王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)、楊顯之、高文秀、石君寶、紀(jì)君祥、鄭廷玉、武漢臣、尚仲賢等。《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《魯齋郎》《單刀會(huì)》《西廂記》《墻頭馬上》《梧桐雨》《漢宮秋》《瀟湘夜雨》《秋胡戲妻》《趙氏孤兒》《看錢奴》《老生兒》《柳毅傳書(shū)》等，都是膾炙人口的作品。后期雜劇中心南移，雜劇漸趨衰微，重要作家有鄭光祖、喬吉、宮天挺。重要作品有《倩女離魂》《王粲登樓》《兩世姻緣》《范張雞黍》。元代周德清《中原音韻·序》首將關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并列，稱為四大家；后人加上王實(shí)甫，稱元曲五大家，再加上喬吉，稱元曲六大家。后人又稱關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》和鄭光祖的《倩女離魂》為元代四大愛(ài)情劇。又稱關(guān)漢卿的《竇娥冤》，紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》和白樸的《梧桐雨》為四大悲劇。

元雜劇如此昌盛繁榮，筆者認(rèn)為有如下幾個(gè)原因：

首先是經(jīng)濟(jì)原因。蒙古族入主中原，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行了空前破壞，同時(shí)也打破了中原地區(qū)傳統(tǒng)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。蒙元統(tǒng)治者為了對(duì)外擴(kuò)張和享樂(lè)，需要大量武器和生活用品，把手工業(yè)工匠集中到大都、平陽(yáng)、臨安等幾個(gè)大城市，使以手工業(yè)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。由于海運(yùn)與漕運(yùn)的發(fā)達(dá)，歐亞兩大洲商旅暢通無(wú)阻，國(guó)內(nèi)和國(guó)際貿(mào)易得到迅速發(fā)展。這些都使元代城市出現(xiàn)了空前的繁榮。由于城市繁榮，人口眾多，為滿足市民需要的劇場(chǎng)等各種娛樂(lè)場(chǎng)所使日益興隆。眾多的妓女，又為戲劇提供了大量的演員。當(dāng)時(shí)很多妓院也就是戲院，有許多妓女充當(dāng)演員。這在元代人夏庭芝的《青樓集》中有記載?？傊?，這些都為戲劇的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件。前期中心在大都，后期在臨安，也說(shuō)明戲劇興盛與都市經(jīng)濟(jì)有密切關(guān)系。

其次是社會(huì)原因。元代是中國(guó)歷史上最黑暗、最痛苦的時(shí)代，元蒙統(tǒng)治者對(duì)漢族和其他一些民族進(jìn)行殘酷壓迫和剝削，強(qiáng)行把全國(guó)人民從高到低分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。這四類人在政治待遇上很不平等，主要軍政長(zhǎng)官由蒙古人或色目人擔(dān)任，漢人、南人只能任副職和小官。法律規(guī)定，蒙古人打漢人，漢人不得還手。蒙古人打死漢人，只罰兇手出征，給死者家屬“燒埋銀”。死人的待遇差別也很大，一名回教徒被打死，可得黃金四十巴里央，一名漢人被打死，頂多賠償一頭驢。蒙古人、色目人犯罪由大宗正府審治，漢人官吏不得審理；漢人、南人犯法，則有刑部審治。漢人、南人犯盜案在臂上刺字，蒙古人、色目人則免刺。等級(jí)高的人凌辱等級(jí)低的人無(wú)罪，而等級(jí)低的人受欺凌，只能默默忍受而不能反抗。權(quán)豪勢(shì)要可以胡作非為，橫行霸道。貪官污吏，無(wú)法無(wú)天，冤獄遍地皆是，人民災(zāi)難深重，紛紛起而反抗。元代人民起義就沒(méi)有停止過(guò)。這種時(shí)代給劇作家雖然帶來(lái)了苦難，同時(shí)也讓他們有了真實(shí)體驗(yàn)下層生活的機(jī)會(huì)，從而開(kāi)闊了視野，為他們開(kāi)拓題材奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。元代劇作家最終以自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造回報(bào)了社會(huì)給予他們的不公，把人民的理想和愿望在劇作中吶喊出來(lái)。

再次是作家原因。元雜劇是以作家為中心的體制，演員是處于次要地位的。元代的劇作家大都是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的失意文人。由于金元之交的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，元初有許多文人淪為奴隸，加之元代取消科舉長(zhǎng)達(dá)七十多年，文人失去了賴以為生的仕進(jìn)之途，社會(huì)地位直線下降，從四民之首淪落為幾乎墊底的“九儒”。正因?yàn)樗麄兩矸莸臀ⅲ鵀橹R(shí)分子的劇作家不怕丟官也無(wú)官可丟，才敢把滿腹牢騷在劇中盡情宣泄。他們不容于世而憤世嫉俗，他們貴重自身而不能齊家治國(guó)平天下，只能游戲人生。他們和廣大民眾一道受著令人窒息的時(shí)代重壓，內(nèi)心積聚著抑郁憤懣的情感，翻騰著不平則鳴的欲望，敢冒“得罪于圣門”之大不韙，選擇了雜劇這種最為當(dāng)時(shí)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，也最適合他們發(fā)泄憤怒的文藝形式，寫(xiě)出他們最真切的時(shí)代感受，寫(xiě)出人民的呼聲，這憤怒的呼聲比元以前任何一個(gè)朝代的作家都喊得響亮。

最后是觀眾原因。對(duì)于戲劇的成功來(lái)說(shuō)，怎么強(qiáng)調(diào)觀眾的重要性都不為過(guò)。英國(guó)當(dāng)代著名戲劇理論家馬丁·艾思林在其《戲劇剖析》中聲稱：“沒(méi)有觀眾，也就沒(méi)有戲劇”。元雜劇主要在勾欄瓦舍中演出，市民成為主要的觀眾。作為商品化的文化產(chǎn)品，劇作家必須能夠把握觀眾賞劇心態(tài)，寫(xiě)出的劇本才能留住觀眾。出于此種迫切需求，元代劇作家大多能夠站在下層百姓的立場(chǎng)，代言他們的心聲，當(dāng)然也只有這樣才能贏得觀眾，才能使戲劇繁榮，不言群眾之所欲言，雜劇就會(huì)喪命。元雜劇的對(duì)象世界簡(jiǎn)直是官員、手工匠、商人、妓女、趕集的農(nóng)夫、游手好閑的街頭爛仔的大雜燴，雅俗兼容，無(wú)所不包。元人陶宗儀的筆記《南村輟耕錄》“勾欄壓”條記載，松江府一個(gè)勾欄棚倒塌，壓死四十三人，看客中有“博銀為業(yè)”的沈氏子，還有一僧二道，可見(jiàn)元雜劇的接受者完全沖破了正流詩(shī)詞僅僅局限士大夫知識(shí)分子的范圍，囊括了以下層市民為主的整個(gè)社會(huì)。老百姓進(jìn)入了雜劇的角色，《酷寒亭》中小酒店主人“南人”張保就曾做奴仆，《朱砂擔(dān)》中寫(xiě)了小本生意人貨郎王文用，《看錢奴》寫(xiě)了意外發(fā)財(cái)?shù)母F鬼、吝嗇鬼賈仁。雜劇的故事也大都是反映下層人民生活的，如公案戲、水滸戲、愛(ài)情戲等等。就是帝王戲也極少歌頌帝王的功績(jī)，而反映帝王的痛苦生活，流露普通人的真情實(shí)意，如《梧桐雨》《漢宮秋》等。元雜劇的自我表現(xiàn)也適應(yīng)當(dāng)時(shí)的觀眾口味，借劇中書(shū)生之口責(zé)罵當(dāng)權(quán)者的凡庸無(wú)能，斥責(zé)用人者賢愚顛倒，這些都能引起觀眾的共鳴。觀眾的身份、愛(ài)好的不同，也使得雜劇創(chuàng)作反映出的生活面更為廣闊，絕不像明清戲曲那樣反映生活的圈子越縮越小。

以上是筆者對(duì)于元雜劇興盛原因的一些粗淺的認(rèn)識(shí)，接下來(lái)再談?wù)勗笃谠s劇的衰落及原因，以求教于大方之家。

元代后期雜劇創(chuàng)作心態(tài)發(fā)生巨變。不同于前期創(chuàng)作中昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗姿態(tài)和反抗精神，后期劇作中充斥著妥協(xié)與溫順。以鄭德輝、秦簡(jiǎn)夫、宮天挺、楊梓為主體的元代后期作家的作品，代表了這種傾向。元代后期的這些作家，站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，在作品中提出種種解決社會(huì)矛盾的辦法，最重要的一條就是要求重用知識(shí)分子，來(lái)鞏固元代的封建統(tǒng)治。宮天挺的《范張雞黍》希望統(tǒng)治者能起用賢士，恢復(fù)綱常。《霍光鬼諫》《豫讓吞炭》《周公攝政》《趙禮讓肥》等作品還通過(guò)對(duì)古代“圣君賢相”“忠臣義士”的表彰，要求恢復(fù)儒家的“仁政”，來(lái)維系瀕臨崩潰的元代政權(quán)。即使是愛(ài)情劇，也被拿來(lái)宣傳封建倫理道德，《倩女離魂》歌頌一對(duì)義夫節(jié)婦，《?梅香》宣揚(yáng)孔孟之道，總的來(lái)說(shuō)，元雜劇南移后就衰落了。雜劇的衰落原因大致不出以下三點(diǎn)：

一是社會(huì)原因。元代后期統(tǒng)治者實(shí)行了一些安撫政策。政治上力避屠殺，招降吏民，對(duì)江南的漢族地主階級(jí)采取了保存和依靠的政策，對(duì)知識(shí)分子也籠絡(luò)起用。這些因素，都不能不影響到知識(shí)分子對(duì)元代政治的態(tài)度。雜劇中心南移后，雜劇作家主要活動(dòng)在江南各行省，不管他們意識(shí)到與否，由于元代后期政治、經(jīng)濟(jì)條件的變化，決定他們的作品必然要代表江南地主階級(jí)的利益，反映他們的愿望和要求，窮秀才配富小姐的題材增多了，實(shí)則是知識(shí)分子地位提高在文學(xué)中的鏡像。思想上，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固政權(quán)大力提倡封建思想，尤其是程朱理學(xué)。雜劇作家本來(lái)就有濃厚的封建倫理思想，加之統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)，雜劇的道學(xué)味加重了，產(chǎn)生了不少宣揚(yáng)封建倫理道德的作品。

二是方言原因。這個(gè)原因向來(lái)不被學(xué)者所重視，其實(shí)這是一個(gè)使雜劇早衰的重要原因。元雜劇是用北方方言演唱，主要在大都、平陽(yáng)、東平、彰德等北方城市演出，很適合北方民眾的胃口。用同樣的口音到南方的杭州去演唱，南方人就提不起神，因?yàn)檎憬捙c北京話相去甚遠(yuǎn)，觀眾聽(tīng)不懂，自然也就聽(tīng)不下去，失去觀眾自然也就離衰亡不遠(yuǎn)了。如果用江浙方言演唱，又與北曲樂(lè)譜大相徑庭，唱來(lái)拗口，聽(tīng)來(lái)費(fèi)勁。原因是曲詞不改，只改曲調(diào)，唱起來(lái)當(dāng)然不順口，聽(tīng)起來(lái)也不舒服。

三是表演原因。首先元雜劇題材相當(dāng)廣泛，內(nèi)容也十分復(fù)雜，然而不管選擇何種題材，表現(xiàn)什么內(nèi)容，抒發(fā)哪種感情，四折戲所選用的宮調(diào)都非常固定。如第一折用仙呂，第二折用南呂，第三折用正宮，第四折用雙調(diào)，這就非常不利于演唱，以第四折為例，“雙調(diào)”的特點(diǎn)是“健捷激裊”，《漢宮秋》第四折表現(xiàn)的是漢元帝思念王昭君的悲苦孤寂的情緒，是“雙調(diào)”；《竇娥冤》第四折表現(xiàn)的是鬼魂竇娥對(duì)人世間貪官污吏怒不可遏的情緒，也用雙調(diào)；《單刀會(huì)》第四折表現(xiàn)的是關(guān)羽叱咤風(fēng)云，慷慨激昂的情緒，亦用雙調(diào)；《陳州糶米》表現(xiàn)的是包公見(jiàn)義勇為、嫉惡如仇的性格，也是用雙調(diào)。戲劇內(nèi)容千變?nèi)f化，還是同歸一調(diào)，演員按調(diào)演唱，無(wú)法把各種不同的情緒唱出來(lái)。其次，元雜劇的演唱形式是一人主唱，一唱到底，演員角色分工苦樂(lè)不均，一人唱一場(chǎng)戲到了最后往往聲嘶力盡，而且觀眾也不喜歡只聽(tīng)一種聲音，其他配角往往無(wú)事可做，或侍之一旁，或稍作走動(dòng)，默默無(wú)語(yǔ)如同啞巴，無(wú)法正常發(fā)揮自己的演技。再者，恰恰與雜劇日益消沉形成對(duì)比的是，江浙一帶南戲又重新崛起了。南戲的形式不像雜劇體制那樣固定死板，每部戲份多少出不作規(guī)定，長(zhǎng)者五十多出，短者十多出就夠了，視情節(jié)內(nèi)容而定；每個(gè)角色都可以唱，獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱均可；曲調(diào)也比北曲多，中間又可以換調(diào)。這些都比北雜劇更適合舞臺(tái)演出。最重要的是南戲是用南方曲調(diào)，南方方言演唱，又是唱給南方人聽(tīng)的，這無(wú)疑比北曲更能贏得觀眾。南戲的重新抬頭，終于取代了雜劇在當(dāng)時(shí)劇壇的霸主地位。

[1]傅惜華編著.元代雜劇全目[M].人民文學(xué)出版社,1957.

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[3]史衛(wèi)民著.元代社會(huì)生活史[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1996.

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[7]郭英德著.元雜劇與元代社會(huì)[M].北京師范大學(xué)出版社,1996.

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