許 影，吳秋雅

（中國傳媒大學 北京 100024）

淺析農(nóng)村題材電視劇中悲劇性農(nóng)民形象的缺失

許 影，吳秋雅

（中國傳媒大學 北京 100024）

本文通過對農(nóng)村題材電視劇中悲劇性農(nóng)民形象缺失的問題分析，指出悲劇審美在農(nóng)村劇題材電視劇中具有的意義和價值，以期為我國的農(nóng)村劇在以后的創(chuàng)作上提供借鑒。

農(nóng)村??；悲劇性農(nóng)民形象；缺失

由于農(nóng)村和農(nóng)民在我國的歷史及現(xiàn)實中占有重要的地位，因此，農(nóng)村劇題材電視?。ㄒ韵潞喎Q農(nóng)村劇）一直備受創(chuàng)作者和觀眾的重視。改革開放以來，農(nóng)村劇暫別了文革十年的荒涼期，開始了新的探索與發(fā)展。中國第一部單本劇《三家親》拉開了新時期農(nóng)村劇發(fā)展的帷幕，也成為其后眾多農(nóng)村劇問世的先聲。在此后的三十多年間，農(nóng)村劇的創(chuàng)作隨著社會大背景下的中國農(nóng)村、農(nóng)民的地位以及農(nóng)業(yè)政策的調(diào)整而幾經(jīng)曲折。2002年，隨著《劉老根》的熱播，農(nóng)村劇掀起熒屏浪潮，農(nóng)村劇在創(chuàng)作數(shù)量上呈現(xiàn)繁榮之勢，但是繁榮的背后存在諸多問題，其中農(nóng)村劇中悲劇性農(nóng)民的形象缺失就是問題之一。本文主要闡釋悲劇性農(nóng)民形象在農(nóng)村劇中缺失的現(xiàn)狀，并分析其缺失的原因，希望能給農(nóng)村劇在未來的創(chuàng)作方向上提供建議。

關(guān)于農(nóng)村劇現(xiàn)今面臨的問題，不少學者都做出了分析，例如：周星在《文化概念變異視野中的農(nóng)村劇概觀》一文中指出：“20世紀的農(nóng)村劇創(chuàng)作偏向悲劇的表現(xiàn)，而21世紀的農(nóng)村劇創(chuàng)作更多偏向喜劇表現(xiàn)”、“20世紀創(chuàng)作的嚴肅探尋，如今不由自主向娛樂展示轉(zhuǎn)變，人物性格塑造向小品表現(xiàn)方式轉(zhuǎn)變”。［1］薛晉文在《新世紀農(nóng)村題材電視劇的缺失與等待》一文中也指出：“在現(xiàn)今的農(nóng)村劇存在著喜劇性與悲劇性的失衡”。［2］以上兩位學者都提出了如今的農(nóng)村劇在創(chuàng)作上存在著悲劇性缺失的問題，而悲劇性具體在哪一方面缺失，學者們都未做細入深究。因此，筆者選取農(nóng)村劇中悲劇性在農(nóng)民形象中缺失這一問題進行分析。

新世紀以來，農(nóng)村劇出現(xiàn)了喜劇化的創(chuàng)作趨勢，其中以“趙本山系列農(nóng)村劇”為代表，這些作品在人物形象和敘事情節(jié)中都賦予了喜劇化的表達，特別是在劇中農(nóng)民形象的塑造上，出現(xiàn)了對農(nóng)民形象的戲謔和惡搞，而歷史和現(xiàn)實賦予農(nóng)民的“悲劇性”被隱蔽了。

一、悲劇性農(nóng)民形象缺失的現(xiàn)狀

2002年以來，隨著《劉老根》、《馬大帥》等作品的流行，具有喜劇風格的農(nóng)村劇漸成泛濫之勢。因為，輕松幽默的喜劇比沉重蒼涼的悲劇更能受到大眾文化市場的青睞。隨后，《希望的田野》、《燒鍋屯的鐘聲》、《圣水湖畔》、《別拿豆包不當干糧》、《鄉(xiāng)村愛情》系列、《插樹嶺》等一批農(nóng)村劇向喜劇風格靠攏。

農(nóng)村劇中為了營造“笑果”，刻意將作品中的農(nóng)民形象塑造成在生理上有著某些缺陷的人。例如：《鄉(xiāng)愛愛情》系列就塑造了多個有生理缺陷的農(nóng)民形象，如劇中王氏集團董事長王大拿的兒子王木生，在一次意外事故中舌頭受損，導致口齒不清，后因此缺陷導致多次相親失敗。另外，劇中的趙四由于面部肌肉癱瘓，說話時嘴角總是抽搐，加之戴著一頂破舊藍帽子，給人一種滑稽的感覺。還有，小氣鬼劉能患有口吃的毛病，說話結(jié)巴，每當情緒激動時尤為嚴重。再有，王大拿的助理劉志，此人一條腿長一條腿短，走路一腳深一腳淺，又因為腦袋大被別人送外號“劉大腦袋”。這些用丑陋和殘疾來塑造的農(nóng)民形象雖然博得觀眾的歡笑，增添劇中喜劇的氛圍，但是也在一定程度上遮蔽了農(nóng)民本身的淳樸、敦厚，有失真實。對此，一些藝術(shù)批評家也指出：“這些劇以表現(xiàn)人物的生理缺陷來制造笑料的做法，事實上違背了藝術(shù)審美價值的評判標準”。［3］綜上可以看出，如今農(nóng)村劇中悲劇性農(nóng)民形象被充滿滑稽的喜劇性農(nóng)民形象所代替。

二、悲劇性農(nóng)民形象缺失的原因

悲劇性農(nóng)民形象在農(nóng)村劇中的缺失的原因多樣復雜，例如：真正農(nóng)民作家的匱乏，創(chuàng)作者缺乏真實的創(chuàng)作體驗及批判現(xiàn)實的勇氣等等。筆者主要從文化的角度將悲劇性農(nóng)民形象在農(nóng)村劇中缺失的原因歸結(jié)為兩點：一是大眾文化娛樂消費，大眾在進行文化消費過程中可以產(chǎn)生舒適愉悅的感覺，這種娛樂方式最適合每日奔波繁忙，渴望放松、愉悅的現(xiàn)代人。近幾年隨著傳媒消費主義的異變，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動和消費性的追求指引下，電視節(jié)目也越來越多地傾向娛樂化，農(nóng)村劇也不例外，喜劇化的農(nóng)民形象和搞笑的臺詞，給觀眾帶來了許多歡聲笑語。但是，歡聲笑語的背后卻是意義深度的消解。而現(xiàn)實的文化語境，我國處在這樣一種文化語境中，即我國的社會文化、電視文化以及電視劇被一種“惡性娛樂化”［4］的氛圍籠罩著，致使我們的文化生態(tài)環(huán)境嚴重失衡。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》這本書中提到了“娛樂致死”的觀點，“惡性娛樂化”便是對“娛樂至死”的輕微描述。我國當前的電視文化雖說還沒有嚴重到“娛樂至死”的境地，但已經(jīng)出現(xiàn)了“惡性娛樂化”的傾向。在這種傾向下，農(nóng)村劇用喜劇來包裝故事，用人物來娛樂觀眾，逐漸消解了作品的現(xiàn)實性和深度性。因此，在大眾文化消費的語境下，悲劇性農(nóng)民形象淡出了電視熒屏，取而代之的是符合大眾娛樂的富有喜劇性的農(nóng)民形象。

三、悲劇性農(nóng)民形象缺失的反思

悲劇性農(nóng)民形象的塑造能夠讓我們還原農(nóng)民更加真實的處境，喚醒社會大眾對農(nóng)民群體的關(guān)注。悲劇在農(nóng)村現(xiàn)實和鄉(xiāng)村變革的反映中，有著喜劇無法比擬的審美優(yōu)勢。悲劇能讓我們更加清醒地面對現(xiàn)實和審視現(xiàn)實，幫助我們探尋鄉(xiāng)村發(fā)展的文化軌跡，增強我們改變現(xiàn)實的勇氣和信心。筆者強調(diào)農(nóng)村劇中的悲劇性更多的是追求一種文化平衡，而不是否定農(nóng)村劇中喜劇性的價值與意義。再者，呼喚農(nóng)村劇的悲劇審美不是回到以前的苦難敘事，只是想讓農(nóng)村劇回到“為人生的藝術(shù)”，讓我們更加清醒地面對現(xiàn)實和審視現(xiàn)實。

［1］周星.文化概念變異視野中的農(nóng)村題材電視劇概觀［J］.中國廣播電視學刊，2010（4）.

［2］薛晉文，曾慶瑞.新世紀農(nóng)村題材電視劇的缺失與期待［J］.現(xiàn)代傳播，2010（7）.

［3］中國電視委員會委員.“三農(nóng)”題材電視劇呼喚藝術(shù)超越——從《鄉(xiāng)村愛情2》研討會談起［J］.中國電視，2008（06）.

［4］曾慶瑞，楊乘虎.守望電視劇的精神家園：作為一種學術(shù)品格和文化立場［J］.現(xiàn)代傳播，2005（5）.

許 影，中國傳媒大學廣播電視藝術(shù)學專業(yè)2013級碩士，研究方向：電視劇史論；

吳秋雅，中國傳媒大學戲劇影視學院副教授。

J971.2

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1007-0125（2015）12-0094-02