王綱懷

燈盞，又稱油燈，可以用來照明與取火，這是人類文明發(fā)展史上的重要標志之一?！稜栄拧め屍鳌罚骸巴叨怪^之登?！惫弊ⅲ骸凹锤酂粢?。”可知燈盞是從食器中的豆轉(zhuǎn)化而來。燈盞起源于春秋，盛行于戰(zhàn)國，繁榮于兩漢。

歷史進入西漢，包括照明取火形式的人類物質(zhì)文化有了長足發(fā)展，在孫機《漢代物質(zhì)文化資料圖說》（以下稱《圖說》）一書中，俞偉超作序曰：“在人類的生活中，凡是人體和物質(zhì)的自然方面發(fā)生交融而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，特別是生產(chǎn)力、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)物這類東西，即屬物質(zhì)文化的范疇?！眱H《圖說》一書，展現(xiàn)的西漢青銅燈盞式樣就在20種以上。本文列舉3個實例，以供讀者了解，詳見附圖與表一。

由表一與圖例可知，圖A與圖B較為普通，其存世量也大，免贅述。圖C是一個具有創(chuàng)意的品種，試說其特點如下：

1.非使用狀態(tài)時，燈盞與儲油罐是為一體（圖C1）。

2.需要使用時，打開可活動半蓋并推至頂部（圖C2），以勺加油后即可使用，同時也增加了使用高度。

3.停止使用時，在返回可活動半蓋之途中（圖C3），可將燈盞中的剩油恰好倒入儲油罐中。封蓋后，既增加了安全性，又可防止“老鼠偷油”。

在圖A、B、C三個燈盞的中心點，皆設有一個支釘狀燭釬，表明它們在不用燈油作能源時，也可用蠟燭來點火照明。故而，此類燈盞亦可稱為“燭錠”，即將蠟燭與燈盞的功能連為一體。其最經(jīng)典的解釋系桓譚《新說·祛蔽篇》曰：“余后與劉伯師夜燃脂火坐語，燈中脂索，而柱燋禿，將滅息。……伯師曰：燈燭盡，當益其脂，易其燭……。余應曰：人既稟形體而立，猶彼持燈一燭，……惡則絕傷，猶火之隨脂、燭多少、長短為遲速矣。欲燈燭自盡易以不能，但促斂旁脂以染漬其頭，轉(zhuǎn)側蒸干使火得安居，則皆復明焉?！?