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        從“百家小集”到王彬彬

        2016-01-19 20:07:44丁東
        出版參考 2015年16期
        關(guān)鍵詞:學(xué)術(shù)界學(xué)界學(xué)者

        最近一年多,廣東人民出版社大手筆,連續(xù)推出“百家小集”叢書20種,作者有錢理群、朱正、鐘叔河、藍(lán)英年、邵燕祥、王躍文、謝泳、陳四益、蕭默、傅國(guó)涌、單世聯(lián)、王學(xué)典、智效民、十年砍柴等。大多雖是作者短文的匯集,但看點(diǎn)頗多,每一本都有其特點(diǎn)。我這里就說(shuō)說(shuō)王彬彬的《有事生非》一書。此書是由王彬彬六篇指名道姓的學(xué)術(shù)批評(píng)長(zhǎng)文組成,其中就有批評(píng)汪暉的,并曾引起軒然大波,影響超出了學(xué)界和國(guó)界。

        書中《汪暉〈反抗絕望〉的學(xué)風(fēng)問題》一文最初在《文藝研究》首發(fā),引起了輿論關(guān)注。為此,《新京報(bào)》記者張弘打來(lái)電話,讓我談?wù)効捶?。張弘在?bào)道中寫到:“多年來(lái)一直關(guān)注學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)生態(tài)的學(xué)者丁東認(rèn)為,王彬彬文章中找出的問題確實(shí)都是問題,但是,怎么定性屬于模糊地帶。丁東認(rèn)為,不能說(shuō)汪暉的《反抗絕望》沒有問題,有的是用了別人的觀點(diǎn)沒有說(shuō)出來(lái),有的是‘參見,可能不夠規(guī)范。但是,《反抗絕望》確實(shí)有幾處引用了別人的原文沒有加注釋,這顯然是失范。王彬彬?qū)ν魰煻ㄐ允欠襁^重可以討論,但是,很多網(wǎng)友為汪暉辯護(hù),對(duì)王彬彬做誅心之論,懷疑他的動(dòng)機(jī),這一點(diǎn)我覺得很不好。我們不能以思想的門戶之見來(lái)理解王彬彬。”但該報(bào)編輯發(fā)稿時(shí),把我肯定王彬彬的話全都刪掉了。只保留“丁東認(rèn)為說(shuō)學(xué)術(shù)失范更好”。我只有苦笑。這恐怕不是出于工作的疏忽,而是出于編輯的傾向。我曾公開表示,這種斷章取義的編輯手法頗不足取。

        前幾年,揭露抄襲剽竊,維護(hù)學(xué)術(shù)倫理,一度成為知識(shí)界的熱門話題。中國(guó)學(xué)界亂象叢生。從博士、碩士論文,到為評(píng)職稱發(fā)表的各種論著,將別人的文字拼湊成自己著作的現(xiàn)象司空見慣。干這種事的不但有一般的學(xué)生、教師、專業(yè)技術(shù)人員,還有大學(xué)校長(zhǎng)、市委書記、市長(zhǎng)。汪暉的情況不同于那些沒有學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力,也要炮制學(xué)術(shù)成果的人。他有自己的一套想法,也知道治學(xué)的規(guī)矩。撰寫學(xué)術(shù)論著,也作了大量注釋。但某些地方,有意把別人的創(chuàng)見和表述,原樣照搬,或稍加改動(dòng),當(dāng)作自己的觀點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)。王彬彬是南京大學(xué)教授,在指導(dǎo)學(xué)生過程中,接觸汪暉的著述,感到這樣治學(xué)不能為學(xué)生垂范。他最初查了手頭的幾種書,指出了一部分硬傷。后來(lái)別人又查出了其他硬傷。汪暉在學(xué)界知名度較高,“粉絲”很多。王彬彬剖析這一個(gè)案,本想對(duì)于端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣起到警醒作用。始料不及的是,他的批評(píng)文章引起了強(qiáng)烈的反彈。因?yàn)橥魰煵皇且粋€(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)者,而是一個(gè)學(xué)術(shù)思想派別的旗幟。王彬彬的批評(píng),一些人感到別有用心,是對(duì)這一學(xué)術(shù)思想派別的羞辱,于是群起反擊。

        有人說(shuō),王彬彬是想借批評(píng)汪暉出名。其實(shí)王彬彬著作甚豐,早在90年代初一篇批評(píng)王蒙的文章就產(chǎn)生過很大影響。后來(lái)他清理中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的諸多個(gè)案,史料扎實(shí),立論新穎,澄清了不少積非成是的歷史謎團(tuán),被讀者刮目相看。他用不著借批評(píng)汪暉獵取名聲。

        有人說(shuō),汪暉的博士論文是二十多前的舊作,80年代的學(xué)術(shù)規(guī)范沒有現(xiàn)在這么嚴(yán)格,不必苛求。其實(shí),80年代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣比新千年以后純正。當(dāng)時(shí)沒有這么多的學(xué)術(shù)弊案和丑聞。汪暉的博士論文中存在硬傷,當(dāng)時(shí)沒有發(fā)現(xiàn),應(yīng)當(dāng)說(shuō)是評(píng)審者的疏忽,并不能證明80年代不需要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。

        還有人說(shuō)王彬彬不厚道,破壞了學(xué)術(shù)環(huán)境。王彬彬的批評(píng)文章,通篇都是學(xué)術(shù)語(yǔ)言,首發(fā)的也是學(xué)術(shù)雜志。不贊成他的意見,自然可以反批評(píng)。但有些人只講立場(chǎng),不論是非。因?yàn)橄矏勰硞€(gè)學(xué)者,認(rèn)同某種思潮,就一味追捧,連失誤也當(dāng)成光榮。

        王彬彬是一個(gè)學(xué)界的獨(dú)行俠,做事獨(dú)來(lái)獨(dú)往,拒絕拉幫結(jié)派;說(shuō)話快人快語(yǔ),討厭吞吞吐吐;下筆行云流水,討厭詰屈聱牙。他本來(lái)想以一己之力,為端正學(xué)風(fēng)吶喊一聲,收到激濁揚(yáng)清之效,結(jié)果招來(lái)無(wú)數(shù)咒罵。

        面對(duì)爭(zhēng)端,一些學(xué)者希望授予汪暉學(xué)位的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和他供職的清華大學(xué)能夠認(rèn)真、公正地審理此事,給社會(huì)一個(gè)明白的說(shuō)法。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和清華大學(xué)始終不置一辭。

        有意思的是,哥倫比亞大學(xué)教授劉禾女士聯(lián)絡(luò)了90多位國(guó)際學(xué)者發(fā)表聯(lián)名信聲援汪暉,擔(dān)保他絕無(wú)剽竊,并且把此事說(shuō)成是媒體對(duì)大學(xué)的攻擊。這些參加聯(lián)署的學(xué)者,有一部分漢學(xué)家,但也有不少人并不懂漢語(yǔ),讀不懂汪暉的著作。他們有的是本國(guó)的知識(shí)左派,以為汪暉受到了政治迫害,所以要為他打抱不平。現(xiàn)在,汪暉已經(jīng)被遴選為全國(guó)政協(xié)委員。所以受迫害云云完全是一種幻象。

        在這場(chǎng)爭(zhēng)辯中,有人提出了學(xué)術(shù)共同體的概念。我認(rèn)為,在某些國(guó)家可能存在學(xué)術(shù)共同體,但中國(guó)目前不存在一個(gè)遵守共同行為規(guī)則和倫理底線的學(xué)術(shù)共同體。如果說(shuō)中國(guó)有學(xué)術(shù)界,不是一個(gè),而是四個(gè):一是官辦學(xué)術(shù)界,二是學(xué)院學(xué)術(shù)界,三是市場(chǎng)學(xué)術(shù)界,四是獨(dú)立學(xué)術(shù)界。四個(gè)學(xué)術(shù)界,各有各的目標(biāo)追求,各有各的價(jià)值準(zhǔn)繩。官辦學(xué)術(shù)首先要求政治正確,符合官方的宣傳導(dǎo)向。官方掌握著生殺予奪的話語(yǔ)權(quán)力和充沛的財(cái)政經(jīng)費(fèi),足以吸引大量學(xué)者為之摧眉折腰。當(dāng)然也難以避免尋租現(xiàn)象。衣俊卿常艷事件的曝光,就露出了官辦學(xué)術(shù)潛規(guī)則的黑箱一角。學(xué)院學(xué)術(shù)本應(yīng)是學(xué)術(shù)研究的主渠道,但在中國(guó)卻發(fā)生了某種變形。近十幾年中國(guó)大學(xué)力求與國(guó)際接軌,引進(jìn)了量化管理。他們往往把學(xué)術(shù)成果的外在屬性當(dāng)作剛性要求,更看重學(xué)術(shù)成果發(fā)表在什么級(jí)別的刊物,由什么級(jí)別出版社出版,是否列入什么級(jí)別的科研課題,而成果本身品質(zhì)的高低反而放在次要地位。市場(chǎng)學(xué)術(shù)是中國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新現(xiàn)象。金錢是市場(chǎng)的準(zhǔn)繩。有的學(xué)術(shù)成果投放市場(chǎng)可以賺大錢,有的根本不賺錢。一些學(xué)術(shù)成果通過市場(chǎng)取得收益本來(lái)無(wú)可厚非。但如果完全讓市場(chǎng)支配學(xué)術(shù),也會(huì)傷害學(xué)術(shù)。真正有出息的學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為追求,堅(jiān)持獨(dú)立之精神,自由之思想,既不做權(quán)力的附庸、名利的籌碼,也不做金錢的奴隸。我稱之為獨(dú)立的學(xué)術(shù)。按以上四類區(qū)分,可能大量學(xué)者并不純粹屬于某一類,而是介于兩類甚至三類之間的交叉地帶。我不過是為了討論的方便把這四類情況加以抽象。它們之間的區(qū)別形成的張力,正是學(xué)界許多人內(nèi)心糾結(jié)、無(wú)所適從的原因所在,也是王彬彬?qū)W術(shù)批評(píng)的努力未能如愿以償?shù)脑蛩凇?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?(作者系山西省社科院原研究員)

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