孫 欣

（山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾 041000）

燈火闌珊處的感動(dòng)和力量
——淺析國(guó)粹京劇的文化價(jià)值和現(xiàn)存境況

孫 欣

（山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾 041000）

京劇是我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從古代的輝煌一直延續(xù)到了今天，其本身就存在著巨大的文化價(jià)值，很值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)發(fā)掘。然而京劇發(fā)展到今天開(kāi)始日漸衰落，現(xiàn)實(shí)境況不太樂(lè)觀，我們需要重視這一問(wèn)題，感受這種偉大文化帶給我們的無(wú)窮魅力。同時(shí)也需要審時(shí)度勢(shì)，改革創(chuàng)新，讓京劇重回黃金的年代，繼續(xù)深化我們的文化建設(shè)。

京??；文化價(jià)值；古典精神；現(xiàn)存境況

京劇，作為我們國(guó)家偉大的國(guó)粹，一直以來(lái)都以一種近乎神圣的意義存在于我們的腦海之中。在中國(guó)從古至今的三百多種地方戲曲中，京劇從1790年徽班進(jìn)京開(kāi)始，融合著楚調(diào)，借鑒著昆曲，南北薈萃，木秀于林，最終發(fā)展為中國(guó)的國(guó)劇。在這其中亦可看出其擁有的無(wú)窮魅力和博大情懷，雖然隨著時(shí)代的風(fēng)云變幻，京劇的影響已不勝?gòu)那埃@門(mén)古老的文化藝術(shù)依然在血液中流淌著我們民族的精魂。

一、京劇的文化價(jià)值

（一）京劇綜合了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的優(yōu)秀成果

京劇是高度綜合的藝術(shù)。這個(gè)綜合體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是京劇本身是在幾個(gè)重要的古典戲曲劇種的基礎(chǔ)上形成的，它綜合了徽劇、漢劇、秦腔、梆子、昆劇等劇種的藝術(shù)成果，吸收了北方和南方戲曲劇種的特長(zhǎng)，代表了古典戲曲的最高成就。京劇雖然誕生在近代，但以其精致和成熟在中國(guó)戲曲文化史上崛起一座高峰。

二是指京劇綜合了文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)元素。京劇藝術(shù)大師梅蘭芳說(shuō)：“中國(guó)戲曲是一種綜合性的藝術(shù)，包含著劇本、音樂(lè)、化妝、服裝、道具、布景等因素，這些都是要通過(guò)演員的表演來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它的表演本身，就包括著歌、舞、白、武打和表情等各個(gè)方面?！雹?/p>

（二）京劇集中體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)和美德

京劇作為“國(guó)劇”，集中體現(xiàn)著我們中華民族的民族傳統(tǒng)、民族精神。京劇的劇目，以歷史為題材的居多。一部中華民族的悠久歷史，在京劇中得到全面、完整、生動(dòng)的反映?？梢哉f(shuō)，京劇是中國(guó)歷史的壯麗畫(huà)卷。其中既有驚心動(dòng)魄的歷史事件，又有金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，更有叱咤風(fēng)云的歷史人物。了解京劇，可以形象地了解中國(guó)歷史，而有豐富的歷史知識(shí)，又可以更容易地欣賞京劇。我們的民族傳統(tǒng)、民族精神，是在歷史中形成的，是貫穿在歷史發(fā)展之中的。京劇中體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)和美德，京劇不僅供人欣賞、娛樂(lè)，而且寓教于樂(lè)，在故事情節(jié)、人物造型中十分重視弘揚(yáng)民族的美德，從倫理道德方面給人以熏陶、教益和啟迪，教人做什么樣的人和怎樣做人。京劇中有許多劇目熱情謳歌愛(ài)國(guó)主義精神，頌揚(yáng)堅(jiān)持民族大義、處處以國(guó)家安危興亡為己任的英雄人物。講做人的道德，第一位是愛(ài)國(guó)，把國(guó)家民族的利益放在個(gè)人的利益之上、恩怨之前，不屈不撓，甚至不惜自己的生命。京劇中這樣的作品不勝枚舉。如楊家將和岳飛、文天祥的戲，在京劇中經(jīng)常受到褒揚(yáng)，他們?yōu)閲?guó)家民族獻(xiàn)身的精神可歌可泣。

京劇中有許多劇目贊美舍已為人、懲惡揚(yáng)善的精神。京劇反映著中國(guó)老百姓的道德觀念，總希望善良的人得到保護(hù)，惡勢(shì)力受到懲罰，正義得到伸張，為伸張正義什么也不怕。《趙氏孤兒》中的程嬰，為救被誣陷的上卿趙盾的孤兒，和全國(guó)與孤兒同庚的嬰兒，忍痛以自己的兒子替換，最后懲誅奸賊。京劇中的許多劇目歌頌純真、堅(jiān)貞的愛(ài)情，批判見(jiàn)利忘義、門(mén)第之見(jiàn)。如《白蛇傳》中的白素貞，對(duì)許仙一往情深，為救他不顧千難萬(wàn)險(xiǎn)、重重阻撓。

戲曲藝術(shù)塑造的是人的形象。人，總是社會(huì)的人，生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，遵循一定的倫理道德規(guī)范。一個(gè)民族的道德都有繼承性。民族的傳統(tǒng)美德是一筆寶貴的財(cái)富。優(yōu)秀的藝術(shù)總寄寓著高尚的道德理想，這樣的藝術(shù)，對(duì)振奮民族精神、增強(qiáng)民族自尊心、自信心，能起到巨大的作用。它啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)藝術(shù)時(shí)不僅要從審美的角度著眼，還要與文化整體聯(lián)系起來(lái)，與民族的歷史、倫理、哲學(xué)思想聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)然，在京劇中也有些劇目反映著封建道德和不健康思想，有些劇目的道德觀念的封建性糟粕和人民性成分雜糅在一起，需要我們辯證地加以看待。

（三）京劇的藝術(shù)形態(tài)和美學(xué)原則在世界上獨(dú)樹(shù)一幟

由于戲劇是一種綜合藝術(shù)，歷來(lái)受到各國(guó)學(xué)者的重視。古希臘時(shí)，亞里士多德的名著《詩(shī)學(xué)》是西方學(xué)術(shù)思想史上的奠基之作，影響后世兩千年。這部《詩(shī)學(xué)》就是以戲劇為研究對(duì)象的。文化史上許多重大的新舊交替，都是以戲劇為中心展開(kāi)的。在黑格爾的美學(xué)體系中，戲劇被扶上了諸門(mén)藝術(shù)的頂端。黑格爾說(shuō)：“戲劇無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上都要形成最完美的整體，所以應(yīng)該看作詩(shī)乃至一般藝術(shù)的最高層。”②從歷史發(fā)展看，在世界上，有三大古老的戲劇，即古希臘戲劇、印度梵劇和中國(guó)的戲曲。后來(lái)戲劇史的發(fā)展，也主要集中在這三個(gè)地區(qū)。京劇正是中國(guó)戲曲藝術(shù)成熟的代表。

二、京劇的古典精神

（一）“和”的精神

京劇在其藝術(shù)精神上，首先體現(xiàn)的是“和”的藝術(shù)，在它的整體的、本質(zhì)的發(fā)展過(guò)程中，京劇始終都遵循著古典美的原則，這種遵循，就是“和”的精神。而且它本身在表演時(shí)的表現(xiàn)，都超越了它本身的內(nèi)容，其所謂的“樂(lè)從和”的特點(diǎn)，更是集中地體現(xiàn)在了以梅蘭芳為代表的梅派藝術(shù)中。京劇有程式化的特征，包括其唱念做打、劇本結(jié)構(gòu)形式以及類(lèi)型化的腳色行當(dāng)無(wú)一不體現(xiàn)這種“和”的美學(xué)特征。在演出中的悲劇成分里，劇作者總是要穿插一些丑的角色來(lái)緩解整個(gè)戲劇的氣氛，讓聽(tīng)?wèi)蛑耸婢徢榫w，只有這樣才能更多地發(fā)展戲曲的文化教義。而這種憂樂(lè)圓滿，所謂美麗的圓，也深深地體現(xiàn)了中國(guó)古典“和”的意蘊(yùn)，一種中和之觀躍然曲上。而且就戲劇本身的內(nèi)容意義來(lái)看，故事中出現(xiàn)的神靈、夢(mèng)境、因果報(bào)應(yīng)等因素都是在宗教意義之下的“和”的觀念，結(jié)局的大團(tuán)圓模式更是深深地烙上了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的印記。

（二）“玄”的精神

京劇的表演通常都是以“一桌二椅”進(jìn)行的，就是這簡(jiǎn)單的道具在舞臺(tái)上就能夠形象地展示出一幅幅的壯麗畫(huà)卷。在京劇中，這兩種具體的事物通過(guò)不同的組合，就能夠超越有限，體現(xiàn)出“門(mén)”“屋梁”“井”“橋”“山”等。對(duì)于這種寫(xiě)意的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，京劇的韻味更能夠真實(shí)地展現(xiàn)出玄學(xué)的“貴無(wú)”思想，就比如京劇表演者演唱時(shí)的搖頭晃腦和聲腔中出現(xiàn)的“啊”的轉(zhuǎn)聲，不懂戲曲感情的人可能就會(huì)不理解這種韻味，其實(shí)簡(jiǎn)單的“啊”十分形象簡(jiǎn)明地表現(xiàn)出了演員的內(nèi)心，把人物內(nèi)心的無(wú)奈、憤懣等情緒清晰地表達(dá)出來(lái)了。梅蘭芳的表演最大的特點(diǎn)就是沒(méi)有特點(diǎn)，有人也說(shuō)他的悲傷不夠到點(diǎn)，其實(shí)細(xì)細(xì)品味能夠發(fā)現(xiàn)梅派藝術(shù)中所唱出的都是“大情”“大愛(ài)”，這就是玄學(xué)中的以有限來(lái)超越無(wú)限的最好詮釋。另外，京劇中的“以人為本”，通過(guò)演員的扮飾，生動(dòng)地展示了各種形象，這就使得人自身的潛能、自身的力得以充分展示，并在馬克思所說(shuō)的“對(duì)象化”的過(guò)程中創(chuàng)造美，從而給人以絕大的美③。

（三）“游”的精神

莊子的“游”的精神一直都是以精神的絕對(duì)自由解放為內(nèi)涵的，京劇中首先體現(xiàn)的就是游的“坐忘”“心齋”的思想。馬敘倫在聽(tīng)余叔巖的過(guò)程之中，其心里是處于一種“忘”的狀態(tài)的，正是由于這種狀態(tài)，才能使他真切地聽(tīng)到了余叔巖唱中的意義。他本身帶著超越功利的空明心境去聽(tīng)，才會(huì)做到“乘物以游心”的境界，作為自由的人，忘懷一切的思想，只能聽(tīng)到自己想要聽(tīng)到的東西。似乎在那么一個(gè)瞬間，所有的旋律都成為永恒。對(duì)于馬敘倫，可以說(shuō)他是很懂得京劇的“游”的，對(duì)各位名家前輩都能夠做到準(zhǔn)確仔細(xì)的分析，這就不是一般的懂得京劇的規(guī)律、法則了，而是鑒賞，是大的鑒賞，游刃有余的鑒賞，所以能夠說(shuō)他是“得至美而游乎至樂(lè)”的“至人”了④。

三、京劇日漸衰落的原因

時(shí)代趣味的轉(zhuǎn)換，訴說(shuō)的也許只是人們對(duì)一種異乎往常的全新聲腔的偏愛(ài)與認(rèn)同，當(dāng)所有的繁華已成過(guò)往，當(dāng)所有的熱鬧歸于沉寂，關(guān)于京劇，關(guān)于那些將自己的精魂，映射在舞臺(tái)之上的戲夢(mèng)人生，儼然隨著時(shí)間的沉淀日漸衰落。作為國(guó)粹，這種衰落不僅是文化的一種凋敝，更有其本身特別的原因。

第一，從業(yè)者的望而卻步使得京劇的發(fā)展越來(lái)越缺少領(lǐng)軍式的人物。京劇演員都需要通過(guò)坐科這種方式來(lái)進(jìn)行修身，而坐科常常長(zhǎng)達(dá)幾年，所以說(shuō)十年可以出一個(gè)狀元，但是未必可以出來(lái)一個(gè)好角兒。這其中的辛苦和所付出的代價(jià)，也許只有深入其中的人才可以理解。在舞臺(tái)上幾分鐘的驚艷亮相，在臺(tái)下不知道演練了多少個(gè)春秋冬夏。本身的艱苦境遇加之不高的待遇報(bào)酬，使得很多演員選擇放棄這個(gè)行業(yè)。而且古代的戲人身份地位不高，更是加劇了表演者生存境況的惡化，京劇當(dāng)時(shí)著名的三鼎甲、三大賢、四大名旦都已經(jīng)不復(fù)存在了。這種領(lǐng)軍式的優(yōu)秀人物的缺失也就使得京劇的發(fā)展開(kāi)始慢慢地走上了下坡路。

第二，京劇現(xiàn)在遭遇著多元文化形式的沖擊。因?yàn)槠浔旧韱我坏奈枧_(tái)和在表演過(guò)程之中簡(jiǎn)單道具的使用，讓京劇在演出的很多時(shí)候似乎都不能很清楚地表達(dá)出它想要表達(dá)的意思。在科學(xué)技術(shù)日漸發(fā)達(dá)的今天，面對(duì)著互聯(lián)網(wǎng)、電視節(jié)目等的沖擊，京劇這種僅僅在舞臺(tái)上依照舊制進(jìn)行演出的古老藝術(shù)已經(jīng)不再受到青年人的追捧，受眾范圍的縮小和觀演人數(shù)的銳減，對(duì)京劇來(lái)說(shuō)都是一個(gè)個(gè)大的重創(chuàng)。所以，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和結(jié)合是當(dāng)代京劇所必要的，我們需要做的是在京劇本身這種珍貴的文化基礎(chǔ)之上的改革，像青春版《牡丹亭》就受到了很多人的喜愛(ài)。戲曲也需要新鮮的血液融匯到其中，無(wú)論是哪一個(gè)腔種，哪一種形式，都應(yīng)該學(xué)習(xí)創(chuàng)新。

第三，京劇的程式化表演脫離了現(xiàn)實(shí)。京劇的舞臺(tái)表演，給人的感覺(jué)，就是古今于一瞬，四海于一瞬，就是在瞬間之內(nèi)，通過(guò)意向來(lái)代替所有的事物。兩三個(gè)人就是千軍萬(wàn)馬，四五步就可以萬(wàn)水千山地走過(guò)來(lái)，這種表現(xiàn)模式是極為精當(dāng)更兼具想象了，但是問(wèn)題就在于，新書(shū)熟戲聽(tīng)不膩的曲藝，聽(tīng)?wèi)蛞獙?duì)這出戲本身有較深的了解，可是我們現(xiàn)在很多年輕人對(duì)于歷史不感興趣。另外就是京劇的唱腔很有特點(diǎn)，如果要想好好地聽(tīng)懂，需要一定的人生閱歷，其中包含著很多人復(fù)雜的感情，所以很多人對(duì)這種感情是不理解的，因?yàn)椴焕斫夤识絹?lái)越不喜歡去進(jìn)一步了解它的內(nèi)涵。所以京劇的演出方式也需要微調(diào)，這樣才能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的不斷發(fā)展。京劇貴在傳承，我們需要敬畏傳統(tǒng)，更要尊重傳統(tǒng)，努力把國(guó)粹繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

時(shí)光的流逝，將一份百轉(zhuǎn)千回的珍貴文化，變成了一份博大精深的厚重遺產(chǎn)。歷史的晨鐘暮鼓送走了這段弦歌相伴的遙遠(yuǎn)歲月，而京劇舞臺(tái)上的這份熱鬧與絢麗，其實(shí)從來(lái)就沒(méi)有從我們的記憶中淡去。時(shí)至今天，京劇已經(jīng)走過(guò)了兩百年的漫漫征程，對(duì)于那些有情和無(wú)情時(shí)光里的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，京劇即是各層人士沉浸其中、樂(lè)此不疲的一種生活方式，或者說(shuō)更是一種刻骨銘心的溫情蘊(yùn)藉。這兩百多年的卑微、風(fēng)光或者曲折和輝煌都終將成為過(guò)往。它以一種靈魂生命的亙古姿態(tài)，既為一個(gè)國(guó)家和民族奉獻(xiàn)了文化力量和精神鼓舞，更見(jiàn)證了這個(gè)國(guó)家從黑暗走向光明的轉(zhuǎn)變。我們始終相信，京劇作為國(guó)粹，只要我們用心為它注入新鮮的血液，那它一定會(huì)迸發(fā)出自己的潛能，重回到歷史的舞臺(tái)。其實(shí)，無(wú)論是哪一種文化和精神，都需要我們?nèi)フ湟暫蛡鞒?，這樣我們才能發(fā)掘到它們?cè)跓艋痍@珊處所帶給我們的那一種力量和感動(dòng)！

注釋?zhuān)?/p>

①齊如山：《國(guó)劇藝術(shù)匯考》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2010年。

②黑格爾：《美學(xué)》，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2013年。

③④蔣錫武：《京劇精神》，武漢：湖北教育出版社，1997年。

［1］蔣錫武.京劇精神［M］.武漢：湖北教育出版社，1997.

［2］駱正.中國(guó)京劇二十講［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

［3］和寶堂.畫(huà)說(shuō)京?。跰］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

［4］廖奔，劉彥君.中國(guó)戲曲發(fā)展史［M］.北京：中國(guó)戲劇出版社，2013.

［5］張庚，郭漢城.中國(guó)戲曲通史［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2013.

［6］齊如山.國(guó)劇藝術(shù)匯考［M］.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2010.

［7］杜長(zhǎng)勝.京劇與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

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1007-0125（2015）12-0009-03

孫 欣（1993-），女，山西壽陽(yáng)人，現(xiàn)就讀于山西師范大學(xué)戲劇影視學(xué)院，2014級(jí)碩士研究生，專(zhuān)業(yè)為戲劇影視文學(xué)。