李霞

摘 要：在日本，宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫片已經(jīng)在日本動(dòng)畫界成為了一種傳奇。在他的一系列作品中，探討了人類生存、人與自然環(huán)境等方面的關(guān)系，隨著宮崎駿動(dòng)畫片的風(fēng)靡，影片中探討的問(wèn)題也引起了人們的關(guān)注?！讹L(fēng)之谷》是宮崎駿創(chuàng)作的第一部探討人與自然密切關(guān)系的動(dòng)漫，仔細(xì)欣賞這部作品之后，可以看出一些日本人典型的自然觀。本文通過(guò)對(duì)《風(fēng)之谷》進(jìn)行分析，試圖探究日本人的自然觀。期望在環(huán)境日益遭到破壞的今天，能給人們以啟示。

關(guān)鍵詞：宮崎駿 《風(fēng)之谷》 自然觀 日本人

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）02（b）-0000-00

1 關(guān)于宮崎駿

宮崎駿是日本著名動(dòng)畫片導(dǎo)演，1945年1月5日生于日本東京，1985年與高畑勛共同創(chuàng)立吉卜力工作室。2013年9月6日宣布引退。宮崎駿無(wú)疑是日本動(dòng)畫界的一個(gè)傳奇，如果沒(méi)有他，日本的動(dòng)畫事業(yè)會(huì)大大的遜色。他不僅是第一位將動(dòng)畫上升到人文高度的思想者，而且也是日本三代動(dòng)畫家中承前啟后的精神支柱人物。他一方面打破了手冢治蟲(chóng)巨人陰影，另一方面又用自己堅(jiān)毅的性格和永不妥協(xié)的奮斗精神為后來(lái)的動(dòng)畫家做出了榜樣。

2 關(guān)于《風(fēng)之谷》

電影《風(fēng)之谷》自1984年推出后引起了極大的轟動(dòng)，該影片為日后宮崎駿的盛名奠定了基礎(chǔ)，全片主要講述人與人、人與動(dòng)物、人與自然之間的關(guān)系。

人類曾經(jīng)征服世界，達(dá)到極端繁華的程度，但物極必反，自從“七日之火”大戰(zhàn)后，人類的繁盛的產(chǎn)業(yè)文明迅速崩壞。隨后歷經(jīng)千年，僅有極少數(shù)人類生存下來(lái)。此時(shí)，棲息著蟲(chóng)類的廣大森林“腐?！眲?shì)力龐大，僅存的人類面臨著被它們征服的命運(yùn)。這僅存的人類生活在腐海的一角，他們建立了一個(gè)僅有五百人的名為“風(fēng)之谷”的小國(guó)，但卻需要海風(fēng)的保護(hù)才能抵擋蟲(chóng)類的侵害。娜烏西卡是此谷族長(zhǎng)的女兒，她乘著滑翔翼像鳥(niǎo)兒一樣的飛行著，是個(gè)能和人人害怕的王蟲(chóng)以心相通，充滿不可思議親和力的女孩。頗具野心的多魯奇亞人為了徹底消滅腐海，攻占培吉特后挖出了最終兵器巨神兵。自然引來(lái)培吉特人的復(fù)仇，培吉特人以小王蟲(chóng)為誘餌，試圖引王蟲(chóng)來(lái)消滅占據(jù)風(fēng)之谷的多魯美奇亞人。面對(duì)著瘋狂的王蟲(chóng)，展開(kāi)白鳥(niǎo)飛翼的娜烏西卡，承擔(dān)了守衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。

3 《風(fēng)之谷》中的人物

在《風(fēng)之谷》中，為了喚醒人類，娜烏西卡寧愿犧牲自我，以此引導(dǎo)人類重新認(rèn)識(shí)自然，并告訴他們解決自然與人類矛盾的途徑只有人與自然達(dá)成共存。娜烏西卡夢(mèng)想的是一個(gè)和諧的世界，人與人的和諧，人與動(dòng)物的和諧，人與自然的和諧。她在人、動(dòng)物、自然之中斗爭(zhēng)周旋，她是一個(gè)勇敢、細(xì)心和堅(jiān)韌不拔的女英雄。娜烏西卡有著令人折服的堅(jiān)強(qiáng)和奇異的靈性，她像精靈一樣，對(duì)外界訊號(hào)十分敏感，又像是一個(gè)媒介體，可以游走在人類、動(dòng)物、植物與自然之間。

4 《風(fēng)之谷》中體現(xiàn)出的日本人的自然觀

《風(fēng)之谷》的故事講述的是1000年以后人類現(xiàn)有文明被毀滅后的地球上，自然無(wú)法忍受人類無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和肆意掠奪，開(kāi)始反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)人來(lái)。巨蟲(chóng)荷姆時(shí)刻威脅著人類的生存，大海也變成了由菌類組成的腐海，散發(fā)著有毒的氣體植物遍布其中?；哪埠敛涣羟椋瑢⑷祟惤⒌膰?guó)家逐漸吞沒(méi)，到處是饑餓和戰(zhàn)爭(zhēng)，只剩下風(fēng)之谷等少數(shù)幾個(gè)尚未被吞沒(méi)的國(guó)家。

如果說(shuō)海洋的狂暴造就了日本人不屈服精神的話，那么，森林的文明就賦予了日本人優(yōu)雅、和諧、安靜的天性。 日本人對(duì)森林的信念可以追逐到遙遠(yuǎn)的繩文時(shí)代。在當(dāng)時(shí)日本人生活中，在遍地綠茵的大自然中，最引人注目的就是樹(shù)了，因?yàn)闃?shù)在日本古代是最具有代表性印象的物體，它們成為了古代日本人自然觀的基礎(chǔ)。直到近現(xiàn)代，日本列島上有87%的國(guó)土被森林覆蓋。其中54%是天然的森林，不僅是山上，就連平地上也是被森林所覆蓋，對(duì)日本國(guó)民來(lái)說(shuō)，森林已經(jīng)成為它們生存的故鄉(xiāng)，對(duì)森林觀念的這種沉淀已經(jīng)浸入到日本人生活的方方面面。

在《風(fēng)之谷》這部影片中，風(fēng)之谷中的森林，并沒(méi)有像宮崎駿其他動(dòng)漫中所呈現(xiàn)的那樣，在這里沒(méi)有茂密的青山，沒(méi)有碧綠的青草。有的只是所有的植物都散發(fā)著有毒的氣體。如果在森林中行走，不帶防毒面具的話，用不了5分鐘，人類就會(huì)窒息。從這里我們可以看出，日本人對(duì)森林不僅僅只是存在好感，還存在一種敬畏和恐懼心理。

5 《風(fēng)之谷》對(duì)日本人自然觀的影響

在《風(fēng)之谷》中，宮崎駿對(duì)人與自然關(guān)系的態(tài)度是樂(lè)觀的。20世紀(jì)60-70年代，日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，同時(shí)環(huán)境也遭到嚴(yán)重破壞。戰(zhàn)后的日本曾一度處于高度貧窮的情況之下，日本政府不顧軍事、政治，全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)以求國(guó)家的發(fā)展。但這種發(fā)展方式顯然是片面的，日本忽略了對(duì)自然的保護(hù)，因?yàn)榄h(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，工業(yè)集中的地區(qū)甚至出現(xiàn)了直接危害人體健康影響人類正常生活的環(huán)境公害污染。在環(huán)境污染成為重大社會(huì)問(wèn)題后，日本政府不得已開(kāi)始立法對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。

《風(fēng)之谷》問(wèn)世后的十多年間，日本環(huán)境治理逐漸加強(qiáng)并最終并取得很大的成效，期間宮崎駿對(duì)人與自然這一問(wèn)題的思考變得更加深入且成熟。他發(fā)現(xiàn)，單純依靠環(huán)境保護(hù)是無(wú)法解決人與自然之間的矛盾的，他深刻意識(shí)到矛盾根本在于人類的生存發(fā)展必須依賴通過(guò)對(duì)自然的索取來(lái)完成。所以，二者之間存在者無(wú)法調(diào)和的矛盾。

《風(fēng)之谷》是奠定宮崎駿“環(huán)保教主身份的影片”，影片中通過(guò)人類創(chuàng)造出巨神兵從而導(dǎo)致滅世，人類與“腐?！薄ⅰ巴跸x(chóng)”、等奇特物種爭(zhēng)奪生存領(lǐng)地，以及人與人之間因野心而起的侵略與征服等一系列事件，對(duì)人類和自然的關(guān)系進(jìn)行了深沉的思考。人類為了生存需要對(duì)自然進(jìn)行開(kāi)采，而人類私欲的膨脹也勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致對(duì)自然進(jìn)行無(wú)休止的掠奪性索取，人與自然的均衡關(guān)系一旦被打破，自然的災(zāi)難會(huì)接踵而至，只有以其他物種的生存作為自己生存的必要條件，人類才能走出愈演愈烈的生態(tài)惡循環(huán)。從忽視自然到進(jìn)行環(huán)境治理的整個(gè)過(guò)程中，日本人漸漸意識(shí)到解決環(huán)境的關(guān)鍵在于加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。因此，宮崎駿將這一時(shí)期的作品定為“人與自然”，而《風(fēng)之谷》中所演繹的一系列景象，很明顯的反映出了日本人的自然觀。在《風(fēng)之谷》中自然并無(wú)一絲可愛(ài)可言，而是由巨大的蟲(chóng)子、瘴氣，被污染的土地，長(zhǎng)滿有毒孢子的樹(shù)林組成，這一切都是人類對(duì)自然的過(guò)度的開(kāi)發(fā)所致。影片通過(guò)對(duì)主人公娜烏西卡所作所為的講述，彰顯了古來(lái)日本人對(duì)自然的敬畏與尊重之念。

日本是唯一遭受過(guò)核打擊的國(guó)家，日本國(guó)民曾親眼目睹了核武器對(duì)生態(tài)環(huán)境的致命破壞力，因此他們的民族意識(shí)中存有一種很強(qiáng)的危機(jī)感，也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，宮崎駿的很多影視作品中，都對(duì)“自然”這一主題進(jìn)行了探討，《風(fēng)之谷》中所期望的人與自然和平相處的世界，也正表達(dá)了日本人的觀點(diǎn)，可以說(shuō)它本來(lái)就是一部以宣傳環(huán)保問(wèn)題的作品，可能有人說(shuō)該影片有點(diǎn)太個(gè)人主義了，缺乏一些純粹的自然的色彩，其實(shí)這恰恰反映了宮崎駿的功力，他不僅塑造了一個(gè)英雄人物，也將代表整個(gè)日本民族的自然觀深深融通到了整部作品中。同時(shí)這部影片也提醒廣大國(guó)民，尤其是小孩子們關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，保護(hù)環(huán)境。

6 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，人與自然相互協(xié)調(diào)，人對(duì)自然充滿親和力，正是對(duì)日本人自然觀的概括。自古以來(lái)，日本人就認(rèn)為人和自然是融合在一起的整體，人只是自然的一部分，是宇宙萬(wàn)物的一個(gè)種類，應(yīng)與自然友善和睦、共生共存，不需要征服自然，戰(zhàn)勝自然，而應(yīng)該順從自然，熱愛(ài)自然。

在初始階段，人類尚且對(duì)自然懷著一顆敬畏之心，但是隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的日漸發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力的提高以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類開(kāi)始相信自己無(wú)所不能，不但不再敬畏自然，還把自己當(dāng)做地球的主人，在“人類中心主義”觀念的主宰下，以環(huán)境污染為代價(jià)，追求文明進(jìn)步和物質(zhì)豐富。這樣的做法，實(shí)際上是殺雞取卵的做法，在對(duì)待自然的態(tài)度上，日本人的自然觀值得我們借鑒。

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[6]宮崎駿映畫館論壇 http：//www.totoroclub.net/foru

[87宮崎駿資料館 http：//www.bnb88.com/pic/gqj/index