潘呈杰+關(guān)天舜

吳為山出生于江蘇東臺的一個書香世家，從小受著濃郁的傳統(tǒng)文化熏陶。在他的記憶中，家中珍藏的那些發(fā)黃的線裝書上的版畫插圖、一些印刷并不精美的古代圖冊、家里用的碟碗瓷盤上手繪的傳統(tǒng)圖案等等，都對吳為山產(chǎn)生了很大的影響。自幼熱愛美術(shù)的吳為山中學(xué)畢業(yè)后考取了無錫工藝美術(shù)學(xué)校，接觸到了一批優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)藝人和教授，他們盡心盡力的教導(dǎo)，是吳為山走上藝術(shù)道路的起點。

無錫學(xué)習(xí)時期的吳為山讀的是泥塑專業(yè)。從人類流傳下來的古跡和文化遺產(chǎn)來看，泥塑先于其他的藝術(shù)形式。雕塑作品真實地記錄了一個時代的文化遺存，同時還反映著那個時代的生產(chǎn)力水平等。這種與時代共鳴，全方位展示人文價值的藝術(shù)形式與吳為山的藝術(shù)靈感產(chǎn)生了強(qiáng)烈的呼應(yīng)，他開始把雕塑作為個人藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)形式。

以雕塑的語言播撒中華文明

上世紀(jì)90年代初期，吳為山有感于社會價值取向的多元化，很多中國歷史上做出過杰出貢獻(xiàn)的文人、科學(xué)家、思想家漸漸被年輕人遺忘，他覺得有責(zé)任通過雕塑的方法把這些先賢塑造出來，形成歷史文化的森林、形成一座座的豐碑、形成一個精神的公園，讓年輕人從中受到教化，于是開始了文化名人系列雕塑創(chuàng)作。

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程主題雕塑之《逃難》

吳為山對為人物塑像有著自己獨(dú)特的理解。他說：“塑造人物形象，首先要了解他所處的時代，了解他對所處時代的影響以及對之后時代的影響。比如說孔夫子，他已經(jīng)超越了個人而成為一個民族的記憶和古代文化的象征，他是一座照耀著歷史時空的文化燈塔。要塑造他，從什么地方開始？沒有畫像，沒有照片。我塑造他從三個方面取材：從最早的史料經(jīng)典，吳道子畫的孔子像中;從一些典籍對孔子的描述中，但文學(xué)描述往往有所夸張;從《論語》以及孔夫子對社會的影響來感悟他的思想，感悟他的精神。一句話，孔夫子應(yīng)當(dāng)從精神里走出來?！眳菫樯剿茉斓目鬃邮墙⒃谏羁痰仡I(lǐng)悟、感受、把握孔子精神的基礎(chǔ)上，他感悟的是整個民族發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中的傳統(tǒng)價值和流傳在我們行為生活中的文化脈絡(luò)?！暗闷涿膊蝗绲闷渖瘛笔撬灰载炛膭?chuàng)作精髓。

如今，吳為山已經(jīng)塑了近500座包括文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家、社會學(xué)家在內(nèi)的文化名人雕像，包括古代的孔子、老子，近代的陶行知、魯迅，當(dāng)代的林散之、費(fèi)孝通、錢偉長等。他用雕塑的語言與和我們有著或遠(yuǎn)或近時間、空間的大師對話。這些雕像屹立在世界上不同的國家，向各種意識形態(tài)的國度傳遞著中華文明，如中國美術(shù)館、中國國家畫院、國家博物館、意大利國家博物館、英國皇家美術(shù)院等重要文化場所，韓國還專門建立了吳為山雕像文化公園?！斑@些雕塑是一種無聲的語言，更是有形的精神豐碑，它們傳遞的是中華民族文化的聲音，通過中國人從古到今的形象特征和精神風(fēng)貌來體現(xiàn)著一個民族的美。”這是吳為山的一段思憶、一種追求、一個理想，也是他可以為之終生追求和探索的藝術(shù)之路。

銘記人類歷史，祈求精神崛起

南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程在2005年開始，吳為山應(yīng)邀在紀(jì)念館的建筑空間中做一組雕塑。這組雕塑要跟建筑融合，要跟主題協(xié)調(diào)，還要和周邊的空間融為一體，應(yīng)當(dāng)說是一個比較難的課題。更重要的難點是做這個雕塑的價值取向，究竟是要激起仇恨，把那些日本侵略者屠殺的場面淋漓盡致地表現(xiàn)出來，還是通過藝術(shù)的創(chuàng)造使人們不要忘記這段歷史，引起對人類命運(yùn)的反思繼而引發(fā)對和平的呼喚。吳為山的立足點是兩句話：記住歷史，而不是記住仇恨。

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館主題雕塑——《家破人亡》

吳為山引領(lǐng)我們站在人類的立場上來審視。他說：“在我塑造的幾百個形象當(dāng)中，沒有出現(xiàn)一個日本人的形象，都是我們自己遇難的同胞、逃難的同胞、呼喚勝利的同胞。我要復(fù)活他們，要在他們逃難的過程當(dāng)中，在他們臨死前一瞬間的吶喊當(dāng)中體現(xiàn)出人類共同的心聲。把大屠殺當(dāng)中所有受難同胞的靈魂給表現(xiàn)出來，就成為了人類精神的一個重要載體，而不是一個個普通的老百姓受屠殺。只有這樣才能呼喚全人類反思，前事不忘后事之師?！庇谑俏覀兛吹健都移迫送觥分斜е廊ズ⒆拥哪赣H;看到《冤魂的吶喊》中一只指向蒼天的手;看到《勝利之墻》中一個腳踩侵略者屠刀的中國軍人……吳為山在完成這組雕塑后把自己的一首詩刻在了碑上：我以無以言狀的悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨，我以顫抖的雙手撫摩那三十萬亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛，我祈求，我期盼，古老民族的覺醒——精神的崛起！

吳為山陪同過許多的國際友人、外交官和藝術(shù)家參觀過這組作品。德國大使觀看后受到了深深的震撼，他相信通過這組雕塑的影響力能喚醒人類的良知。聯(lián)合國秘書長潘基文先生對這組雕塑的評價是：表現(xiàn)了全人類的靈魂。劉延?xùn)|副總理訪問以色列時把這組雕塑的模型送給了耶路撒冷猶太人遇難者紀(jì)念館，用來寄托共同的期望：銘記人類的歷史。

左 《巍然成山一孔子》右 《文學(xué)家魯迅》

正如吳為山所說：“雕塑不僅僅是在塑個人、塑個體，實際上也是在塑歷史、塑造一個時代、塑造一個民族的文化軌跡和審美歷程?！彼⒆阌谑澜缥拿鞯牟┐笮貞眩晕幕瘜Ρ鹊姆绞酵诰蛎褡宓膬r值所在。這種意義超越了雕塑本身，他是在塑造文化，塑造一個被世界所認(rèn)可的中國文化。藝術(shù)家體驗生活中有一門必不可少的課程，就是體驗我們民族文化的心路歷程，吳為山通過人的千姿百態(tài)、喜怒哀樂，來塑造一座文明的豐碑就是最好的體驗生活。