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        法治不是先驗(yàn)的范疇

        2016-01-14 11:53:59舒勝
        航運(yùn)交易公報(bào) 2015年9期
        關(guān)鍵詞:評論者類型化著作

        舒勝

        著者:王人博 程燎原

        出版者:廣西師范大學(xué)出版社

        出版時(shí)間:2014年11月底第1版

        定價(jià):48.00元

        本期刊登的是上周本欄目評論的《權(quán)利論》的姊妹篇——《法治論》。從當(dāng)今的學(xué)科發(fā)展水平以及全球在該領(lǐng)域的實(shí)踐狀況的視角出發(fā),評論者很難對一本20年前在資料缺乏情況下形成的草創(chuàng)探索著作持滿意的態(tài)度。之所以如此,不是評論者的偏狹,而是時(shí)過境遷,它已經(jīng)淹沒在短短的時(shí)間沼澤中。評論者既不能夠以苛責(zé)的眼光看一本舊著,同時(shí),又無法拋開現(xiàn)狀去迎合作者。但是,如果說苛責(zé)對于作者是有益的,那么就去苛責(zé);如果苛責(zé)對讀者是有益的,那么只能夠選擇苛責(zé)。因?yàn)?,在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi),即便是20年后的今天,似乎有待解決的問題——包括范疇和實(shí)踐的——越來越多,而不是越來越少。

        當(dāng)初的信心滿滿、雄辯激昂的理念現(xiàn)在倒是很難見到。讀者在讀這本舊著的時(shí)候,能夠感受到一種少年壯志的氣息,這是現(xiàn)在少有的朝氣和信心。不過,這種懵懂的信心和激昂可能無助于厘清并進(jìn)一步解決問題,這又是讀者重讀這本舊著時(shí)應(yīng)該時(shí)刻提醒自己的。

        時(shí)間原本對于真理尚有翻云覆雨的功效,那么對于這本舊著來說,實(shí)在是名副其實(shí)的魔鬼。相信,當(dāng)其時(shí),這本內(nèi)容涉及上下幾千年、東西五大洲,以“法治”為主題的“門類史講義”,其雜駁和激情,一定能夠激起諸多學(xué)子的心潮。20年時(shí)間,足以將其洗盡鉛華,露出本色來。

        首先,這是一本法學(xué)某領(lǐng)域的史論著作,從古希臘羅馬到當(dāng)代中國。其次,這是一本立論的著作,從概念講到結(jié)構(gòu),但是無論從哪個(gè)方面講,這都不是一本學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)術(shù)著作。如從本書引用的著作狀況來說,尚不具備一本高水平學(xué)術(shù)著作依據(jù)的材料應(yīng)該具有的特征——全面、平衡、一手。僅從這一點(diǎn),就很難得出這樣的結(jié)論:作者已經(jīng)充分掌握了他所要涉及那個(gè)領(lǐng)域的全面狀況,并以此為基礎(chǔ)得出結(jié)論。所謂“眼界決定高度”。在偏狹的材料基礎(chǔ)上得出的結(jié)論的可靠性非常值得懷疑。再如,將東西方社會治理方式過于簡單地類型化,這種分析方法顯然是對歷史和法律的粗暴閹割,結(jié)論明顯是預(yù)設(shè)的,所有引用、證據(jù)和推導(dǎo),只不過是給作者的論斷做的背書。對于社會治理的分析,更多的是類型化概念之間的游戲,而對于社會運(yùn)行及其治理,顯然并沒有充分的材料和扎實(shí)的研究。

        如果說,這部不小的著作,在當(dāng)時(shí)或許起過一定的作用,那么現(xiàn)在來讀,顯然存在很多混淆和誤導(dǎo)。無論是“法治”還是“權(quán)利”,在中國都是在理論與實(shí)踐領(lǐng)域存在太多歧義的領(lǐng)域,太需要不斷地推進(jìn)研究,超越過去,甚至是超越當(dāng)前。所以,從這個(gè)意義上講,一本理論素養(yǎng)和洞察力都缺乏的舊著,在20年前如果還有啟蒙和草創(chuàng)的意義,那么現(xiàn)在已完全失去其價(jià)值。但是,即便如此,它對于作者個(gè)人的價(jià)值是任何外人所無法判斷的,那可能是與歲月一樣沉重的紀(jì)念。重版的意義在哪里?或許是為了“問題域”草創(chuàng)時(shí)期的“忘卻的記憶”?或者作者對自己學(xué)術(shù)生涯的自戀與執(zhí)著?

        法治是一個(gè)大題目。那種依據(jù)經(jīng)典作家的著作及其概念,甚或依據(jù)權(quán)力機(jī)構(gòu)的文件,對中國社會治理做類型化分析和推導(dǎo),并且企圖進(jìn)行“頂層設(shè)計(jì)”的做法,一方面得不到真知,另一方面貽害無窮,絕對會開錯(cuò)藥。

        要講歷史上中國社會的治理目標(biāo)、途徑和方式,那一定是歷史學(xué)科的任務(wù),這個(gè)任務(wù)現(xiàn)在還沒有完成。而要講當(dāng)今中國社會的治理目標(biāo)、途徑和方式,那一定必須首先深入研究中國現(xiàn)今社會。

        同時(shí),要研究社會治理,若不了解社會治理的主體與客體之間的關(guān)系,以及這種關(guān)系處置的目標(biāo)、途徑,任何研究終究會是基于先驗(yàn)哲學(xué)的空想,在理論和實(shí)踐上都極其有害。

        從閱讀角度看,本書已經(jīng)完全不適合一般讀者閱讀,一個(gè)沒有受過專業(yè)理論訓(xùn)練的讀者很難在其中挖出合理部分來。

        關(guān)于作者的《權(quán)利論》,我建議重寫,重新構(gòu)筑更合理的新時(shí)代的權(quán)利理論。而本書我只建議重寫半本——就是其歷史部分。不知道20年間作者是不是在史學(xué)方面有更進(jìn)一步的修為,但是如果作者對自己的作品還有示人的興趣,那么建議重寫這部分,重新梳理全球社會治理的前身今世;而理論部分,則建議放棄。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的語境之下,關(guān)于中國社會治理的理論,還是講得更具體一點(diǎn),更深一點(diǎn)為好,可以避免理論與實(shí)踐之間不必要的脫節(jié)或者混亂。endprint

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