國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。

——《在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話》等文中引用

◆ 解讀：

國家的強(qiáng)弱富貧，都不是一成不變的。強(qiáng)國在一定條件下會(huì)削弱，弱國奮發(fā)圖強(qiáng)則會(huì)變強(qiáng)。這就是國家強(qiáng)弱轉(zhuǎn)變的歷史辯證法。但是轉(zhuǎn)化必須有條件。這個(gè)條件就是當(dāng)政者能否實(shí)行法治和執(zhí)法的態(tài)度是否堅(jiān)決。執(zhí)行法制堅(jiān)決，國家可由弱變強(qiáng)；執(zhí)行法制不堅(jiān)決，國家會(huì)由強(qiáng)變?nèi)?。這幾句話典型地表現(xiàn)了韓非的法家思想，其重法思想有可借鑒之處。

盧梭曾經(jīng)說過，“規(guī)章只不過是穹隆頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個(gè)穹隆頂上的不可動(dòng)搖的拱心石”。管用而有效的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心。如何讓法治成為全民信仰？這就需要像這句古語一樣，讓“奉法者強(qiáng)”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部和立法、司法、執(zhí)法者，一定要首先在實(shí)踐中貫徹法治思維，做到知行合一、鐵面無私。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義”，人民群眾的法治信仰，就是建立在這種“守法者得利，違法者受罰”的司法、執(zhí)法過程中，建立在這種管用有效、已定必行的法制體系上。

◆ 釋義：

出自韓非子《韓非子·有度》：國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。……故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！

韓非是戰(zhàn)國法家思想的集大成者?！坝卸取保褪怯蟹ǘ?。韓非把“奉法”作為治亂興亡的關(guān)鍵，提出“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱?！币馑际钦f，國家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長久貧弱。執(zhí)行法令的人堅(jiān)決，國家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法令的人軟弱，國家就會(huì)貧弱。

韓非認(rèn)為，法度不論哪個(gè)國家都有，關(guān)鍵是掌握法度的人能否秉公執(zhí)法。他以荊莊王（楚莊王）、齊桓公、燕襄王、魏安釐王為例，說明誰真正掌握住法度，誰就能強(qiáng)大。在這里，韓非把“依法治理”看得高于一切。的確，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)歷了數(shù)百年的動(dòng)蕩和混亂，不依靠法治，任何國家都無法存續(xù)下去。周朝傳下來的淳厚民風(fēng)民俗，被膨脹的、畸形發(fā)展的私有制沖得一塌糊涂，失去行為規(guī)范的人們只顧眼前利益而不知路在何方。所以韓非認(rèn)為，只有以法治國，用法度來約束人們的社會(huì)行為，國家才能強(qiáng)大。這與儒家“刑不上大夫”的觀念正好相反，具有一定的歷史進(jìn)步意義。