熊輝 譚詩杰

摘 要：早年毛澤東從入湖南省立第一師范前一直如饑似渴在湖南圖書館研讀西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者的著作和中國資產(chǎn)階級(jí)改良派的著作，在考入湖南省立第一師范后忽然轉(zhuǎn)向中國古籍探求學(xué)問，其主要原因在于在第一師范老師的引導(dǎo)、學(xué)校的限制、社會(huì)的影響、家庭的促使，使毛澤東轉(zhuǎn)向通過研讀中國古籍探索救國救民的真理。

關(guān)鍵詞：青年毛澤東；第一師范；古籍

中圖分類號(hào)：A4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）36-0091-02

1913年春，20歲的毛澤東以第一名的身份被湖南公立第四師范錄取，編入該校預(yù)科一班，開始重新進(jìn)入學(xué)校讀書。這對(duì)毛澤東來說，無論在學(xué)習(xí)上和生活上，還是在思想發(fā)展上，都是一次較大的變化。1913年至1915年上半年在一師范最初兩年里，繼續(xù)保持著刻苦鉆研，好學(xué)不厭的精神，繼續(xù)探索著救國的道路。與以前他如饑似渴閱讀的是西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者的著作和中國資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派的著作不同的是，這兩年他大量閱讀的是中國的古籍，著意鉆研的是中國的歷史。當(dāng)時(shí)，從先秦諸子，到王船山、譚嗣同的著作，從二十四史到本省的志書、《讀史方輿紀(jì)要》《歷代通鑒輯覽》《韓昌黎全集》等古文著作，他大都認(rèn)真研讀過。那么，為什么毛澤東從入校前如饑似渴在湖南圖書館研讀西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者的著作和中國資產(chǎn)階級(jí)改良派的著作，在入校后忽然向中國古籍探求學(xué)問呢？其原因是多方面的。

第一，老師的引導(dǎo)。在第一師范中，毛澤東遇到了幾位很好的老師，影響毛澤東一生。在教師隊(duì)伍中，既有像楊昌濟(jì)、黎錦熙、徐特立、方維夏、王立庵、王季范等一些思想開明、誨人不倦的老師，也有如袁仲謙等一些比較守舊而對(duì)學(xué)生很嚴(yán)厲的教員。這兩種典型的教員，對(duì)毛澤東的影響是有著許多不同的，但有一點(diǎn)是共同的，就是他們都引導(dǎo)毛澤東重視中國的歷史文化遺產(chǎn)，從古籍中學(xué)習(xí)古人的品行和治學(xué)精神。比如，毛澤東最尊敬的老師楊昌濟(jì)先生對(duì)他影響就很大，楊昌濟(jì)于1913年1月至1918年6月任第四師范、第一師范修身與教育學(xué)教員。楊昌濟(jì)對(duì)毛澤東的影響主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：其一是哲學(xué)的影響。楊昌濟(jì)在第一師范教授《西洋倫理學(xué)》等課程。他以“不死、求己、猛進(jìn)、堅(jiān)忍”八字勉勵(lì)學(xué)生們，教育毛澤東立志做一個(gè)公正的、道德的、正義的、有益于社會(huì)的人。這些對(duì)青年毛澤東影響很大。楊先生關(guān)于立志、修身、學(xué)問、事親以及關(guān)于圣賢豪杰的見解，吸收了宋明理學(xué)中某些有意義的東西，這也影響著毛澤東。由于楊老師的引導(dǎo)，毛澤東更認(rèn)真究心于哲學(xué)。其二，人生觀與價(jià)值觀。在第一師范擔(dān)任修身、教育、倫理等課程的楊昌濟(jì)對(duì)中國歷史文化尤其是宋明理學(xué)有深究，同時(shí)吸取了王船山、曾國藩、譚嗣同和康德派的學(xué)說，考察了歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主主義社會(huì)制度和思想作風(fēng)，加以抉擇、批判、融合，自成一種比較有進(jìn)步性的倫理思想和講究實(shí)踐的人生觀。在對(duì)斯諾的回憶中說：“給我印象最深的教員是楊昌濟(jì)，他是從英國回來的留學(xué)生，后來我同他的生活有密切的關(guān)系。他教授倫理學(xué)，是一個(gè)唯心主義者，一個(gè)道德高尚的人。他對(duì)自己的倫理學(xué)有強(qiáng)烈信仰，努力鼓勵(lì)學(xué)生做有益于社會(huì)的正大光明的人。”[1]其三，思想文化和理想抱負(fù)。楊昌濟(jì)自編修身講義，借古語闡述他的人生觀和價(jià)值觀，經(jīng)常勸告學(xué)生要有遠(yuǎn)大理想。楊昌濟(jì)是一位具有強(qiáng)烈愛國主義和民主主義思想的教育家，他對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)和新思潮特別感興趣，對(duì)其宣傳介紹也不遺余力。在《新青年》出版后，他訂了幾份，分送給優(yōu)秀學(xué)生，毛澤東是受贈(zèng)者之一。他自己為它撰稿，還推薦毛澤東的文章給它發(fā)表。他“在長沙，弟子著錄以千百計(jì)，尤心賞毛澤東、蔡和森”[2]。其四，讀書治學(xué)的方法。楊昌濟(jì)的治學(xué)方法是著重勤與精兩方面，貫通今古，融合中西。毛澤東讀書之博之勤，專心鉆研問題的精神，讀書筆記中旁征博引、勢必求化的方法，也是效法師長楊昌濟(jì)。又如，袁仲謙等也是影響青年毛澤東學(xué)習(xí)古文的導(dǎo)師。1913年1月至1919年8月任一師國文教員，在第一師范講授國文，他還常向?qū)W生介紹古人關(guān)于寫詩作文的道理和經(jīng)驗(yàn)。他規(guī)則很嚴(yán)，限令學(xué)生寫桐城派的古文。當(dāng)發(fā)現(xiàn)毛澤東模仿梁啟超的文風(fēng)時(shí)，他嚴(yán)厲要求以唐朝著名散文家韓愈為楷模，并將自己的《韓昌黎全集》借給他。在他的限令下，毛澤東做作文時(shí)從原來學(xué)梁啟超的比較生動(dòng)的新文體，改為學(xué)古文。后來毛澤東回憶說：“多虧袁大胡子，今天我在必要時(shí)仍然能夠?qū)懗鲆黄^得去的文言文?！贝送猓焯亓?、黎錦熙也是影響毛澤東學(xué)習(xí)古文的導(dǎo)師。徐特立是影響青年毛澤東的一位師長。1913年1月至1919年6月，任第一師范教育學(xué)、教學(xué)法教員兼教育實(shí)習(xí)主任。間或教修身課。他時(shí)刻秉持學(xué)而不厭，誨人不倦，艱苦樸素、謙虛、勤奮的作風(fēng)。他治學(xué)有方，向來“以少為主”，以徹底消化為主，倡導(dǎo)“不動(dòng)筆墨不看書”。即讀書時(shí)，一定要記下心得和書中精粹之處，打記重點(diǎn)。這些都深深地影響過毛澤東。毛澤東對(duì)他那種高貴品格，優(yōu)良作風(fēng)十分敬佩。黎錦熙（又名黎劭西），也是引導(dǎo)青年毛澤東的學(xué)習(xí)古文導(dǎo)師。原是湖南第四師范歷史教員，后隨學(xué)校并入第一師范，與毛澤東是同鄉(xiāng)，亦師亦友，在毛澤東看來，僅長毛澤東四歲黎錦熙比自己更有學(xué)問、更有見識(shí)，因而很樂于向他討教，談?wù)摰亩嗍恰白x書方法”“說讀史法”“改造社會(huì)事”等之類，毛澤東對(duì)黎錦熙十分仰慕，毛澤東僅比他小4歲，既十分尊敬他，又把他當(dāng)朋友，1915年下學(xué)期他調(diào)北京高等師范學(xué)校工作后，一直保持聯(lián)系。

第二，學(xué)校的限制。湖南省立第一師范當(dāng)時(shí)屬于資本主義性質(zhì)的學(xué)校，《校章》上關(guān)于教育方針一項(xiàng)寫道：“除照部定教育宗旨外，特采最新民本主義（按即民主主義——引者）規(guī)定教育方針?！薄皶r(shí)時(shí)以國恥喚醒學(xué)生之自覺心”，“各種教授應(yīng)提倡自動(dòng)主義”[3]。但是，這個(gè)學(xué)校在對(duì)學(xué)生的管理方面，卻又有許多帶有封建色彩的煩瑣規(guī)定，僅在學(xué)生應(yīng)遵守的“秩序”一項(xiàng)中，就規(guī)定了二、三十個(gè)“不得”，諸如“不得經(jīng)營一切非關(guān)學(xué)術(shù)之事業(yè)”，“不得入一切非學(xué)術(shù)之黨社及教育會(huì)”，“不得干預(yù)外事，擾亂社會(huì)之秩序”，“非經(jīng)校長認(rèn)可，不得私自開會(huì)演說”，“不得謳吟俚曲，調(diào)弄俗樂，及購置一切有損無益之書籍”[3]24，等等。這些帶有濃厚封建色彩的條條禁令，與前面規(guī)定的“采最新民本主義”的教育方針，“時(shí)時(shí)以國恥喚醒學(xué)生之自覺心”是完全相違背的。而且，實(shí)施所謂“教育宗旨”“教育方針”是校方的事情，而這些“不得”是要學(xué)生遵守的，是限制學(xué)生自由的。毛澤東雖然不贊成這些規(guī)定，但他要在這個(gè)學(xué)校學(xué)下去，就不能不遵守《校章》的規(guī)定，減少社會(huì)活動(dòng)，不干預(yù)外事而埋頭讀書。

第三，社會(huì)的影響。1913年秋，國民黨在南方數(shù)省發(fā)動(dòng)的討袁戰(zhàn)爭失敗后，袁世凱實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國的武力統(tǒng)一。從此，全國進(jìn)入了北洋軍閥最黑暗的統(tǒng)治時(shí)期。當(dāng)時(shí)，由于國民黨被袁世凱下令解散，領(lǐng)導(dǎo)革命的資產(chǎn)階級(jí)政黨被趕下了政治舞臺(tái)。孫中山、黃興等國民黨人被當(dāng)成“暴徒”予以通緝，只得流亡日本。袁世凱反動(dòng)政府到處捕殺國民黨人、議員、愛國人士和進(jìn)步學(xué)生，國內(nèi)出現(xiàn)了革命沉寂時(shí)期。面對(duì)革命的失敗和袁世凱黑暗的武力統(tǒng)治，革命黨人陷于彷徨和失望，不知以后怎么辦。許多流亡在日本的革命黨人談及后來事業(yè)，意見分歧。或緘口不談革命，或期革命以十年，種種灰心，互相詬誶，二十年之革命精神與革命團(tuán)體，幾于一蹶不振。一個(gè)流亡者回憶說：“苦難深重的祖國，依然是風(fēng)雨如晦。多少年夢寐系之的一次革命，就這樣失敗了。”“我也深感前途渺茫，一時(shí)找不到一條救中國的道路?！盵4]總之，那時(shí)革命黨人“大都垂頭喪氣”。在這樣一種形勢和氣氛下，加上前面說過的原因，毛澤東參加社會(huì)活動(dòng)少了，自己的精力，放到書本上，特別是放到研讀中國的古籍上了。

第四，家庭的促使。自學(xué)生活對(duì)熱情追求真理的毛澤東來說，是一件極大的樂事。但遭到他父親的反對(duì)。他父親認(rèn)為，他既不謀職業(yè)，又不進(jìn)學(xué)校，是不務(wù)正業(yè)。除非他進(jìn)學(xué)校讀書，否則拒絕繼續(xù)供給他費(fèi)用。這給他帶來了無力克服的困難，他只好放棄原來的計(jì)劃，結(jié)束自學(xué)生活，重新認(rèn)真地考慮自己的前途。當(dāng)時(shí)他認(rèn)為“自己最適合于教書”[5]。于是，他于1913年春，以優(yōu)異的成績考取了第四師范（1914年2月第四師范合并于省立第一師范學(xué)校）。

1913年至1915年上半年這段時(shí)間里，毛澤東在學(xué)校學(xué)習(xí)中思考辛亥革命失敗的原因，刻苦攻讀中國古籍，向中國古籍探索救國救民的真理，并且使自己的古文水平有了顯著提高，受益終身。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯諾.西行漫記[M].上海：上海復(fù)社，1938：12l-122.

[2]李肖鵬.本校故教授楊懷中先生事跡[N].北大日刊，1920-

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[3]李銳.毛澤東的早期革命活動(dòng)[M].長沙：湖南人民出版社，1980：24.

[4]何遂.辛亥革命親歷紀(jì)實(shí)[C]//辛亥革命回憶錄：第1集.北京：中華書局出版社，2010：496.

[5]毛澤東1936年同斯諾的談話[M].北京：人民出版社1979：25.