郭淑麗 吳珺

[摘要]馬克·福斯特執(zhí)導(dǎo)的《追風(fēng)箏的人》根據(jù)胡塞尼的同名小說改編，電影在很大程度上做到了對(duì)原著的忠實(shí)，尤其是在人物形象的塑造上。影片基本上保留了小說之中人物值得玩味的成長(zhǎng)歷程、人物真切的情感與體驗(yàn)以及某些帶有隱喻色彩的物品與人物之間的深層意義，這也正是《追風(fēng)箏的人》的最大魅力所在。文章從主要人物前后呼應(yīng)式的情感表達(dá)、次要人物的雙重比照模式、隱喻模式與人物塑造三個(gè)方面，分析《追風(fēng)箏的人》的人物形象塑造。

[關(guān)鍵詞]《追風(fēng)箏的人》;馬克·福斯特;卡勒德·胡塞尼;人物形象塑造

馬克·福斯特將美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡塞尼的著名小說《追風(fēng)箏的人》（The Kite Runner）拍攝成了同名電影，而胡塞尼本人也擔(dān)任了電影的編劇。[1]電影講述了關(guān)于一場(chǎng)跨越數(shù)十年的漫長(zhǎng)懺悔與主人公自我救贖的故事，并且因?yàn)檫@個(gè)故事被放在了阿富汗這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的特殊地域，使得整部電影充滿了令人震撼的勇氣和愛。盡管電影在問世之后毀譽(yù)參半，但是不可否認(rèn)它給更廣的范圍內(nèi)的觀眾提供了一個(gè)了解阿富汗歷史與當(dāng)代生活的途徑，為未曾讀過原著的人打開了一扇解讀阿富汗人心靈的窗戶。盡管由于藝術(shù)形式以及政治因素的限制，胡塞尼不得不改動(dòng)了小說中的一些細(xì)節(jié)，但是在具體的場(chǎng)景、情節(jié)上，胡塞尼仍然忠實(shí)于自己的處女作。尤其是在人物形象的塑造上，胡塞尼基本上保留了小說之中人物值得玩味的成長(zhǎng)歷程、人物真切的情感與體驗(yàn)以及某些帶有隱喻色彩的物品與人物之間的深層意義，這也正是《追風(fēng)箏的人》的最大魅力所在。

一、主要人物前后呼應(yīng)式的情感表達(dá)

人物形象的塑造與電影情節(jié)的鋪排是息息相關(guān)的。《追風(fēng)箏的人》一開始以主人公阿米爾的回憶展開，在其有關(guān)童年生活結(jié)束之后的敘事，基本上都是以線性形式展開的。[2]整個(gè)故事的敘事主線并不復(fù)雜，其中主要包括“阿米爾（包括阿米爾的父親）的命運(yùn)”“哈桑（包括哈桑的兒子）的命運(yùn)”與“阿富汗這一國(guó)家的命運(yùn)”三條主軸，而阿米爾這條線為主線，有力地將后兩條敘事線索進(jìn)行緊密的扭合。三線交織在一起，既有先后承接的關(guān)系，也有互相交融之處。因此，阿米爾這一人物形象塑造的成敗就直接關(guān)系到整部電影的得失。

在《追風(fēng)箏的人》中，阿米爾對(duì)于哈桑的感情體現(xiàn)在一句關(guān)鍵臺(tái)詞：“為你，千千萬萬遍（For you， a thousand times over）”，這句臺(tái)詞分別出現(xiàn)在片頭與片尾，形成呼應(yīng)，給予觀眾極大的感動(dòng)。在故事的開頭，說出這句話的人是對(duì)小主人阿米爾極為忠誠(chéng)的哈桑。為了給阿米爾追回風(fēng)箏，哈桑默默地忍受了惡少阿瑟夫的強(qiáng)奸，而目睹了一切的阿米爾也受到了某種愧疚的折磨，這里構(gòu)成了影片的前段。中段部分，阿米爾與父親移居美國(guó)，結(jié)婚生子，漸漸遺忘了與哈桑有關(guān)的童年往事，直到接到父親密友拉辛汗關(guān)于哈桑的信。接下來則是電影的末段，在塔利班的恐怖統(tǒng)治下，哈桑為了守護(hù)阿米爾的家而被殺，阿米爾趕到巴基斯坦解救了哈桑唯一的兒子索拉博，同時(shí)哈桑的身份也真相大白，原來他是阿米爾同父異母的兄弟。整個(gè)解救過程中，觀眾既為阿富汗的滿目瘡痍而感到觸目驚心，又為索拉博再次遭受阿瑟夫的慘無人道的折磨而備感震撼。然而在阿米爾歷經(jīng)千辛萬苦將索拉博帶回美國(guó)后，帶他放起自己童年的風(fēng)箏，并對(duì)他說了那句“為你，千千萬萬遍”，索拉博的臉上終于露出了笑容。電影由此留給觀眾余味悠長(zhǎng)的感動(dòng)。

阿米爾這一人物在電影的開頭是一個(gè)怯懦的富家子弟的形象，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，他感覺到父親對(duì)他不如像對(duì)哈桑那樣充滿贊賞，因此內(nèi)心對(duì)哈桑有一份隱隱的嫉妒。加上內(nèi)心的主仆觀念，他并沒有回應(yīng)哈桑說出“為你，千千萬萬遍”時(shí)純真的友誼。然而哈桑無論阿米爾如何背叛、誣陷他，始終都對(duì)阿米爾懷有可貴的情感。而在影片最后，阿米爾對(duì)索拉博說出同樣的話時(shí)，代表他愿意站在哈?！⒆拥母赣H這一位置，正如哈桑曾經(jīng)對(duì)他那樣無比赤誠(chéng)地對(duì)待對(duì)方。 而此刻阿米爾、索拉博與哈桑、阿米爾之間形成一種呼應(yīng)。阿米爾作為兩對(duì)關(guān)系的連接人，他在溫柔安撫心靈受過巨大創(chuàng)傷的索拉博的同時(shí)，自己也得到了治愈。

除此之外，影片中的前后呼應(yīng)與反復(fù)印證比比皆是，這既烘托了人物的情感，也使人物形象更為立體。如當(dāng)阿米爾與阿瑟夫一伙恐怖分子搏斗，眼見不敵的關(guān)鍵時(shí)刻，正是索拉博用彈弓（阿米爾當(dāng)年送給哈桑的生日禮物）打瞎了阿瑟夫的一只眼睛，實(shí)現(xiàn)了自救。這同時(shí)也使得索拉博的形象不再只是一個(gè)毫無反抗精神，被苦難折磨得麻木的孩子，也暗示了他與阿米爾之間天然的感情紐帶。另外，這一情節(jié)也是對(duì)前面阿米爾與哈桑產(chǎn)生裂隙的一種對(duì)照，對(duì)無辜死去的哈桑而言，這枚將阿瑟夫打得血流如注的彈丸早在數(shù)十年前就應(yīng)該射出，哈桑曾經(jīng)為了保護(hù)阿米爾用彈弓打中了阿瑟夫的臉，被強(qiáng)暴的那天因?yàn)闆]帶彈弓而使得他的悲劇由此開始。在日后的和平間隙，哈桑教會(huì)了索拉博使用彈弓并要他隨身攜帶，而索拉博的復(fù)仇在某種程度上來說是這一巨大悲劇的終結(jié)。無論是在電影的敘事還是在人物情感關(guān)系上，這種呼應(yīng)都形成了一個(gè)閉環(huán)。

二、次要人物的雙重比照模式

除了主人公以外，影片對(duì)于次要角色的塑造也是極見功力的，這些次要人物是服務(wù)于主人公阿米爾這個(gè)人物形象的。在阿米爾的成長(zhǎng)過程中，除了哈桑以外，父親、拉辛汗、妻子等人都對(duì)他的生命有過重要影響，沒有這些次要人物的存在，阿米爾就無法面對(duì)自己內(nèi)心的軟弱走向成熟。同時(shí)，影片的杰出之處就在于，在塑造次要人物之時(shí)采取了一種雙重比照的方式，讓次要人物與主要人物之間存在某種對(duì)應(yīng)與互文，從而深化觀眾對(duì)于主要人物的理解。

以在電影中占據(jù)相當(dāng)篇幅的阿米爾的父親這一形象為例。在影片的前半部分，父親的形象是極為高大而偉岸的。作為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)成功商人，父親施舍窮人，建立孤兒院，具有一定的地位，在家庭之中關(guān)愛有兔唇的哈桑（電影中刪去了哈桑兔唇的細(xì)節(jié)，兔唇也是一組呼應(yīng)，阿米爾在后來與阿瑟夫的搏斗中被打破了上唇），對(duì)阿米爾有著崇高的威嚴(yán)。因?yàn)榘⒚谞柕哪赣H難產(chǎn)而死，因此孱弱、愧疚的阿米爾在父親面前總顯得十分怯懦。如神一般的父親甚至在蘇聯(lián)入侵阿富汗，他已經(jīng)拋家舍業(yè)逃往美國(guó)的途中，還會(huì)為即將遭受蘇軍強(qiáng)奸的陌生女性挺身而出，可謂是一個(gè)勇敢的紳士。并且在電影的開頭，父親與阿米爾曾經(jīng)有過一段深深震撼阿米爾的談話，在對(duì)話中，父親表示最令人唾棄的行為就是盜竊，也就是拿走不屬于自己的東西，殺人與欺騙都是盜竊的一種。即使是在父子二人流落美國(guó)之際，父親所表現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)也是阿米爾奮斗的動(dòng)力。然而轉(zhuǎn)折點(diǎn)就發(fā)生在拉辛汗的信件寄到之后。阿米爾這個(gè)時(shí)候才意識(shí)到在某種程度上來說父親與自己都是“賊”，都曾經(jīng)犯下過他們所唾棄的十惡不赦的盜竊罪。曾經(jīng)行俠仗義的父親與阿里的妻子有了私情，生下了私生子哈桑。對(duì)于阿米爾來說，父親“偷”走了他知道真相的權(quán)利;對(duì)于哈桑來說，父親“偷”走了他的合法身份和本應(yīng)有的和阿米爾一樣的優(yōu)越生活;對(duì)于阿里來說，父親則“偷”走了他作為男人的尊嚴(yán)。盡管阿里與父親也是好友，但是因?yàn)檫d尼派普什圖人和什葉派哈扎拉人的宗教種族隔閡，埋葬了他們之間應(yīng)有的美好情感。而與之相對(duì)照的，阿米爾的人生也與父親有了驚人的重復(fù)。阿米爾也“偷”走了父親知道風(fēng)箏大賽真相的權(quán)利，并且污蔑哈桑偷了他的東西趕走了哈桑父子，隨后用了整整26年的時(shí)間來贖罪以擺脫自己心靈的煎熬。最終，父子二人都走上了那條“再次成為好人的路”。

父親曾經(jīng)的過錯(cuò)與贖罪經(jīng)歷，首先給予觀眾的是一種沉重的宿命感。正是因?yàn)楦赣H始終是人前完美的典范，使得他不能承認(rèn)哈桑是自己的兒子;同時(shí)又因?yàn)槔⒕嗡趴桃饫渎渥约耗莻€(gè)幸運(yùn)的兒子阿米爾，間接導(dǎo)致了阿米爾坐視哈桑的悲劇。但也正是因?yàn)檫@份血緣關(guān)系，才直接導(dǎo)致阿米爾奮不顧身地救回索拉博，終結(jié)兩代人的恩怨。其次，父親的經(jīng)歷又能促使觀眾更深刻地理解阿米爾為何能夠正視自己人性中的丑陋一面，從而進(jìn)行反省。另外，值得強(qiáng)調(diào)的是，阿米爾父子與哈桑父子是一對(duì)雙重比照，而由父子兩代人擴(kuò)展到整個(gè)民族的命運(yùn)又是一對(duì)比照。個(gè)人的歧視背后是兩個(gè)階級(jí)、種族之間的壓迫，這種不公平的現(xiàn)象直接導(dǎo)致了無休止的種族紛爭(zhēng)與貧困落后的惡性循環(huán)，于是出現(xiàn)了電影中阿富汗在各種政治勢(shì)力之下的反復(fù)易手，以阿米爾等人為代表的阿富汗人與這種社會(huì)現(xiàn)象是互為因果的。胡塞尼借助這種對(duì)人物群像的塑造表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的擔(dān)憂和反思。

三、隱喻模式與人物塑造

單純只有敘事支撐起來的人物形象，無疑會(huì)使觀眾的觀感全部依托在情節(jié)發(fā)展上，較為單薄且沒有回味的空間。隱喻則是一種與人類的認(rèn)知有關(guān)的特殊語言現(xiàn)象，正如王國(guó)維在《人間詞話》中所指出的那樣：“一切景語皆情語?！盵3]帶有暗示意味的客觀物象在作者/導(dǎo)演與讀者/觀眾的交流之中發(fā)揮著十分重要的作用，同時(shí)也是加強(qiáng)電影深度的有效手段。盡管因?yàn)樯鐣?huì)文化和語言背景的差異，觀眾并不能第一時(shí)間領(lǐng)悟到這些隱喻設(shè)置的意圖，但是在觀影后的討論和交流之中，觀眾能通過對(duì)于隱喻的剖析不斷充實(shí)對(duì)劇中人物的認(rèn)識(shí)。

以風(fēng)箏為例，風(fēng)箏貫穿了全片且具有一種人文意義。本身斗風(fēng)箏比賽是阿富汗的重要習(xí)俗，這種文化傳統(tǒng)在塔利班掌權(quán)后被無情地剝奪，這也是對(duì)阿富汗人歡樂與對(duì)和平向往的一種壓制。另一方面，風(fēng)箏本身象征著人的命運(yùn)。[4]最初阿米爾與哈桑是喀布爾斗風(fēng)箏的高手，兩人曾經(jīng)合力割斷過無數(shù)人的風(fēng)箏，藍(lán)風(fēng)箏也是父親送給阿米爾的重要禮物，代表了一種父親對(duì)阿米爾的希望（即克服自己的敏感柔弱，成為像哈桑一樣堅(jiān)強(qiáng)的人）。然而正是在贏得比賽，追回藍(lán)風(fēng)箏的過程中，哈桑飽受凌辱，阿米爾陷入自閉，隨后兩人因戰(zhàn)亂分離。兩個(gè)少年如同斷線的風(fēng)箏，再也不能掌握自己的命運(yùn)，只能隨風(fēng)飄搖。而在片尾美國(guó)舊金山的旅美阿富汗人舉行新年風(fēng)箏大賽，阿米爾為索拉博放起風(fēng)箏的時(shí)候，又意味著他重新奪回了自己命運(yùn)的控制權(quán)，盡管無法回到夢(mèng)中的阿富汗家鄉(xiāng)，但是他可以作為一個(gè)人格健全的人繼續(xù)生活。

再以石榴樹為例。首先石榴樹在電影中象征著阿米爾與哈桑的友情，影片一開始兩人就在石榴樹上玩耍，阿米爾在樹上刻下了“阿米爾和哈桑，喀布爾的蘇丹”字樣紀(jì)念兩人的友情。而在阿米爾被自己的內(nèi)疚所折磨時(shí)，要求哈桑用石榴來打他，茫然的哈桑不肯動(dòng)手，于是阿米爾反用石榴打哈桑希望激怒對(duì)方，然而哈桑的舉動(dòng)竟是用石榴砸自己的頭，讓汁液流下來，因?yàn)樗詾檫@樣能令阿米爾好受。而當(dāng)阿富汗陷入戰(zhàn)亂之后，石榴樹也多年不曾結(jié)果，意味著兩人友誼的終結(jié)，以及蘇聯(lián)和塔利班對(duì)于阿富汗生態(tài)（包括環(huán)境生態(tài)與政治生態(tài)）的嚴(yán)重破壞。其次，石榴樹代表了一種鮮血獻(xiàn)祭。哈桑被砸時(shí)渾身血紅，石榴汁流在臉上時(shí)也如同鮮血。而鮮血在宗教中又有凈化和救贖靈魂的功效。當(dāng)阿米爾解救索拉博時(shí)，前者被戴鐵拳套的阿瑟夫打得遍體鱗傷，在某種程度上是對(duì)哈桑的一種回報(bào)。

卡勒德·胡塞尼的《追風(fēng)箏的人》使用了前后呼應(yīng)、雙重對(duì)照以及隱喻的手法來塑造人物形象，為觀眾勾畫出了一個(gè)阿富汗男孩的成長(zhǎng)歷程，并從此延伸開來，對(duì)整個(gè)阿富汗民族數(shù)十年中的悲慘遭遇進(jìn)行了觀照。正如他本人所言，他用電影中個(gè)別人的悲歡離合，拂去了蒙在絕大多數(shù)阿富汗人面孔上的塵灰，讓世界上其他國(guó)家與地區(qū)的觀眾關(guān)切這個(gè)陌生但是仍有希望的國(guó)度。

[參考文獻(xiàn)]

[1]賀曉武.小說比電影更動(dòng)人：談《追風(fēng)箏的人》的改編[J].電影文學(xué)，2009（02）.

[2]鄧瑤.從拉康的鏡像理論解讀電影《追風(fēng)箏的人》[J].電影文學(xué)，2014（20）.

[3]王國(guó)維.人間詞話[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2007.

[4]黃瑩.《追風(fēng)箏的人》中的意象呼應(yīng)及其文化隱喻[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（04）.