創(chuàng)意中華成語(yǔ)，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)

莫彭齡

(常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院，江蘇常州213002)

摘要：文章以中華成語(yǔ)作為切入點(diǎn)，圍繞如何讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)展開(kāi)論述，認(rèn)為：中華成語(yǔ)有著激活傳統(tǒng)文化極大的創(chuàng)新空間；藝術(shù)地再現(xiàn)成語(yǔ)，可以讓傳統(tǒng)文化“活”在現(xiàn)實(shí)中，可以讓一些成語(yǔ)“物化”，讓大家看得見(jiàn)、摸得著，真真切切“活”在我們面前。這些都是讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，走進(jìn)我們生活的有效途徑。

關(guān)鍵詞：中華成語(yǔ)；傳統(tǒng)文化

收稿日期：2014-12-22

作者簡(jiǎn)介：莫彭齡(1947—)，男，教授。

基金項(xiàng)目：江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題(C-c/2013/03/013)

中圖分類(lèi)號(hào)：H136.31文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

2013年12月30日，習(xí)近平同志在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)?！逼纷x這段話，很是振奮。總書(shū)記不僅重視對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)，而且給出了方法。一個(gè)“活”字，乃點(diǎn)睛之筆，大有文章可做。

如何讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)？這是一個(gè)大題目，也是一個(gè)難題目。說(shuō)是大題目，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化浩如煙海，博大精深，不能不說(shuō)題目之“大”；說(shuō)是難題目，難在傳統(tǒng)文化在許多人心里已經(jīng)比較淡薄，尤其是一些青少年，更是知之甚少。因此，要使傳統(tǒng)文化鮮活起來(lái)，融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)人們心里，就不能做表面文章，而要扎扎實(shí)實(shí)地下功夫。在十幾年的探索和實(shí)踐中，我們感到，中華成語(yǔ)是一個(gè)能讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)的很好的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。比如，我們創(chuàng)編的《聞雞起舞成語(yǔ)兒歌操》，讓成語(yǔ)在兒歌、體操中“動(dòng)”起來(lái)了；我們?cè)O(shè)計(jì)的成語(yǔ)校園景觀，讓成語(yǔ)看得見(jiàn)、摸得著了；我們組織師生編排的成語(yǔ)類(lèi)的歌舞、小品、相聲節(jié)目，讓成語(yǔ)能夠唱、能夠演了；我們正在設(shè)計(jì)的中華成語(yǔ)博覽館，更是讓成語(yǔ)“活”起來(lái)的積極探索……凡此種種，都是創(chuàng)意中華成語(yǔ)，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，走入現(xiàn)代生活、走進(jìn)人們心里的有效嘗試，也值得我們進(jìn)一步深入探討。

一、中華成語(yǔ)具有激活傳統(tǒng)文化的巨大創(chuàng)新空間

讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，有多種多樣的方法，但創(chuàng)意中華成語(yǔ)是一個(gè)比較好的切入點(diǎn)，也是比較好的結(jié)合點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。這是由中華成語(yǔ)的特點(diǎn)所決定的。

中華成語(yǔ)，不僅是語(yǔ)言的精華，而且是文化的精華。成語(yǔ)保留了幾千年來(lái)的語(yǔ)言文化信息。出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)有幾百條。這幾百條成語(yǔ)，是《論語(yǔ)》的精華所在。不僅如此，成語(yǔ)還是語(yǔ)言文化的“活化石”和“全息元”。說(shuō)是“活化石”，是指成語(yǔ)一方面比較多地保留著古代語(yǔ)言文化的遺跡，另一方面她又在現(xiàn)在的生活中“活著”，被運(yùn)用著。說(shuō)是“全息元”是指她像微縮景觀“錦繡中華”那樣，是中華語(yǔ)言文化的一個(gè)縮影。這種“活化石”和“全息元”的特點(diǎn)，標(biāo)志著成語(yǔ)與傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系，顯示出成語(yǔ)具有極大的傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)價(jià)值，也是她能使傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)的理?yè)?jù)所在。

成語(yǔ)不僅保留了古代語(yǔ)言文化的遺跡，還在現(xiàn)代漢語(yǔ)中廣泛運(yùn)用。從少年到老年，從文化程度較低的人到文化程度較高的人，都能脫口說(shuō)出一些成語(yǔ)?！澳悴灰獮榱艘稽c(diǎn)雞毛蒜皮的事情就斤斤計(jì)較”，賣(mài)菜老大娘一句話，兩條成語(yǔ)，用得非常貼切。這位賣(mài)菜的老大娘，只有小學(xué)文化，但能準(zhǔn)確說(shuō)出兩條成語(yǔ)，可見(jiàn)成語(yǔ)的大眾性和普及性，也說(shuō)明成語(yǔ)就“活”在我們的生活中。許多有名的成語(yǔ)，如愚公移山、刻舟求劍、畫(huà)蛇添足、一馬當(dāng)先、對(duì)牛彈琴、龍飛鳳舞、走馬觀花等等，幾乎家喻戶曉。成語(yǔ)這種大眾性、普及性的特點(diǎn)，十分有利于傳統(tǒng)文化的傳播。

由此可見(jiàn)，一方面，成語(yǔ)有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，另一方面，它又有著極為廣泛的社會(huì)群眾基礎(chǔ)。這些，都是讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)的極好條件?？梢?jiàn)，中華成語(yǔ)有著激活傳統(tǒng)文化的極大的創(chuàng)新空間。

二、藝術(shù)再現(xiàn)成語(yǔ)，讓傳統(tǒng)文化“活”在現(xiàn)實(shí)生活中

成語(yǔ)可以用多種藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)，讓觀眾看得見(jiàn)、聽(tīng)得見(jiàn)，甚至摸得著。

成語(yǔ)“高山流水”，語(yǔ)本《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之?！盵1]361這個(gè)千古佳話，幾乎家喻戶曉，反映的是傳統(tǒng)文化中的友誼觀，在傳統(tǒng)文化中有著深遠(yuǎn)影響。今天來(lái)看，它可以用多種藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)，如音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、動(dòng)漫等等。僅音樂(lè)一類(lèi)，就有古琴曲、古箏曲、二胡曲等多種名曲，多種版本。假如演奏成語(yǔ)“高山流水”的曲目，展示成語(yǔ)“高山流水”的書(shū)畫(huà)，就能讓人們領(lǐng)略這條成語(yǔ)的意蘊(yùn)；假如展示“高山流水”的雕塑，再現(xiàn)當(dāng)年的情景，更能使人們走進(jìn)畫(huà)面，體會(huì)俞伯牙和鐘子期的知音深情。這樣，對(duì)成語(yǔ)的理解也就更為深入，成語(yǔ)“高山流水”也就“活”在我們的生活中，“活”在我們的心里了。漢語(yǔ)成語(yǔ)有成千上萬(wàn)條，其中相當(dāng)一部分有故事、有情節(jié)，可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。從藝術(shù)角度對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)作出一批質(zhì)量上乘的成語(yǔ)藝術(shù)品，就能讓成語(yǔ)“活”在我們的生活中，也能讓傳統(tǒng)文化“活”在我們的生活中。

成語(yǔ)也是文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)素材。江蘇《關(guān)心下一代周報(bào)》開(kāi)設(shè)了一個(gè)特色欄目《成語(yǔ)新說(shuō)》。這個(gè)欄目的創(chuàng)新之處是將成語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。如《拔苗助長(zhǎng)》這篇新說(shuō)，從家喻戶曉的成語(yǔ)故事說(shuō)起，聯(lián)系到許多家長(zhǎng)不顧孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，過(guò)分加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，企圖“拔苗助長(zhǎng)”，結(jié)果適得其反。這就是將成語(yǔ)用于現(xiàn)實(shí)生活。這也是讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)的方法之一。常州市新北區(qū)百草園小學(xué)與常州市成語(yǔ)文化研究會(huì)聯(lián)手推出了《聞雞起舞成語(yǔ)兒歌操》，整個(gè)兒歌操用了近60條成語(yǔ)，分成立志、誠(chéng)信、勤學(xué)、堅(jiān)毅、團(tuán)結(jié)、忠孝、修身、取義等8個(gè)小節(jié)，把學(xué)成語(yǔ)、學(xué)兒歌、學(xué)體操很好地結(jié)合起來(lái)，受到了廣大師生的歡迎。學(xué)生們?cè)谧霾贂r(shí)同時(shí)在學(xué)習(xí)成語(yǔ)，成語(yǔ)走進(jìn)了學(xué)生的生活，也走進(jìn)了學(xué)生的心里。在這里，既有成語(yǔ)兒歌的吟誦，也有傳統(tǒng)音樂(lè)的陪襯，還有傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作。傳統(tǒng)文化在學(xué)生生活中“活”了起來(lái)。用這種方法來(lái)接受傳統(tǒng)文化，是鮮活的、自然的、富有美感的，大家也樂(lè)于接受。同時(shí)，這也給我們一些啟示：用成語(yǔ)作為切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，就能讓傳統(tǒng)文化真正“活”起來(lái)。

以成語(yǔ)作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，有著極大的創(chuàng)新空間。目前，這類(lèi)題材的作品還很少，精品尤其少見(jiàn)。藝術(shù)家在這個(gè)領(lǐng)域大有可為。假如我們的語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家在這個(gè)領(lǐng)域協(xié)同創(chuàng)新，那么，成語(yǔ)類(lèi)的文學(xué)作品、藝術(shù)品就會(huì)不斷涌現(xiàn)。這些作品就會(huì)真真切切“活”在我們的生活里，被人們讀著、看著、聽(tīng)著、摸著。有著傳統(tǒng)文化基因的成語(yǔ)就會(huì)走進(jìn)人們的心里。傳統(tǒng)文化也就真正“活”了起來(lái)。

三、讓成語(yǔ)看得見(jiàn)、摸得著，真正“活”在我們面前

人們一般是在書(shū)本上學(xué)習(xí)成語(yǔ)，在寫(xiě)作時(shí)用到成語(yǔ)。如何讓成語(yǔ)“活”在我們面前？筆者參加了中華成語(yǔ)博覽館的內(nèi)容設(shè)計(jì)，“讓成語(yǔ)看得見(jiàn)、摸得著、玩得好”成了設(shè)計(jì)者必須面對(duì)的問(wèn)題。事實(shí)上，也是可以解決的問(wèn)題。這也成了讓成語(yǔ)“活”起來(lái)，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)的一個(gè)重要途徑。

其實(shí)，許多成語(yǔ)中是有“物”的?！冻烧Z(yǔ)百物》[2]這部書(shū)把成語(yǔ)中的“物”分成了家具陳設(shè)類(lèi)、日用雜品類(lèi)、廚具餐具盛器類(lèi)、文房用具類(lèi)、服飾鞋帽類(lèi)、床上用品類(lèi)。比如“掃榻以待”中的“榻”，“窗明幾凈”中的“幾”；“班門(mén)弄斧”中的“斧”，“舞衫歌扇”中的“衫”和“扇”；“拔山扛鼎”中的“鼎”，“釜底抽薪”中的“釜”和“薪”，等等。

有些成語(yǔ)中的“物”，不是顯性的，一般人不太了解，如能展示出來(lái)，對(duì)成語(yǔ)的理解則大有裨益。比如，成語(yǔ)“一概而論”，知道“概”本義的人并不太多。概：古代稱量糧食、刮平斗斛的工具。一概：一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以對(duì)待，比喻對(duì)所有對(duì)象都不加區(qū)別，采取相同的處理方式。戰(zhàn)國(guó)屈原《楚辭·九章·懷沙》：“同糅玉石兮，一概而相量?！碧拼鷦⒅獛住妒吠ā⑹隆罚骸岸髡甙部梢越穹焦牛桓哦摰檬?。”[1]1295古代升、概見(jiàn)圖1、圖2。

圖1　升

圖2　概

圖3　雌黃

再如，“信口雌黃”。信口：隨口。雌黃：一種黃色礦物，用作顏料，又稱雞冠石(圖3)。古人用黃紙寫(xiě)字，一旦寫(xiě)錯(cuò)，便用雌黃涂改。指隨口更正說(shuō)過(guò)的話。形容說(shuō)話隨意，不顧事實(shí)且不負(fù)責(zé)任。晉代孫盛《晉陽(yáng)秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，輒更易之，時(shí)號(hào)口中雌黃”[1]1220。

又如，“觥籌交錯(cuò)”。觥(gōng)：盛酒的器皿(圖4)。籌：計(jì)數(shù)、行令用的竹籌碼(圖5)。酒器和酒籌錯(cuò)雜放置。形容眾人一起宴飲時(shí)的熱鬧景象。宋代歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！盵1]378

圖4　觥

圖5　籌

讓蘊(yùn)含在成語(yǔ)中的“物”形象地展示出來(lái)，讓大家看得見(jiàn)、摸得著，甚至可以拿起來(lái)玩一下，這就是中華成語(yǔ)博覽館設(shè)計(jì)者的一個(gè)重要的理念。平時(shí)在課堂里講半天也不太講得清楚的“概”“雌黃”“觥”等，大家一看，頓時(shí)恍然大悟，可能會(huì)留下終身難忘的印象。這一方面學(xué)了成語(yǔ)知識(shí)，另一方面學(xué)了藏品知識(shí)，可謂一舉兩得。

需要特別指出的是，成語(yǔ)的數(shù)量成千上萬(wàn)，其中可以呈現(xiàn)的相關(guān)“藏品”也是成千上萬(wàn)。假如我們系統(tǒng)地展示這些藏品，那就是一個(gè)內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化博覽館。內(nèi)容涉及傳統(tǒng)文化中的衣食住行、動(dòng)物植物、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、軍事謀略等多個(gè)方面。單就藝術(shù)而言，就有音樂(lè)、戲曲、舞蹈、書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)、雕塑等多個(gè)方面。如“八音迭奏”這條成語(yǔ)，關(guān)聯(lián)到古代金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類(lèi)樂(lè)器，涉及鐘、鈴、鐃、磬、琴、瑟、篪、簫、笙、竽、缶、塤、鼓、柷、敔等，幾乎是古代絕大多數(shù)的樂(lè)器。這樣看來(lái)，說(shuō)中華成語(yǔ)博覽館就是傳統(tǒng)文化博覽館一點(diǎn)也不夸張。

讓成語(yǔ)“活”起來(lái)，其實(shí)質(zhì)也是讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)。成語(yǔ)具有雅俗共賞、易學(xué)易記的特點(diǎn)。記住了成語(yǔ)，其承載的傳統(tǒng)文化信息也就潛移默化地為人們所接受?？梢?jiàn)，創(chuàng)意中華成語(yǔ)，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，凝聚民族精神有著重要的意義。尤其應(yīng)該引起語(yǔ)言學(xué)界、教育界、藝術(shù)界、文化界、出版界、新聞界等界別的重視，如能協(xié)同創(chuàng)新，出一些精品，那將是功德無(wú)量之舉。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王濤.中華成語(yǔ)大辭典[M].新一版.上海：上海辭書(shū)出版社，2007.

[2]聶鑫森.成語(yǔ)百物[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2011.

責(zé)任編輯：趙青

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