朱玉華

[摘要]屈原的執(zhí)著跟誓死相守的戀人一樣堅貞與執(zhí)著，是那樣的震撼人心。屈原寧愿自沉以自守，保持自身的高潔，而不隨波逐流。千百年來又有誰懂得，楚王是永遠也不會懂得的，所以屈原寫《離騷》以抒懷明志。但是后來，屈原還是等到了懂他的人。無數(shù)仁人志士敢于赴湯蹈火、拋頭顱、灑熱血就是證明。

[關(guān)鍵詞]屈原；忠貞；高潔；明君

說起屈原，那么高潔的人格和情懷，又那么令人悲嘆的遭遇，總有一種想和他對話的沖動，不管前人寫了多少，我手寫我口，一定要把自己的觀點表達出來。屈原高潔的品格和他的忠貞，借用一段網(wǎng)絡(luò)流行語對愛情的表達，移用過來表達屈原對國家、君主的忠貞；還有洛夫的詩，詠嘆的是愛情的至死不渝，也恰到好處地詮釋了屈原對楚王的不離不棄，也許只有“我在灰燼中等你”能傳達屈原的執(zhí)念。

記得網(wǎng)絡(luò)上有這么一段流行語：對的時間，遇見錯的人，是一場心傷；錯的時間，遇見錯的人，是一段荒唐；錯的時間，遇見對的人，是一生嘆息。我在想：屈原遇上楚懷王究竟是對的時間還是錯的時間呢？若說是對的時間，因為那是一個七雄爭霸、烽煙四起的時代，你死我活的爭奪中特別適合像屈原這樣才能卓越、一心圖強、銳意改革的人恣意馳騁，正所謂“亂世出英雄”；若說是錯誤的時間，那可能是因為在那樣一個群小猖獗，嫉賢妒能的楚國，屈原的才能太突出了，司馬遷《史記·屈原列傳》提到屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，他擔任過左徒和三閭大夫，在左徒任職上既管理內(nèi)政又主持過外交，兼國務(wù)院總理和外交部長兩職，難怪群小會嫉妒得發(fā)狂，總在懷王面前詆毀屈原，而懷王又是一個是非不分、昏聵糊涂的君主，屈原被疏遠、遭貶職又被逐最終自沉汨羅，是那樣的無奈與絕望！因此我認為無論怎樣評價那個時代，屈原遇上楚懷王，終是令人扼腕嘆息、唏噓不已！

屈原遇上楚懷王，是一生嘆息！

可是屈原是那樣的執(zhí)著，“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也”（《史記·屈原列傳》）：他寄希望于楚懷王，希望國君有朝一日能改過自新，整個國家能面貌一新。哪怕對國君的行為有不滿，他也只是感慨“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”（《楚辭·離騷》）。他把君王比作“靈修”，那就是神一般的存在啊！我始終念著你，眷顧著你，無論你如何對待我！我始終等待著你，希望你能想起我，讓我重新回到您的身邊，盡做人臣的職責。屈原想念楚懷王，甚至從他的“香草美人”意象的象征比喻中，他就像一個受人嫉妒的美女，希望丈夫（楚懷王）能看到他受的冤屈?！冻o·離騷》中“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”可以為證?？蛇@等待想來是這人世間最令人神傷的。你等待的人未必在乎你的守候，甚至未必知曉你的守候，而你卻依然在湘江縱身一躍的那一刻，堅守著自己的諾言。由此我想到了尾聲，那個等待自己的心上人，在大水漫溢的那一刻依然抱柱不肯撒手寧愿葬身江流也要堅守自己的諾言的人；我想到了洛夫的詩：我在千尋之下等你。水來，我在水中等你；火來，我在灰燼中等你！是那么的執(zhí)著與堅韌！

我在灰燼中等你。我覺得屈原的執(zhí)著跟誓死相守的戀人一樣堅貞與執(zhí)著！

是那樣的震撼人心！

屈原也曾對自己所選擇道路懷疑過，“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?！保ā冻o·離騷》），忠于懷王是不是錯誤的呢？甚至還想過要掉轉(zhuǎn)車頭回到最初，“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠?！保ā冻o·離騷》）在想象中，他趕著馬車緩步走在長著蘭草的水邊高地，還疾馳到長著椒樹的山崗上暫時休息，“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?！保ā冻o·離騷》）人在困頓失意時，難免不對自身產(chǎn)生懷疑，并對自身進行反省。屈原反省之后得出的認識是既然君王責難我不讓我做官，那我就歸隱吧，一定要保持自身高潔的品格和美好的修養(yǎng)，寧死也不與世俗小人同流合污。從《離騷》中我們得知他正是因為太高潔而被貶黜了，“既替余以蕙纕兮，又申之以攬苣?！笨伤廊粓猿殖跣?。也許人生遭此挫折和磨難，是上天對自己的考驗吧，也可能是楚懷王認為自己做得不好而疏遠自己吧！

我們感受到了屈原的讓步和倔強：不讓我做官我就不做官，但是我得繼續(xù)保持高潔品格，這是他的讓步；保持自身高潔品格不隨波逐流不同流合污讓他遭放逐，可他還要繼續(xù)保持，這是他的倔強。有句俗話說：“不撞南墻不回頭”，屈原是“撞了南墻也不回頭”，甚至還更加“變本加厲”。他對自身的要求更嚴了：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！薄案哂喙谥пз猓L余佩之陸離佩?！薄袄_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”詩人不厭其煩地通過芬芳的花草和繁盛的裝飾從各個方面寫自己衣飾的高潔，意在表明自己修身之嚴，品格和志向之高潔。

可是這一切他所在意的楚王都看到了嗎？他會放在心上嗎？他會在意嗎？不管他是否在意，屈原都非常嚴格的要求自己，“好修”（注重修養(yǎng)高潔的品性）是他的一種自覺行為，一種內(nèi)在的自省。

屈原愛戴的楚懷王終究是沒有醒悟，不但楚國日益衰敗，他自身也客死秦國，為天下人恥笑。司馬遷評價是“此不知人之禍也”。事實上，屈原在，楚國興盛，曾一度出現(xiàn)國富民強的局面；屈原被疏被黜被逐，楚國則每況愈下。直到楚國的都成郢被攻破的那一天，他始終沒有等到楚懷王，也無法實現(xiàn)他的“美政”理想——明君賢臣共興楚國的理想。等待，屈原寧愿走極端，以毀滅生命的方式來堅持自己的執(zhí)念?！芭e世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”他用清醒的眼，看著依然執(zhí)迷不悟的楚頃襄王，看著被踐踏被蹂躪的楚國百姓，看著汨羅江上濺起的清澈的浪花，告訴你我：水來，我在水中等你；火來，我在灰燼中等你！舉世滔滔之中，相比于屈原的懷瑾握瑜的獨醒，不見知于當世，又不肯迎合世俗，在歷史車輪的碾壓下保持了獨立精神和個體尊嚴。我想到了一個“‘瘋掉的百姓和國王”的故事：先前，遙遠的維拉尼在一個賢明國王的統(tǒng)治下國泰民安，百姓富足。然而有一夜，在全城人都已入睡后，一個邪惡的女巫來到城中，在城中唯一的一口井中滴入七滴藥液，并宣稱：“此后再飲井水者必定變?yōu)榀傋??！贝稳赵绯?，全城居民——除了國王和侍從長——都飲了井水，并果如女巫所言變成了瘋子。

當日，巷里市間的人們都在交頭而語：“國王瘋了，我們的國王和侍從長失去了理智了！我們決不能受瘋子國王的統(tǒng)治。我們必須罷黜他！”入夜后，國王令人取來滿滿一金杯井水，并大飲一口，又讓侍從長飲盡剩下的半杯。翌日，遙遠的維拉尼城狂歡起來，慶祝國王和侍從長恢復(fù)了理智。

兩相比較，屈原寧愿自沉以自守，保持自身的高潔，而不隨波逐流，而維拉尼的國王為了保住自己的王位和權(quán)力，終在權(quán)勢與地位面前低頭，于瘋癲的百姓的狂歡中慶幸自己大權(quán)仍握。在眾人的脅迫和強權(quán)的誘惑下，他拋棄了他唯一的機會，永遠無法完成對維尼拉的救贖。他的“拒”與堅守或是“懼”于堅守，使維尼拉的人民永遠瘋狂在自以為是的“幸福安康”中。

屈原至死不渝地等待他的明君，堅守他如蓮花般高潔的品格。讓我覺得“我在灰燼中等你”執(zhí)著成了永恒。有句名言說“等你不久，一生而已”，屈原的等待更像是今生來世綿遠不絕的等。就像曹操等他的賢才那樣，“青青子衿，悠悠我心”，那種渴望，那種執(zhí)念，那種無悔，楚王是永遠也不會懂得了。但是千百年后，屈原等到了懂他的人。

他是臨刑索琴、手揮五弦，在刀槍劍戟面前毫無懼色，彈奏慷慨激昂、響徹云霄的被稱為遙遠的絕響——《廣陵散》的嵇康；他是情懷悲壯、氣節(jié)崇高、“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”、一腔熱血為南宋鞠躬盡瘁，只因理想，不計結(jié)局的文天祥；他是“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也”，為喚醒麻木的國人“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；他是留下絕筆《與妻書》“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”，拋卻不舍，義無反顧地選擇用生命鋪筑國之新生的道路的林覺民……

五月的粽香，汨羅江的龍舟，還有你不屈傲岸的身影，三閭大夫啊，這執(zhí)著的高貴的信念之花，在被熱血點燃的精神天空里永遠綻放，即使苦痛卻無悔！