王毅武　楊陽

摘要：中國現(xiàn)代管理理論主體的每一步發(fā)展都離不開重大歷史事件的影響和重要歷史人物的推動。中國在追求現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，代表人物在認(rèn)識和把握中國基本國情與時代特點的基礎(chǔ)上分別提出了自己獨到的管理思想與治理方略，從而構(gòu)筑了中國現(xiàn)代管理理論的基本思路、發(fā)展脈絡(luò)與實質(zhì)內(nèi)容，構(gòu)建、推進(jìn)且創(chuàng)新了中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展。深刻認(rèn)識與理解中國現(xiàn)代管理理論代表人物的重要管理思想對推進(jìn)與實現(xiàn)中國特色社會主義的治理現(xiàn)代化意義重大。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代管理理論；孫中山；毛澤東；鄧小平；江澤民；胡錦濤；習(xí)近平；三民主義；新民主主義；改革開放；科學(xué)發(fā)展觀；中國夢

中圖分類號：F20 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-2101（2016）01-0042-07

中國現(xiàn)代管理理論是研究并闡釋關(guān)于辛亥革命以來中國的管理理論形成、發(fā)展、創(chuàng)新、完善的過程、條件、內(nèi)容、特點及其規(guī)律性的科學(xué)，中國現(xiàn)代管理理論主體部分是在不斷實事求是地概括與總結(jié)中國新民主主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)過程中主要代表人物管理思想的基礎(chǔ)上豐富、發(fā)展起來的。之所以重點研究主體部分代表人物的管理思想，是因為在今日之中國，國家發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、民族興旺直接受到主要歷史人物的影響，其中執(zhí)政黨的領(lǐng)袖人物在中國特定情形下往往對相應(yīng)時期的主體或主流思想起著關(guān)鍵及引領(lǐng)作用。當(dāng)然，著重研究主要代表人物的管理思想，并不表明中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展只有這些代表人物的影響和作用，實際上不過是一種學(xué)術(shù)研究的必要選項。

一、關(guān)于中國現(xiàn)代管理理論的代表人物

任何管理思想都是在當(dāng)時歷史背景與特定代表人物的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展起來的，中國現(xiàn)代管理理論從最初被動或主動學(xué)習(xí)西方的理論與經(jīng)驗，到現(xiàn)在形成具有中國特色與中國風(fēng)格的理論體系也都是在充分認(rèn)識中國的基本國情基礎(chǔ)上，依托代表人物的管理思想而發(fā)展和豐富起來的，每一特定管理理念、主張與理論都與相對應(yīng)的客觀環(huán)境及重要代表人物緊密聯(lián)系，有著各自的歷史烙印與思想特征。

研究主要代表人物的管理思想是中國現(xiàn)代管理理論的重要任務(wù)。通過對中國新民主主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)過程中主要代表人物的管理思想的考察、梳理、概括與總結(jié)，中國現(xiàn)代管理理論的基本脈絡(luò)和大致內(nèi)容才得以顯現(xiàn)，中國現(xiàn)代管理理論的主體部分才得以形成、發(fā)展與豐富。歷史地看問題，主要代表人物各自獨特的管理思想與治理方略對當(dāng)時的社會發(fā)展與歷史進(jìn)程往往起著重要作用，客觀上推動著中國現(xiàn)代化建設(shè)的擴(kuò)展與深化，同時也推進(jìn)了中國現(xiàn)代管理理論的豐富、發(fā)展與創(chuàng)新。正確認(rèn)識主要代表人物管理思想的基本內(nèi)容及特征，探究其管理思想起到的歷史作用，對準(zhǔn)確把握中國現(xiàn)代管理理論的構(gòu)建、發(fā)展與創(chuàng)新很是重要。

研究主要代表人物的管理思想要重點研究執(zhí)政黨領(lǐng)袖人物的管理思想?？v觀當(dāng)今世界，現(xiàn)代政治是政黨政治，無論世界各國，執(zhí)政黨的思想及理論是國家經(jīng)濟(jì)與政治的重要影響因素。其中，執(zhí)政黨領(lǐng)袖人物的思想對相應(yīng)時期的主體或主流思想的形成與發(fā)展起著導(dǎo)向性作用，是國家治理以及社會發(fā)展的關(guān)鍵。在中國，執(zhí)政黨領(lǐng)袖人物的思想內(nèi)容與理論偏好則具有更直接、更廣泛、更重要的影響力，切實關(guān)系著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會治理與事業(yè)的成敗。重點研究執(zhí)政黨領(lǐng)袖人物的管理思想應(yīng)當(dāng)是深入研究中國現(xiàn)代管理理論的首先項與關(guān)鍵項。當(dāng)然，這并不意味著中國現(xiàn)代管理理論的形成與發(fā)展只有中國共產(chǎn)黨的作用與意義，也不意味著中國現(xiàn)代管理理論的研究只局限于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，這種研究方式不過是中國現(xiàn)代管理理論的主體理論研究過程中的一個必要、客觀選項而已。

研究代表人物的管理思想應(yīng)堅持科學(xué)的研究方法。研究中國現(xiàn)代管理理論代表人物管理思想的應(yīng)采用科學(xué)的方法，可將其概括為“論從史出、人從論出，史論結(jié)合、重在發(fā)展，把握脈絡(luò)、精于評論”。既然中國現(xiàn)代管理理論是以辛亥革命以來管理理論在中國產(chǎn)生和發(fā)展的過程、內(nèi)容、條件為研究對象，就應(yīng)當(dāng)而且必須客觀、公允、真實地反映研究對象真實的歷史狀況。理論是歷史的函數(shù)，人物是理論的載體。在特定歷史條件下，重要思想或理論的形成與發(fā)展，人的地位、角色與作用具有關(guān)鍵性，特別是主要代表人物的影響與意義。既有社會背景和理論內(nèi)容，又有代表人物，這樣的理論研究才“有血有肉”。因此，中國現(xiàn)代管理理論的研究既不能脫離當(dāng)時的歷史與環(huán)境，也不能離開具體的代表人物。只有建立在客觀與科學(xué)的基本方法基礎(chǔ)上的理論研究，才可能是現(xiàn)實的、邏輯的、公允的，因而才具有生命力和可持續(xù)性。

二、中國現(xiàn)代管理理論代表人物管理思想的歷史考察

在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展必然離不開重要歷史人物的推動，其每一特定的觀念、思想及理論都是與相應(yīng)代表人物密切相關(guān)的，且各有其特點、發(fā)展與創(chuàng)新。研究不同時期代表人物的管理思想，對于深入理解與把握不同時期、相同主旨或相同時期、不同主旨的管理思想與理論具有重要意義，進(jìn)而為中國的管理現(xiàn)代化及其理論發(fā)展提供歷史借鑒和理論營養(yǎng)。

（一）孫中山管理思想——走向共和

孫中山的管理思想側(cè)重于社會革命，主要著作有《建國方略》《實業(yè)計劃》《三民主義》等，基本理念與主張包括“三民主義、五權(quán)憲法”及其后的“三大政策”等，其重要意義與特征在于推翻帝制，建立共和，推動中國的政治與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。孫中山的“三民主義、五權(quán)憲法”及“三大政策”，作為中國第一個比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，概括和反映了當(dāng)時的時代要求和歷史趨向，是近現(xiàn)代中國第一次較為客觀、先進(jìn)、適合的管理思想與理論的系統(tǒng)表述，具體體現(xiàn)為民族主義、民權(quán)主義以及民生主義的管理思想。

民族主義，中國現(xiàn)代管理的基本前提。三民主義中，民族主義是最基本的層次，并率先被孫中山最早提出。孫中山強(qiáng)調(diào)“吾黨主義有三，民族主義冠焉”①。應(yīng)當(dāng)說，民族主義的實現(xiàn)是中國實施現(xiàn)代管理的基本前提，沒有民族的獨立，何談民權(quán)與民生。民族主義在這里，既是政治概念，也是管理概念，也正如孫中山所言：“今有滿清政府為之鷹犬，則彼國者欲取我土地，有予取予攜之便矣。故欲免瓜分，非先倒?jié)M洲政府，別無挽救之法也?！雹谑聦嵶C明，推翻帝制、走向共和是辛亥革命的偉大功績，孫中山的民族主義思想則對帝制垮臺與實現(xiàn)共和起了巨大的歷史作用，他所倡導(dǎo)的民族主義，為民權(quán)與民生的實現(xiàn)提供了前提，推動了中華民族走向現(xiàn)代化的進(jìn)程。

民權(quán)主義，中國現(xiàn)代管理的實現(xiàn)主體。革命家與思想家一身而二任的孫中山積極主張在中國廢止“軍權(quán)至上”，改行民權(quán)主義。他所強(qiáng)調(diào)的“民權(quán)”，即人民的權(quán)利由人民自己管理。這樣的“民權(quán)”，既是中國現(xiàn)代管理實踐的實現(xiàn)主體，也是中國現(xiàn)代管理理論的本質(zhì)認(rèn)識。孫中山強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”，“直接民權(quán)才是真正的民權(quán)”③，強(qiáng)調(diào)“專制國家，其利益全屬于君主，共和國家，其利益盡歸于國民”④。孫中山還把“主張民權(quán)”與“時代潮流”緊密結(jié)合起來，提出“順乎世界的潮流，非用民權(quán)不可”⑤。可見，在孫中山的認(rèn)識中，民權(quán)不但在中國，而且在世界的管理現(xiàn)代化過程中也是具有普適意義的。

民生主義，中國現(xiàn)代管理的本質(zhì)要求。孫中山將中國的大同主義和西方的社會主義聯(lián)系在一起，民生主義成為社會主義在中國的早期形態(tài)，這體現(xiàn)了中國現(xiàn)代管理的本質(zhì)要求。孫中山認(rèn)為，民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。國家得以實現(xiàn)民生主義，就是實現(xiàn)了社會主義。為了在中國實現(xiàn)民生主義，孫中山根據(jù)中國國情提出了兩個基本辦法：“一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本”⑥，這是民生主義中的土地綱領(lǐng)和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。首先，農(nóng)民民生的實現(xiàn)是中國民生得以實現(xiàn)的關(guān)鍵所在，那么土地問題是解決中國問題的根本?！叭裟軐⑵骄貦?quán)做到，社會革命已成七、八分了”⑦，對土地進(jìn)行管理的關(guān)鍵就在于其能夠解決社會貧富不均的問題。其次，節(jié)制資本一方面要節(jié)制私人資本，避免照搬西方資本主義，另一方面卻要發(fā)達(dá)國家資本，才能從根本上發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)。孫中山的民生主義管理思想包含著對人民美好幸福生活的追求，包含著中國現(xiàn)代管理的本質(zhì)要求，追求中國由貧弱走向富強(qiáng)。

孫中山倡導(dǎo)的“五權(quán)憲法”（即主張立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)五權(quán)分立）既是他三民主義的體現(xiàn)與實現(xiàn)形式，也是其實現(xiàn)社會管理的模式與方式。為了能在社會管理方面“駕乎歐美之上”，在西方國家“三權(quán)分立”風(fēng)潮盛行之時，孫中山卻提出“五權(quán)憲法”。孫中山認(rèn)為，五權(quán)分立“這不但是各國制度上所未有，便是學(xué)說上也不多見，可謂破天荒的政體”⑧。他認(rèn)為，在中國古來便有“御史臺主持風(fēng)憲”，即中國式的監(jiān)察制度。中國歷史上的御史，“官品雖小而權(quán)重內(nèi)外，上自君相，下及微職，儆惕惶恐，不敢犯法”⑨。中國歷史上的“考官制度”，實際上是中國特色的官員選拔制度，草根與平民也可以通過“科舉考試”進(jìn)入“政府的管理”。在孫中山對于“五權(quán)憲法”的開拓性闡釋中，包含著他對政府監(jiān)督機(jī)制和官員選拔制度的深刻認(rèn)識與別樣重視，這些現(xiàn)代管理方面的重要思想，值得我們在實現(xiàn)治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中思考和借鑒。

其后與“三民主義”相聯(lián)系的“三大政策”（聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工），進(jìn)一步明確并完善了孫中山的社會革命與社會治理思想，如毛澤東所言，中國共產(chǎn)黨的新民主主義與中山先生三大政策的新三民主義是一致的。

（二）毛澤東管理思想——富民強(qiáng)國

毛澤東管理思想側(cè)重于建設(shè)強(qiáng)國，主要著作有《新民主主義論》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等，從中國新民主主義革命到新中國社會主義建設(shè)時期，毛澤東管理思想所涉獵范圍之廣涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等各個方面，其根本目的都是對繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家的追求。無論是革命時期還是建設(shè)時期，中國現(xiàn)代管理理論的主體都在毛澤東思想的指引下得到了長足的發(fā)展。

新民主主義，中國現(xiàn)代管理的必然階段。毛澤東認(rèn)為，由中國的基本國情與社會狀況所決定，中國只能走一條符合特殊國情與社會實際的特定革命道路，即新民主主義。他認(rèn)為中國的社會革命既不是舊式的資產(chǎn)階級民主革命，也不是主張“城市武裝起義”的社會主義革命，而是必須分“兩步走”：“第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會?！雹庠凇皟刹阶摺钡膶崿F(xiàn)過程中，新民主主義社會是其不可跨越的過渡階段，而其最終形式只能是社會主義?！皟刹阶摺钡膽?zhàn)略思想規(guī)定了中國現(xiàn)代管理理論的主體在這一時期的基本框架與主要內(nèi)容，成為其發(fā)展過程中的必然階段。新民主主義的內(nèi)涵、特征與邏輯貫穿于此時中國現(xiàn)代管理理論的全過程與總內(nèi)容。

新中國成立后，毛澤東將“一化三改”作為過渡時期的總路線。“一化”即用15年左右的時間逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化；“三改”即對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造。同時，從1953年起開始執(zhí)行國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一個五年計劃，著手實現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主義的“兩大轉(zhuǎn)變”。以建設(shè)現(xiàn)代化和管理科學(xué)化為基本內(nèi)容的中國現(xiàn)代管理理論逐步展開并隨之深化。

中國式工業(yè)化道路，中國現(xiàn)代管理的核心內(nèi)容?，F(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面展開，要求黨和政府必須緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，切實做好各方面的管理工作，使社會與經(jīng)濟(jì)管理客觀、科學(xué)、適合、有效，否則，將直接影響政權(quán)的鞏固。在探索中國現(xiàn)代化建設(shè)道路的過程中，逐步形成了中國式管理理論的核心內(nèi)容，即如何走出一條中國式的工業(yè)化道路，建設(shè)現(xiàn)代化的偉大社會主義強(qiáng)國。

應(yīng)當(dāng)說，1956年前后，毛澤東已經(jīng)認(rèn)識到我國的社會主義建設(shè)不能照搬蘇聯(lián)的模式，要從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，走自己的道路。他在《論十大關(guān)系》中將重工業(yè)、農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)及其關(guān)系問題作為新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與管理過程中必須處理好的十個重大關(guān)系之首，并做出了從中國實際出發(fā)的整體思考，指出：“我們現(xiàn)在的問題，就是還要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)?！眥11}認(rèn)為正確處理農(nóng)、輕、重的關(guān)系問題是中國式工業(yè)化道路的實質(zhì)問題。在后來《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，毛澤東認(rèn)為：“工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點必須肯定。但是同時必須充分注意農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。”{12}這里，毛澤東已經(jīng)注意到蘇聯(lián)在國民經(jīng)濟(jì)管理過程中存在的問題與弊端，開辟了從中國的實際出發(fā)，走一條符合中國國情且正確的工業(yè)化道路的國民經(jīng)濟(jì)管理之路?？梢?，毛澤東對中國式工業(yè)化道路實踐和理論的探索，作為中國現(xiàn)代管理理論的核心內(nèi)容是具有開創(chuàng)意義的。

毛澤東晚年調(diào)查研究少了，對于當(dāng)時的社會關(guān)系、階級結(jié)構(gòu)的變化缺乏系統(tǒng)的調(diào)查研究和科學(xué)定位，逐步演化為“文化大革命”的嚴(yán)重錯誤，成為中國現(xiàn)代管理及其理論的誤區(qū)與錯誤。在這個意義上，“文革”實際上也是一場現(xiàn)代管理的失誤與災(zāi)難。應(yīng)當(dāng)說，無論正確的管理思想還是錯誤的管理理念實際上都是中國現(xiàn)代管理理論不可或缺的組成部分，在批判其錯誤性的同時，關(guān)鍵在于要從中汲取教訓(xùn)，以引領(lǐng)和指導(dǎo)我們更好地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)與管理。

（三）鄧小平管理思想——改革開放

鄧小平管理思想側(cè)重于改革開放，主要著作有《解放思想實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度改革》《建設(shè)有中國特色的社會主義》等，深刻闡釋了中國怎樣通過改革開放走出一條有特色、有邏輯、有實效的富民強(qiáng)國之路。鄧小平的管理思想不僅引領(lǐng)中國的現(xiàn)代化建設(shè)重新走上了正確的道路，而且賦予了中國現(xiàn)代管理理論新的生命。

初級階段論，中國現(xiàn)代管理的歷史定位。初級階段理論的提出與探索中國現(xiàn)代管理理論是密不可分的。社會主義初級階段是中國從一個半封建半殖民地經(jīng)新民主主義革命向社會主義過渡的一個特有歷史階段，是從一個落后的農(nóng)業(yè)國家變成一個現(xiàn)代化的工業(yè)國家的階段，是從一個自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重的發(fā)展中國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的先進(jìn)國家的階段?？茖W(xué)認(rèn)識我國所處的階段是建設(shè)有中國特色社會主義的首要問題，也是制定和執(zhí)行黨的正確路線、方針和政策的基本依據(jù)。在鄧小平看來，中國國情的特點有二“一是底子薄，二是人口多。由于底子太薄，現(xiàn)在中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。中國的科學(xué)技術(shù)力量很不足，科學(xué)技術(shù)水平從總體上看要比世界先進(jìn)國家落后二三十年”{13}，“土地面積廣大，但是耕地很少。耕地少，人口多特別是農(nóng)民多。在生產(chǎn)還不夠發(fā)展的條件下，吃飯、教育和就業(yè)就都成為嚴(yán)重的問題”{14}。這些對于中國國情的基本認(rèn)識以及歷史發(fā)展階段的科學(xué)把握，無疑正是中國現(xiàn)代管理理論的認(rèn)識論與方法論基礎(chǔ)。

改革開放，中國現(xiàn)代管理的必然選擇。在充分認(rèn)識中國國情與歷史定位的基礎(chǔ)上，黨的十一屆三中全會后我國開始以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治體制改革并構(gòu)建對外開放新格局。中國的改革開放是富民強(qiáng)國的必然選擇，也是中國現(xiàn)代管理的必經(jīng)之路。經(jīng)濟(jì)體制改革，最主要的：一是調(diào)整好國民經(jīng)濟(jì)的重大比例關(guān)系，把握住比例和速度、速度和效益的關(guān)系，搞好綜合平衡，促使國民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)；二是改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的不合理的經(jīng)濟(jì)體制，使之具有中國特色并充滿生機(jī)和活力。政治體制改革的一個重要方面是行政體制改革，關(guān)鍵是解決“黨政不分、政企不分”問題。所有這些問題，無一不是管理問題，無一不是現(xiàn)代管理的思路與戰(zhàn)略問題。鄧小平認(rèn)為，改革的關(guān)鍵在于解決我們黨如何領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)，包括權(quán)力過度集中的問題；對外開放，就是要讓我國經(jīng)濟(jì)面向世界，在獨立自主的基礎(chǔ)上，充分利用外國資金、技術(shù)和市場，以促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盡早盡快自立于世界民族之林。

中國特色市場經(jīng)濟(jì)，中國現(xiàn)代管理的運(yùn)行平臺?！拔母铩逼陂g，中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都遭到了巨大破壞，跌到了崩潰的邊緣。中國究竟應(yīng)該走一條怎樣的道路、怎樣建設(shè)社會主義、怎樣才能盡快富民強(qiáng)國成為全黨和人民亟待解決的問題。市場導(dǎo)向的改革使得這些問題找到了出口，也使得中國現(xiàn)代管理有了適合的運(yùn)行平臺。鄧小平在充分認(rèn)識我國的社會主義建設(shè)仍處于初級階段的基礎(chǔ)上，提出了一系列改革開放與宏觀管理的思路、戰(zhàn)略與政策，其中最重要的是提出要從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)走向中國特色市場經(jīng)濟(jì)，指出“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！眥15}鄧小平認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)要在中國發(fā)展，必須與中國的現(xiàn)實國情相結(jié)合，形成有中國特色的市場經(jīng)濟(jì)。中國特色社會主義“特”就特在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)ネ瓿杀緛響?yīng)當(dāng)由資本主義完成的實現(xiàn)社會化大生產(chǎn)的歷史任務(wù)，實現(xiàn)這一歷史任務(wù)的必由之路是市場經(jīng)濟(jì)。中國特色市場經(jīng)濟(jì)成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，也為中國現(xiàn)代管理及其理論提供了運(yùn)行平臺與理論基礎(chǔ)。

（四）江澤民管理思想——德法結(jié)合

江澤民管理思想側(cè)重于社會穩(wěn)定，重要闡述有“穩(wěn)定壓倒一切”“以德治國”“依法治國”“三個代表”等，強(qiáng)調(diào)“法治”“德治”對于“穩(wěn)定”的作用。江澤民社會治理思想中關(guān)于“德”與“法”的結(jié)合，是維護(hù)社會穩(wěn)定和國家長治久安的必然要求，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要，也是保證現(xiàn)代化建設(shè)快速、健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。

“依法治國”，中國現(xiàn)代管理的基本要求。江澤民在黨的十五大報告中指出：“我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)跨世紀(jì)的發(fā)展，要求我們在堅持四項基本原則的前提下，繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，進(jìn)一步擴(kuò)大社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家?！眥16}可以說，運(yùn)用法律的手段來治理國家與社會，這是中國現(xiàn)代管理的基本要求。法律以其規(guī)范與強(qiáng)制手段，對人們的行為與活動進(jìn)行要求與管理，是一種硬約束?！耙婪ㄖ螄辈粌H在多方面具有重大的理論意義，是中國現(xiàn)代管理的基本要求，更重要的是，“依法治國”使我國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的新階段，是實施治理現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。

“以德治國”，中國現(xiàn)代管理的精神保障。江澤民指出：“依法治國，同時也要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國。對一個國家的治理來說，法治和德治從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢?！眥17}“以德治國”就是要通過道德的“教化”作用，對人們的思想和行為進(jìn)行調(diào)節(jié)與規(guī)范，是一種軟約束?？梢哉f，道德與法律是相生相存、相輔相成、互為補(bǔ)充的。法律能夠加強(qiáng)道德規(guī)范的權(quán)威性，道德能夠提高人們的素質(zhì)水平，從根本上維護(hù)法律的強(qiáng)制性。道德是底線、法律是準(zhǔn)繩。江澤民的“以德治國”思想，是更好地實現(xiàn)“依法治國”的重要保障，同時也是中國現(xiàn)代管理的精神保障，為更好地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)保駕護(hù)航。

（五）胡錦濤管理思想——科學(xué)發(fā)展

胡錦濤管理思想側(cè)重于科學(xué)發(fā)展及其可持續(xù)，重要論述有“兩個務(wù)必”“八榮八恥”“科學(xué)發(fā)展觀”等，認(rèn)為中國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的目的、方式、方法、手段及其過程應(yīng)是客觀、務(wù)實、有效、持續(xù)、科學(xué)的，只有過程的科學(xué)才能確保我國的現(xiàn)代化建設(shè)不會偏離正確方向。

科學(xué)發(fā)展觀，中國現(xiàn)代管理的基本理念與戰(zhàn)略，是新中國成立以來現(xiàn)代化建設(shè)的基本經(jīng)驗與教訓(xùn)的總結(jié)，其基本內(nèi)涵是堅持以人為本、不折騰，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。換言之，其第一要義是發(fā)展；核心是以人為本；基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；根本方法是統(tǒng)籌兼顧；過程是不折騰。改革開放的實踐證明，科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)的根本戰(zhàn)略，也是中國現(xiàn)代管理理論的指導(dǎo)思想。實現(xiàn)現(xiàn)代化必須用科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，不科學(xué)的理論只會繼續(xù)再折騰。新時期的科學(xué)發(fā)展觀，最核心的意義在于把握好“發(fā)展”與“科學(xué)”的關(guān)系：既要科學(xué)發(fā)展，又要發(fā)展科學(xué)。以科學(xué)發(fā)展觀作為理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)思想，聯(lián)系實際、實事求是、開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，對于在管理實踐中形成的管理方面的理念、認(rèn)識與經(jīng)驗進(jìn)一步歸納、概括、深化與升華，才能體現(xiàn)“科學(xué)化”的現(xiàn)代管理的本質(zhì)訴求。在中國，現(xiàn)代管理理論還很年輕，有待時代化、科學(xué)化、系統(tǒng)化、大眾化，其自身發(fā)展經(jīng)歷了一系列的坎坷與挫折，增強(qiáng)客觀性、科學(xué)性、有效性極為重要。因此，科學(xué)發(fā)展觀的提出為中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展指明了方向，是中國現(xiàn)代管理理論發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。正因為如此，中國現(xiàn)代管理理論緊緊抓住“科學(xué)化”這一核心范疇，以“民生與發(fā)展”為主線展開了中國現(xiàn)代管理理論的全部內(nèi)容。

“八榮八恥”，中國現(xiàn)代管理的基本底線。社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開治理與管理，治理與管理也離不開道德思想的指引，只有以道德為前提與基礎(chǔ)的治理與管理才是有理、有力、有序、有效的，才能使治理與管理目標(biāo)得以圓滿實現(xiàn)。胡錦濤概括的“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱，也是中國現(xiàn)代管理的是非線，他強(qiáng)調(diào)，“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！眥18}“八榮八恥”的重要論述，既為是非善惡、真假美丑界定了標(biāo)準(zhǔn)，也為中國現(xiàn)代管理實踐劃定了底線。有了這一底線，加之“兩個務(wù)必”（務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)必戒驕戒躁），中國現(xiàn)代管理理論的踐行不但具有正能量，而且有了廣度、力度、深度與可持續(xù)性。

（六）習(xí)近平管理思想——筑就夢想

習(xí)近平管理思想側(cè)重于實現(xiàn)“中國夢”，重要論述有“市場決定”“五位一體”“治理現(xiàn)代化”“解放社會活力”“核心價值觀”“四個全面”等，集中體現(xiàn)為“筑夢理論”。特別是，習(xí)近平在社會治理的現(xiàn)代化方面提出了一系列新思想、新觀點、新要求，為實現(xiàn)“兩個一百年”的“中國夢”全面吹響了治國理政的“集結(jié)號”?！爸衾碚摗迸c中國現(xiàn)代管理理論在內(nèi)容與本質(zhì)上是一致的，互為表里、相輔相成。“筑夢理論”是涉及全局的理論，側(cè)重于“怎么做”；中國現(xiàn)代管理理論側(cè)重于“為什么這么做”。

“頂層設(shè)計”，中國現(xiàn)代管理的邏輯與要求。“頂層設(shè)計”源自工程術(shù)語，指最高層次的解決問題之道。習(xí)近平將“頂層設(shè)計”引申到社會治理與經(jīng)濟(jì)管理過程中，表明了現(xiàn)代管理的重要邏輯與基本要求?，F(xiàn)代管理講求計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制以及戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)的傳導(dǎo)，概括而言就是“頂層設(shè)計”。習(xí)近平在黨的十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)“全面深化改革需要加強(qiáng)頂層設(shè)計和整體規(guī)劃，加強(qiáng)各項改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究”。{19}改革開放近40年來，已經(jīng)進(jìn)入了“深水區(qū)”，面臨“攻堅戰(zhàn)”。之前的“摸著石頭過河”及“自下而上”或“自上而下”式的改革程式已經(jīng)不適合當(dāng)下的改革要求，這就是“頂層設(shè)計”的重要意義所在。通過“制度設(shè)計”“法律規(guī)范”“程序約束”等方式強(qiáng)有力地推動改革進(jìn)程，才能取得實質(zhì)性、創(chuàng)新性、持續(xù)性進(jìn)展。“頂層設(shè)計”對全面深化改革與依法治國、從嚴(yán)治黨意義重大，當(dāng)然對中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展與完善提出了更高的要求。

“市場決定性”，中國現(xiàn)代管理的環(huán)境與平臺。習(xí)近平在黨的十八屆三中全會中提出：要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”{20}是對市場的地位和作用以及與政府之間關(guān)系認(rèn)識上的重大理論突破。從客觀考慮，“市場決定性”自然也就成為改革開放新時期現(xiàn)代管理的環(huán)境與平臺，這要求社會治理與經(jīng)濟(jì)管理一定要處理好市場與政府的關(guān)系，既要發(fā)揮好市場這只“看不見的手”的決定性作用，同時又要防止只注重市場而忽視政府作用的傾向。從此前市場配置資源的“基礎(chǔ)性”作用到現(xiàn)今的“決定性”作用，兩字之差，彰顯出中國“市場導(dǎo)向”改革的堅決態(tài)度與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的巨大進(jìn)展，同時也規(guī)定了中國現(xiàn)代管理理論發(fā)展與完善的基本架構(gòu)與核心內(nèi)涵。

“治理現(xiàn)代化”，中國現(xiàn)代管理的目標(biāo)與愿景。習(xí)近平在黨的十八屆三中全會提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”{21}即“治理現(xiàn)代化”，是繼工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科技“四個現(xiàn)代化”之后的“第五現(xiàn)代化”。從“管理”到“治理”，主張協(xié)商民主、強(qiáng)調(diào)社會參與、激發(fā)社會活力，更好地維護(hù)人民群眾的利益，這正是中國現(xiàn)代管理的目標(biāo)與愿景。相比于“四個現(xiàn)代化”充分凸顯國家硬實力而言，“第五現(xiàn)代化”更加注重國家軟實力，既要實現(xiàn)國家治理體系的現(xiàn)代化，即國家治理主體、組織、結(jié)構(gòu)、模式與系統(tǒng)全方位的現(xiàn)代化；也要實現(xiàn)國家治理能力的現(xiàn)代化，即國家治理者素質(zhì)、理念以及治理方式、方法的現(xiàn)代化。治理現(xiàn)代化，要求全面、科學(xué)、民主、有序、適合并有效。從統(tǒng)治到管制、管理到治理，治理現(xiàn)代化比以往的國家統(tǒng)治、國家管理而言，則更顯科學(xué)、文明與進(jìn)步。

治理現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是“協(xié)商民主”，中國現(xiàn)代管理的特征與方式。習(xí)近平在紀(jì)念人民政協(xié)成立65周年大會上指出：協(xié)商民主作為我國一項基本政治制度，“有事好商量”，“找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)”{22}是我國民主政治制度的時代創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，是中國民主政治發(fā)展史上的偉大進(jìn)步?！皡f(xié)商民主”體現(xiàn)著非單一主體性、平等性、包容性、商討性、相向性、監(jiān)督異體性以及比“選舉民主”更大的廣泛性與民眾性，是中國現(xiàn)代管理推進(jìn)民主與科學(xué)管理的重要特征與方式。協(xié)商民主作為人民表達(dá)政治訴求、參與政治生活的重要民主形式，強(qiáng)調(diào)公民的政治參與，通過平等對話、討論與協(xié)商等進(jìn)行決策，從而真正體現(xiàn)公民的意志，對中國的民主政治建設(shè)以及社會的穩(wěn)定和發(fā)展將起著重要作用。因而“協(xié)商民主”也體現(xiàn)著中國現(xiàn)代管理理論民主化與科學(xué)化的內(nèi)在邏輯與發(fā)展趨勢。

“解放社會活力”，中國現(xiàn)代管理的實質(zhì)與目的。習(xí)近平在黨的十八屆三中全會上提出“進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會活力”{23}，精到地指明了中國現(xiàn)代管理的實質(zhì)與目的。近40年的改革開放，從黨的十一屆三中全會“第一解放”——解放思想，到黨的十三大“第二解放”——解放生產(chǎn)力，再到黨的十八屆三中全會“第三解放”——解放社會活力，中國現(xiàn)代化進(jìn)程中各層面的活力不斷得到解放、釋放、增強(qiáng)與更新?，F(xiàn)代管理的宗旨與本質(zhì)是什么？就是千方百計、不遺余力地通過現(xiàn)代管理的各種職責(zé)與傳導(dǎo)功能，包括各層面、各環(huán)節(jié)的管理操作調(diào)動一切積極因素、化解消極因素并努力變消極因素為積極因素，解放和增強(qiáng)社會活力。解放社會活力，一是政府活力；二是企業(yè)活力（主要是國企）；三是公民活力?？梢姡暗谌夥拧笔侨轿弧⑷采w的。大到國家活力的解放，小到個人活力的解放，只有這樣才能使得蘊(yùn)藏在全社會的一切活力充分迸發(fā)，為建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家提供充足的動力。當(dāng)然，這也是中國現(xiàn)代管理理論基本任務(wù)的題中應(yīng)有之義。

“五位一體”，中國現(xiàn)代管理的布局與方略。黨的十八大報告中將生態(tài)文明建設(shè)列入現(xiàn)代化建設(shè)的基本內(nèi)容，形成“五位一體”{24}的中國特色社會主義事業(yè)總布局與治國方略，自然也是中國現(xiàn)代管理的布局與方略。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本、政治建設(shè)是保證、文化建設(shè)是靈魂、社會建設(shè)是條件、生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。“五位一體”既是科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是實施“治理現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，對于我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走資源節(jié)約型、環(huán)境友好型道路，建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中國夢有重大現(xiàn)實意義。特別是生態(tài)文明建設(shè)，第一次明確作為執(zhí)政黨的治國理政大方略，開了“治理現(xiàn)代化”與中國現(xiàn)代管理理論之先河。與此同時，習(xí)近平深刻指出：“保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！薄傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！眥25}首次從理論上闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力、與民生的聯(lián)系與關(guān)系，是馬克思主義中國化的重要理論創(chuàng)新，使得中國現(xiàn)代管理理論別開生面，新意多多。

“核心價值觀”，中國現(xiàn)代管理的規(guī)范與準(zhǔn)則。黨的十八大報告中將新時期新階段的社會主義核心價值觀進(jìn)行了新的凝練，分別從國家層面、社會層面、個人層面進(jìn)行闡述，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”{26}，“三個倡導(dǎo)”規(guī)范了新時期新階段道德與公德建設(shè)的現(xiàn)實著力點，為中國特色社會主義價值體系建設(shè)作出了新部署、提出了新要求，為中國現(xiàn)代管理提供了規(guī)范與準(zhǔn)則。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們選擇的差異性與需求的多樣性愈加凸顯，從而更加需要核心價值觀的規(guī)范作用，引導(dǎo)不同利益群體的人們在中國特色市場經(jīng)濟(jì)條件下確定價值取向、體現(xiàn)合約性的基本規(guī)范。無論是從國家層面，社會層面，還是個人層面，都應(yīng)積極踐行核心價值觀，激勵全體人民為實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)而不懈奮斗。這不但是中國現(xiàn)代管理理論的重要內(nèi)容，而且應(yīng)當(dāng)是中國現(xiàn)代管理及其理論的基本踐行與不懈努力。

“四個全面”，中國現(xiàn)代管理的總體戰(zhàn)略。2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時正式提出“四個全面”，即全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨、全面建成小康，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階，是新時期新階段新常態(tài)黨和國家各項工作的總布局與總戰(zhàn)略。從“三個全面”到“四個全面”，增列了全面從嚴(yán)治黨，第一次為執(zhí)政黨規(guī)定了要求與路徑，從而確保黨的純潔性與先進(jìn)性。無疑，“四個全面”也是中國現(xiàn)代管理及其理論的總體戰(zhàn)略與實質(zhì)內(nèi)容。其中，全面深化改革是中國現(xiàn)代管理的路徑，全面依法治國是中國現(xiàn)代管理的方式，全面從嚴(yán)治黨是中國現(xiàn)代管理的關(guān)鍵，全面實現(xiàn)小康是中國現(xiàn)代管理的目的。

“一帶一路”，中國現(xiàn)代管理走向國際。習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”{27}和“21世紀(jì)海上絲綢之路”{28}，即“一帶一路”。“一帶一路”是新形勢新常態(tài)開放與外交的大思路、大戰(zhàn)略、大格局，既是經(jīng)濟(jì)問題，也是管理問題，是中國現(xiàn)代管理走向世界的體現(xiàn)?！耙粠б宦贰边@一國際化合作發(fā)展的大理念，是中國與有關(guān)國家進(jìn)行雙、多邊合作與交流的國際化大平臺。一方面，“一帶一路”是關(guān)于交流、協(xié)作、發(fā)展、民生的模式與方式，同時也是開放與外交管控以及國際關(guān)系管理的思路與戰(zhàn)略，因而不能不是中國現(xiàn)代管理理論研究的內(nèi)容與方面。加快“一帶一路”建設(shè)，有利于促進(jìn)沿線各國經(jīng)濟(jì)繁榮與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)不同文明交流互鑒，促進(jìn)世界和平發(fā)展，既是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的騰飛之路，又是造福相關(guān)各國人民的偉大事業(yè)。由此，中國現(xiàn)代管理及其理論走向了世界。

三、研究中國現(xiàn)代管理理論代表人物的意義

代表人物的管理思想是中國現(xiàn)代管理理論的重要內(nèi)容，其構(gòu)建了中國現(xiàn)代管理理論的重要思路與基本內(nèi)容，促進(jìn)與創(chuàng)新了中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展。研究中國現(xiàn)代管理理論代表人物的管理思想，有助于深入理解中國現(xiàn)代管理論的精神與實質(zhì)，有助于系統(tǒng)推進(jìn)中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展與創(chuàng)新，有助于客觀把握中國現(xiàn)代管理理論發(fā)展的邏輯與方向，不斷推進(jìn)中國現(xiàn)代管理理論的豐富與進(jìn)步。

構(gòu)筑思路。無論是中國現(xiàn)代管理理論的理論主線，還是中國現(xiàn)代管理理理論的核心范疇，都可以從代表人物的管理思想中得以體現(xiàn)。從孫中山的“三民主義”管理思想，以民生作為解決中國問題的重點和核心；到毛澤東的管理思想，強(qiáng)調(diào)建設(shè)偉大強(qiáng)國，自立于世界民族之林以及人民生活更加幸福；再到鄧小平的改革開放大戰(zhàn)略，對內(nèi)實行經(jīng)濟(jì)體制改革對外實行開放，走共同富裕之路；以及胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，提出要以人為本不折騰、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；直到習(xí)近平有關(guān)“兩個一百年”的“中國夢”，無不體現(xiàn)著中國現(xiàn)代管理理論“民生與發(fā)展”這一理論主線的內(nèi)涵和以“科學(xué)化”作為核心范疇的基本精神。正是有代表人物一系列管理思想對民生與發(fā)展的闡釋與追求，以及代表人物管理思想的日益科學(xué)化，才構(gòu)筑了中國現(xiàn)代管理理論的思路與內(nèi)容。

引領(lǐng)發(fā)展。中國現(xiàn)代管理理論主體的創(chuàng)新與發(fā)展離不開中國共產(chǎn)黨的奮斗與影響，執(zhí)政黨的理念、思路與戰(zhàn)略直接影響著國家的發(fā)展、民族的興旺、事業(yè)的成敗，其領(lǐng)袖人物對當(dāng)政時期及其后的主體思想或主流思想起著關(guān)鍵性的作用。一方面，代表人物的管理思想引領(lǐng)著此時管理理論的發(fā)展方向與內(nèi)容取舍，不論是正確還是錯誤，對于當(dāng)時管理思想的影響都是難以磨滅的；另一方面，中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展應(yīng)與代表人物的管理思想相適應(yīng)，基本內(nèi)容應(yīng)符合執(zhí)政黨為實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)所設(shè)定的規(guī)范與目標(biāo)。中國現(xiàn)代管理理論主體不可能脫離執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的管理思想而發(fā)展，也不可能全盤都是對于執(zhí)政黨領(lǐng)袖人物管理思想的解讀，但其代表人物管理思想對中國現(xiàn)代管理理論發(fā)展的引領(lǐng)作用卻是顯而易見的。

奠定內(nèi)容。依據(jù)歷史發(fā)展的時代特征以及代表人物對于社會發(fā)展的意義來看，代表人物的管理思想往往奠定了管理理論的基本內(nèi)容。西方管理理論代表人物的思想因為社會情況的不同一般成為其管理理論的主體或主流。從中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)端來看，以孫中山為代表的管理思想是中國現(xiàn)代管理理論的最早內(nèi)容。當(dāng)然，中國現(xiàn)代管理理論準(zhǔn)備時期代表人物的管理思想，作為中國現(xiàn)代管理理論形成時期的重要理論前導(dǎo)也應(yīng)被納入中國現(xiàn)代管理理論的早期研究與內(nèi)容中來，但這只是時間問題。辛亥革命后，馬克思主義思潮涌入中國，伴隨著馬克思主義在中國的不斷發(fā)展，毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一實現(xiàn)形式誕生了；緊接著馬克思主義中國化的第二實現(xiàn)形式鄧小平理論也伴隨改革開放而產(chǎn)生；現(xiàn)在，作為馬克思主義中國化第三實現(xiàn)形式的習(xí)近平“筑夢理論”也初成體系。這些代表人物的管理思想作為各自思想及理論體系的重要組成部分奠定了中國現(xiàn)代管理理論的時代內(nèi)容。

所有這些，均表明考察、認(rèn)識、理解與研究不同時期重要代表人物管理思想之于中國現(xiàn)代管理理論的重要學(xué)術(shù)意義以及之于實現(xiàn)新階段新常態(tài)治理現(xiàn)代化的實踐意義。

注釋：

①《孫中山全集》第七卷，中華書局，1981年版，第76頁。

②⑧⑨《孫中山全集》第一卷，中華書局，1981年版，第234頁、第331頁、第445頁。

③《孫中山全集》第五卷，中華書局，1981年版，第476頁。

④⑦《孫中山全集》第二卷，中華書局，1981年版，第429頁，第320頁。

⑤⑥《孫中山全集》第九卷，中華書局，1981年版，第263頁，第120頁。

⑩《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，1991年版，第666頁。

{11}{12}《毛澤東選集》第五卷，人民出版社，1977年版，第269頁，第400頁。

{13}{14}{15}《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，2003年版，第149-150頁，第126頁，第373頁。

{16}{17}《江澤民文選》第二卷，人民出版社，2006年版，第28頁，第196頁。

{18}胡錦濤：《論構(gòu)建社會主義和諧社會》.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第87-88頁。

{19}{24}{27}{28}《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社，2014年版，第88頁、第10頁、第287頁、第292頁。

{20}{21}{23}《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第55頁，第23頁，第16頁。

{22}中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會講話，習(xí)近平指出：“在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦?！?/p>

{25}習(xí)近平2013年4月視察海南重要講話。

{26}《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第83頁。

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