從大衛(wèi)·卡坦模塊理論看漢英文化翻譯

王琳

(浙江工商大學(xué) 外國語學(xué)院，浙江 杭州310018)

摘要：意大利翻譯學(xué)者大衛(wèi)·卡坦在其著述的《文化翻譯》一書中提出模塊理論，該理論對文化翻譯具有極強(qiáng)的操作性。詳細(xì)介紹了模塊理論，并在該理論的指導(dǎo)下，結(jié)合實(shí)例具體分析如何有效地進(jìn)行漢英文化翻譯。

關(guān)鍵詞：模塊理論；模塊上揚(yáng)；模塊下跌；模塊邊移；漢英文化翻譯

作者簡介：王琳，在讀碩士，浙江工商大學(xué)外國語學(xué)院12級。研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

文章編號：1672-6758(2015)01-0087-3

中圖分類號：H315.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Abstract：This paper mainly introduces Katan’s chunking theory. And based on the theory, this paper makes a concrete analysis of how to effectively conduct C-E cultural translation.

大衛(wèi)·卡坦的《文化翻譯》一書的主要觀點(diǎn)是文化對翻譯有很大的影響。譯者從一種文化翻譯到另一種文化，實(shí)際上充當(dāng)著文化協(xié)調(diào)者的角色?？ㄌ怪藭哪康囊灿葹槊鞔_：“為翻譯實(shí)踐中固有的文化鴻溝架橋，并提高口、筆譯者及其他文化中介在構(gòu)建、理解及翻譯現(xiàn)實(shí)中的文化自覺性?！?Katan，1999)

《文化翻譯》有三個(gè)主要部分，共十一章。第一部分為構(gòu)建文化框架(Framing Culture)，分六章闡述。第二部分為轉(zhuǎn)換框架(Shifting Frames)，分為兩章。第三部分為框架序列(The Array of Frames)，共三章。這里，筆者將重點(diǎn)探討第二部分中涉及的“模塊理論”。該理論起源于神經(jīng)語言程序?qū)W(NLP)里專家們常用的模塊分析法，是一種相對較新的翻譯理論。它的核心是將意義的闡釋與框架的理解和創(chuàng)造相結(jié)合。

一模塊理論簡介

“模塊化”(chunking)一詞來自計(jì)算機(jī)術(shù)語，其基本含義是改變單位容量的大小。一個(gè)單位可以擴(kuò)大，即模塊上揚(yáng)(chunking up)，意指隨著更多內(nèi)容的出現(xiàn)，我們從特殊轉(zhuǎn)到一般，或從部分到整體。如果轉(zhuǎn)向另一方向，則發(fā)生模塊下跌(chunking down)，從一般到特殊，或從整體到部分。

在神經(jīng)語言程序?qū)W中，“模塊化”理論的發(fā)展表明了兩點(diǎn)：第一，意義不僅僅取決于語境或框架，而且由一系列的連續(xù)的框架漸變?nèi)核鶝Q定：從次原子的到全宇宙的。第二，這一漸變?nèi)航沂玖嘶诟泄俚恼鎸?shí)世界的語言是怎樣與一般的、模糊的、隱喻性的概念緊密相連。例如，我們可通過使模塊上揚(yáng)至更高層面，而將基于感官的“To live or to die”與更模糊的“To be or not to be”連起來。在這種情況下，我們從迪爾茲的邏輯層次中的行為層次轉(zhuǎn)移到身份層次的表達(dá)。

從語言和翻譯的角度來講，譯者需要能夠通過模塊上揚(yáng)或下跌建立供源文本參照的更加寬泛或狹小的框架。模塊下跌是語義的成分分析過程，它可以幫助目的語讀者更好地理解個(gè)別單詞的語義。作為文化中介者，譯者為了克服具體詞語或文化的約束，同樣需要能夠在本人和不同文化之上通過模塊上揚(yáng)至文化包含的框架，尋求語義包蘊(yùn)更廣的上位詞語。除此之外，中介者必須能通過模塊邊移(chunking sideways)在目的語文化中找到與源語文化對等的文化框架。

下表直觀地展示了三者的區(qū)別：

模塊轉(zhuǎn)換形式轉(zhuǎn)換過程轉(zhuǎn)換方法模塊上揚(yáng)泛化尋求意義寬泛的詞模塊下跌細(xì)化尋求意義具體的詞模塊邊移對等尋求對等的文化框架

二模塊理論在漢英文化翻譯中的運(yùn)用

上世紀(jì)90年代初，蘇珊·巴斯奈特與勒弗菲爾提出了翻譯的文化轉(zhuǎn)向，當(dāng)今又出現(xiàn)了文化的翻譯轉(zhuǎn)向。翻譯與文化之間的關(guān)系，被越來越緊密地聯(lián)系在一起。“文化翻譯”無論是在當(dāng)前的翻譯研究還是文化研究中，都成為了一個(gè)熱門詞。不過它的頻繁使用也引發(fā)了一些問題，那就是文化翻譯本身的定義缺乏明確性。

目前對文化翻譯的定義有很多種。有人將其定義為視角，有人將其定義為方法，有人從正面對其進(jìn)行定義，而另一些人的定義正相反。其中，劉宓慶指出：“文化翻譯的任務(wù)不是翻譯文化，而是翻譯容載或含蘊(yùn)著文化信息的意義。”(劉宓慶，1999)這對我們運(yùn)用模塊理論指導(dǎo)文化翻譯具有很好的啟發(fā)。

1. 模塊上揚(yáng)在漢英文化翻譯中的運(yùn)用。

英語中有上義詞和下義詞之分。上義詞是對事物的概括性、抽象性說明。下義詞是事物的具體表現(xiàn)形式或更為具體的說明。以交通工具領(lǐng)域?yàn)槔?，“vehicle”即上義詞，而從屬其下的“bus”“car”“truck”“coach”等都是下義詞。

在翻譯中，模塊上揚(yáng)的策略就是選用比源語更高一層級、更寬泛的表達(dá)。這里，源語中具體的詞語就相當(dāng)于“下義詞”，而譯語中替代它的更加寬泛的詞語則相當(dāng)于 “上義詞”。

例(1)三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮。

譯文：Two heads are better than one.

評析：諸葛亮是三國時(shí)期蜀漢的丞相，他是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。原文是一個(gè)典故，意思指“三個(gè)普通人的智慧能頂一個(gè)諸葛亮”。如果譯者將其直譯為“Three despised cobblers equal Chu Ko-liang”，語法和表達(dá)上都沒有錯(cuò)，但是一定會令外國讀者費(fèi)解。這里，譯者在翻譯過程中為了克服文化的約束，對譯文進(jìn)行了模塊上揚(yáng)，將“臭皮匠”“諸葛亮”分別泛化為“two heads”“one head”，讀者對其中的內(nèi)涵一目了然。

例(2)東施效顰。

譯文：The ugly imitates the beautiful in such a way that the ugliness of the ugly becomes even worse.

評析：西施，中國古代四大美女之一，天生麗質(zhì)，是美的化身和代名詞。東施是西施的鄰居，后世泛指丑的女子?！皷|施效顰”出自《莊子·天運(yùn)》，美女西施因病而皺著眉頭，鄰居?xùn)|施見了覺得很美，回去時(shí)也捂著胸口，皺著眉頭，從鄉(xiāng)里走過。村里的富人看見她這樣，都緊閉著大門不愿出來看這個(gè)東施；窮人見了，帶著妻子兒女然后躲著她跑了?！皷|施效顰”比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。如果譯者將其字詞對應(yīng)譯為“Dong Shi imitates Xi Shi”會導(dǎo)致外國讀者因缺失相關(guān)背景知識而無法理解。這里，譯者通過模塊上揚(yáng)，將東施、西施分別泛化為“the ugly”，“the beautiful”， 從而將源語信息順利傳達(dá)。

例(3)殺雞嚇猴子。

譯文：To make an example of a few to frighten all the rest.

評析：本例中，“殺雞嚇猴”指殺雞給猴子看，比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來警告別的人。該典故出自《官場現(xiàn)形記》：“俗話說得好，叫做‘殺雞駭猴’，拿雞子宰了，那猴兒自然害怕?！边@里，譯者將源語中的“雞”和“猴”分別譯為意義更寬泛的“a few”和“all the rest”，消除了外國讀者的理解障礙。

2. 模塊下跌在漢英文化翻譯中的運(yùn)用。

與模塊上揚(yáng)策略相反，模塊下跌的轉(zhuǎn)換過程是選用比源語更具體、更細(xì)化的表達(dá)。在翻譯中，模塊下跌策略的運(yùn)用使得譯文更加生動(dòng)形象。

例(1)剛說完我們要做這個(gè)工作，他就出國去了，留下我干這份苦差事。

譯文：No sooner had he said that we would do the job than he went abroad, leaving me holding the baby.

評析：源語中的“干苦差事”完全可以直譯為“do the difficult task”，然而這里譯者通過模塊下跌，將其譯為更具體的“to hold the baby”.“hold/carry the baby”意為“抱小孩，帶孩子”。眾所周知，帶小孩是很辛苦的一件事，很多帶過小孩的人都坦言很累，不亞于苦差事。這樣的譯文比“do the difficult task”更形象，讓讀者感同身受。

例(2)此時(shí)唯有小鐵匠還滿心希望，贏得公主芳心的機(jī)會終于來了。

譯文：Only the little blacksmith’s heart was full of hope for he finally had a chance to win the hand of the Princess.

評析：此例中，“贏得芳心”被譯為“win the hand of”.“win the hand of”意為“贏得某人的手”，也就是男女成功走到一起的意思。譯文通過細(xì)化顯得生動(dòng)而又柔情。

例(3)他新雇來的女傭人懶得出奇，飯量倒是很大，真是一個(gè)無用而又累贅的東西。

譯文：His newly employed servant woman was extremely lazy and ate a lot, no more than a white elephant.

評析：源語中的“無用而又累贅的東西”在譯文中通過模塊下跌，被譯者用具體意義的“white elephant”所替代。在西方文化中，“白象”是昂貴而無用的東西的代名詞，這樣的譯文形象貼切，生動(dòng)易懂。

3. 模塊邊移在漢英文化翻譯中的運(yùn)用。

模塊邊移也可稱為“文化取代”，不同于模塊上揚(yáng)或模塊下跌。在翻譯中，模塊邊移的策略就是尋求目的語中與源語類似的譯語文化信息，從而達(dá)到兩種文化框架對等的目的。

例(1)大家見面，招呼聲“吃了嗎？”透著和氣。

譯文：When people meet, they greet with each other with a “hi”, just to show good neighborly feelings.

評析：中國人見面打招呼習(xí)慣問：“上哪兒去??？”和“吃飯了沒？”這樣打招呼的話直譯成英語就是“Where are you going?”和“Have you eaten?”如果用這兩句英語來跟外國人打招呼，他們的翻譯很可能是：It is none of your business!(你管得著嗎？)或者會在心里猜想：You wanna treat me?(難道你想請我吃飯？)在這種情況下，交際的效果就不能達(dá)成。因此，作為寒暄，我們可以盡可能地按照外國人的習(xí)慣，通過模塊邊移，將其譯為譯語文化框架中對等的內(nèi)容“Good morning”“Good afternoon”“Good evening”，或者“Hello”“Hi”，從而達(dá)到語用意義的等效。

例(2)巧婦難為無米之炊。

譯文：Even the cleverest housewife can’t make bread without flour.

評析：“巧婦難為無米之炊”出自陸游的《老學(xué)庵筆記》：“晏景初尚書，請僧住院，僧辭以窮陋不可為。景初曰：‘高才固易耳?！唬骸蓩D安能作無面湯餅乎？’”源語的意思是，即使是聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來，可以翻譯為“Even the cleverest housewife can’ cook a meal without rice.”然而眾所周知，中外飲食習(xí)慣不同，外國人的主食不是米飯而是面包。因此譯者通過模塊邊移，選取了對等的“bread”和“flour”，達(dá)到了很好的交際效果。

例(3)他們?nèi)宋餅t灑，行為風(fēng)流，揮金如土，廣交朋友。

譯文：They were carefree and willful, spending money as if they had it to burn, and enjoying a large circle of acquaintances.

評析：本例中，“揮金如土”指花錢如同撒泥土一樣，形容揮霍浪費(fèi)錢財(cái)。出自宋代毛滂《祭鄭庭誨文》：“渾金如土，結(jié)客如市?！鼻宕畈豆賵霈F(xiàn)形記》中也有使用：“無奈彼時(shí)心高氣傲，揮金如土，直把錢財(cái)看得不當(dāng)東西?！痹谕鈬幕?，有兩個(gè)詞組用于表達(dá)該語意，即“spend money like water”(花錢如流水)和“have money to burn”(錢多得到處亂花)。此處，譯者選取了第二個(gè)詞組，通過模塊邊移展現(xiàn)源語語意，從而使譯文更貼近外國讀者。

三結(jié)語

好的譯者不僅應(yīng)具有良好的分析語義概念的能力，還應(yīng)具備在不同文化間理解和轉(zhuǎn)換框架的能力。成功的文化翻譯在目的語文化中創(chuàng)造出的框架應(yīng)當(dāng)與源語框架類似?？ㄌ沟哪K理論不僅簡單，而且對文化翻譯具有極強(qiáng)的可操作性，它發(fā)掘的新穎的問題以及提供的獨(dú)特的思路都應(yīng)對我國譯界有所啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

[1]Katan, David. Translating Cultures: An Introduction for Translators, Interpreters and Mediators [M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2004.

[2]劉宓慶.文化翻譯論綱[M]. 武漢：湖北教育出版社，1999.

On C-E Cultural Translation from the Perspective of David Katan’s Chunking Theory

Wang Lin

(Foreign Language College, Zhejiang Gongshang University, Hangzhou, Zhejiang 310018，China)

Key words：chunking theory; chunking up; chunking down; chunking sideways; Chinese-English cultural translation

Class No.:H315.9Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)