《戀愛(ài)中的女人》深刻反映了工業(yè)文明壓迫下人性異化的社會(huì)現(xiàn)狀，可算是勞倫斯的巔峰之作。小說(shuō)再次強(qiáng)調(diào)了性愛(ài)和社會(huì)批判的主題，作者提出理想的兩性關(guān)系——“星際平衡”原則，以拯救機(jī)器文明壓迫下墮落的人類(lèi)靈魂。在該部作品中，雖然大量象征與意象等現(xiàn)代寫(xiě)作手法的頻繁使用讓小說(shuō)看似結(jié)構(gòu)松散凌亂而難以解讀，但其中人物間的對(duì)話將看似松散的敘事結(jié)構(gòu)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。本文將討論的是《戀愛(ài)中的女人》的對(duì)話結(jié)構(gòu)，以說(shuō)明勞倫斯如何更有效地傳達(dá)其性愛(ài)和社會(huì)批評(píng)的主題。

《戀愛(ài)中的女人》的對(duì)話結(jié)構(gòu)[1]

在該部小說(shuō)中，勞倫斯打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的連貫式敘述，用看似松散的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)不同的場(chǎng)景。這讓習(xí)慣于傳統(tǒng)敘事方式的讀者感覺(jué)雜亂無(wú)章，晦澀難懂，然而勞倫斯的創(chuàng)作重心不是發(fā)展完美交織的故事情節(jié)和符合傳統(tǒng)模式的人物塑造，而是通過(guò)某種方式揭示小說(shuō)人物內(nèi)心深處的矛盾和抗?fàn)?。所以，如同所有現(xiàn)代主義傾向的小說(shuō)，該小說(shuō)也有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，一旦我們找到這樣的結(jié)構(gòu)，就能發(fā)現(xiàn)理解小說(shuō)主題的關(guān)鍵所在。

巴赫金認(rèn)為，小說(shuō)敘述本質(zhì)上是作者的思想立場(chǎng)，而通過(guò)小說(shuō)人物的語(yǔ)言，對(duì)人對(duì)事的評(píng)價(jià)，貫穿人物間的對(duì)話，獨(dú)白和心理活動(dòng)，作者的真實(shí)意圖及小說(shuō)主題得以傳達(dá)。作為《虹》的續(xù)篇，勞倫斯在創(chuàng)作《戀愛(ài)中的女人》時(shí)開(kāi)始關(guān)注人物對(duì)話。各角色在不同場(chǎng)景圍繞性、愛(ài)、人類(lèi)、物質(zhì)、婚姻、意愿和自由展開(kāi)對(duì)話，讓讀者從中窺見(jiàn)人物的內(nèi)心世界，感覺(jué)他們的情感內(nèi)涵。據(jù)此，人物對(duì)話就成為展示小說(shuō)性愛(ài)和工業(yè)文明批評(píng)的重要手段。小說(shuō)中厄秀拉、伯金、戈珍、赫米恩、杰拉德和勒爾克經(jīng)常談?wù)撔詯?ài)、自由、婚姻和意志等話題，或是對(duì)某一事件進(jìn)行評(píng)述，這些對(duì)話在一定層面上都反映了他們各自的精神世界；他們通過(guò)彼此間的交流，探索自身和世界。

不同角色之間的對(duì)話圍繞兩個(gè)主題：（1）愛(ài)的復(fù)蘇，它把性愛(ài)或兄弟之愛(ài)和諧統(tǒng)一的同時(shí)，還保留了個(gè)體的獨(dú)立性；（2）精神本質(zhì)的分裂，指的是兩性關(guān)系中因愛(ài)戀雙方的差異造成愛(ài)的幻滅。伯金、戈珍和勒爾克珍視個(gè)體自由，而杰拉德和赫米恩則熱衷于將自己的意愿凌駕于他人之上，這最終導(dǎo)致他們兩性之愛(ài)或兄弟感情的破滅。

小說(shuō)的對(duì)話結(jié)構(gòu)中，主要角色厄秀拉和伯金以及戈珍和杰拉德之間的對(duì)話試圖展示小說(shuō)的兩條主要線索。伯金-厄秀拉對(duì)話說(shuō)明了男女間如何在情感沖突過(guò)程中逐漸達(dá)到兩性關(guān)系的平衡，而杰拉德-戈珍對(duì)話則表現(xiàn)了男女兩性如何在情感斗爭(zhēng)中趨向精神幻滅。同時(shí)，伯金和赫米恩之間的精神交流以及戈珍和萊爾克間的對(duì)話也分別展現(xiàn)了精神本質(zhì)的分裂及和諧的愛(ài)戀關(guān)系。此外，幾個(gè)主要人物間的對(duì)話還包含伯金和杰拉德兩個(gè)男性間的對(duì)話，雖然文學(xué)界將其歸結(jié)為同性戀的評(píng)論不在少數(shù)，但本文更傾向于把該對(duì)話理解為試圖建立男人間的兄弟友誼；而遺憾的是，由于杰拉德的物化使該嘗試以失敗告終。

勞倫斯從《虹》的單純敘述發(fā)展到《戀愛(ài)中的女人》的對(duì)話結(jié)構(gòu)契合了西方敘事理論中的一個(gè)變化，即，“戲劇式呈現(xiàn)場(chǎng)面”正取代單純敘述。[2]“戲劇式呈現(xiàn)”指的是人物間的談?wù)?、?duì)話，或人物獨(dú)白，其中，獨(dú)白是角色內(nèi)心潛意識(shí)的一種特殊形式的對(duì)話?！皯騽∈匠尸F(xiàn)”因避免了作者的主觀插足，而使得場(chǎng)面生動(dòng)真實(shí)，因此，也稱(chēng)之為“形象敘述”。[3]作為一個(gè)結(jié)構(gòu)性巨著，勞倫斯成功地創(chuàng)造了不同角色以及他們和各種事件之間的關(guān)聯(lián)，因此《戀愛(ài)中的女人》也無(wú)疑通過(guò)“戲劇呈現(xiàn)”成功地展現(xiàn)了愛(ài)的和諧和破滅，而這種“戲劇呈現(xiàn)”也就是小說(shuō)的對(duì)話結(jié)構(gòu)。

對(duì)話結(jié)構(gòu)中各組對(duì)話的解讀

《戀愛(ài)中的女人》的對(duì)話結(jié)構(gòu)有一個(gè)顯著特點(diǎn)，即，兩大組人物間的對(duì)話主題和結(jié)果呈現(xiàn)對(duì)立性，即，厄秀拉-伯金對(duì)話和戈珍-杰拉德對(duì)話，以及戈珍-勒爾克對(duì)話和赫米恩-伯金對(duì)話。作為不可或缺的人際關(guān)系，伯金-杰拉德對(duì)話也是說(shuō)明完美關(guān)系和美滿(mǎn)生活的一個(gè)必要補(bǔ)充，幾組對(duì)話分別展示了情愛(ài)的重生，“個(gè)體的趨同，及精神的決裂。”

勞倫斯一直強(qiáng)調(diào)情愛(ài)關(guān)系中的個(gè)體獨(dú)立，他認(rèn)為，“婚姻關(guān)系中，雙方關(guān)系密切，但兩者似乎不再是兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體，而成為一個(gè)整體，一個(gè)無(wú)限的，絕對(duì)的，神圣的整體?！盵4]小說(shuō)《戀愛(ài)中的女人》的伯金就像勞倫斯的代言人，他堅(jiān)持認(rèn)為個(gè)體獨(dú)立比起包含兩性之愛(ài)的任何關(guān)系都要來(lái)得重要，而達(dá)到一個(gè)平衡愛(ài)戀關(guān)系的關(guān)鍵則是像星星一樣保持個(gè)體自由（即“星際平衡”原則）。這種關(guān)系沒(méi)有可怕的融合和糾纏，沒(méi)有那強(qiáng)烈占有欲的母權(quán)意志，它讓男女都擁有了各自純粹的自由。這是一種奇妙的結(jié)合，兩性雙方既不是相互對(duì)抗又不是混為一體；“這是一種平衡，兩個(gè)人純粹的平衡，就像星和星之間保持平衡一樣?！盵5]然而厄秀拉則相信對(duì)愛(ài)的絕對(duì)臣服，因?yàn)椤皭?ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人”，“愛(ài)就是一切”。

由于兩人對(duì)立的立場(chǎng)，他們的關(guān)系一度充滿(mǎn)激烈的矛盾和沖突。兩人的情感斗爭(zhēng)在“米諾”一章得以體現(xiàn)，其中，雙方對(duì)這只叫作“米諾”的公貓召喚另一只野貓有著不同的理解。在伯金看來(lái)，這代表了保持“星際平衡”的能力，而厄秀拉則認(rèn)為它暴露了男性的優(yōu)越感。但是因?yàn)閮扇藢?duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題看法一致，他們都憎恨機(jī)械化和精神匱乏的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，渴望回歸自然，相同的世界觀讓伯金和厄秀拉能逐漸達(dá)成妥協(xié)，并最終實(shí)現(xiàn)平衡愛(ài)情和個(gè)性的和諧組合。

如果說(shuō)伯金和厄秀拉的對(duì)話達(dá)成的是愛(ài)情和個(gè)體自由的和諧組合，那萊爾克-戈珍對(duì)話可以理解成某種程度上和諧的情愛(ài)和自由組合。窮困潦倒的萊爾克在藝術(shù)追求的過(guò)程中獲得了擺脫貧窮的自由感；萊爾克獨(dú)立的個(gè)性，讓他不愿意為任何特殊的個(gè)體，包括對(duì)愛(ài)人全身心投入。正是他那種孑然一身的孤獨(dú)感吸引了戈珍；由于兩人都追求個(gè)人自由，使得他和戈珍的關(guān)系得以維持在情人關(guān)系的層面上。雖然這不能算是勞倫斯眼中理想的男女關(guān)系，但在一定程度上，戈珍和萊爾克也得到了和諧性愛(ài)。

與前兩組對(duì)話和諧重生主題相反的是戈珍和杰拉德的對(duì)話，這里呈現(xiàn)了腐朽和死亡的概念。這組對(duì)話清楚地說(shuō)明了勞倫斯對(duì)工業(yè)文明的無(wú)情抨擊。雖然工業(yè)文明高度發(fā)展，它卻極大地破壞了人和自然的和諧，人際關(guān)系也遭到毀滅性破壞，它給人們帶來(lái)的是空虛和虛無(wú)感。煤礦主杰拉德既是工業(yè)文明的化身，也是它的犧牲品。在接手父親的煤礦后，為了增產(chǎn)提效，杰拉德開(kāi)始一系列大膽的改革，雖然取得顯著成效，但過(guò)度強(qiáng)調(diào)利益讓他疏離礦工，變得冷漠無(wú)情；獲得權(quán)力和成就的同時(shí)，他也淪為精神空虛，感情枯竭的機(jī)器；杰拉德的生命就像一個(gè)空殼，其中充滿(mǎn)了黑暗和死亡；而他也只是外表上參與了生活，內(nèi)心世界唯有死亡留存。

跟杰拉德不同的是，戈珍完全跟正統(tǒng)觀念背道而馳，她徹頭徹尾地拒絕正統(tǒng)社會(huì)，所以小說(shuō)中多處將她跟自由的象征——飛鳥(niǎo)，聯(lián)系在一起。她被形容成海鷗，或是天堂之鳥(niǎo)；像飛鳥(niǎo)一樣，戈珍一直在逃離英格蘭中部的家鄉(xiāng)，去往倫敦、巴黎，或是圣彼得堡、舊金山、慕尼黑。同時(shí)，戈珍的穿衣方式，尤其是讓她臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的襪子用色，再次加強(qiáng)了讀者對(duì)她自由獨(dú)立個(gè)性的印象。[6]如此，社會(huì)動(dòng)物杰拉德，因?yàn)榍谖镔|(zhì)社會(huì)，盲目地向戈珍施加機(jī)械化的權(quán)力意志，這種機(jī)械化的控制最終導(dǎo)致他跟戈珍精神對(duì)話的終結(jié)，引向他們愛(ài)的幻滅。而兩人的關(guān)系一直籠罩在死亡的陰影中，因此注定失敗：杰拉德向戈珍表白以戴安娜和未婚夫的死為背景；兩人在老克里奇臨終的氣氛中相互調(diào)情；在克里奇死后三天兩人在惡魔般的激情下做愛(ài)。最后杰拉德試圖在雪地上掐死戈珍，而他自己也在占有欲的癲狂后喪命。

同樣的情愛(ài)模式還存在于另一對(duì)戀人間的性愛(ài)對(duì)話，那就是伯金和赫米恩的精神決裂。中部地區(qū)的顯赫貴族赫米恩雖算是知識(shí)女性，但缺乏自我，內(nèi)心空虛，這讓她極度渴望通過(guò)權(quán)力來(lái)證明自己的力量。一方面她極力取悅伯金，同時(shí)她又試圖控制伯金，以彌補(bǔ)自己的無(wú)助和空虛感，而這正是那種伯金無(wú)法容忍的情愛(ài)模式。所以，在“教室”一章，伯金反駁赫米恩：“你的激情是假的，那根本不是激情，那是你的意志，是你霸道的意志?！笔艿讲鸬姆磸?fù)斥責(zé)，赫米恩惱羞成怒；兩人關(guān)系破裂時(shí)，她把玉石砸向伯金，這在一定程度上也顯示了她對(duì)權(quán)力的極度渴望，而這跟杰拉德在絕望中試圖勒死戈珍也有著極大的相似度，只是赫米恩表現(xiàn)的是強(qiáng)烈的占有欲，但杰拉德是出于機(jī)械化的意志形成的權(quán)力欲望，而兩者都是工業(yè)文明異化的結(jié)果，最終都導(dǎo)致精神決裂和希望幻滅。

這樣，在性愛(ài)中保持個(gè)性和性愛(ài)走向精神決裂的主題體現(xiàn)在兩大組對(duì)話中，伯金-厄秀拉和萊爾克-戈珍對(duì)話對(duì)照杰拉德-戈珍對(duì)話和伯金-赫米恩對(duì)話；這些對(duì)話在展示小說(shuō)家向往愛(ài)情和自由和諧的兩性關(guān)系的同時(shí)，也揭示了他抨擊工業(yè)文明異化本質(zhì)的社會(huì)批判主題。

除兩性對(duì)話外，小說(shuō)還呈現(xiàn)了另一種人與人之間的對(duì)話關(guān)系，即，男人間的兄弟之愛(ài)——伯金-杰拉德對(duì)話。對(duì)于喜歡獨(dú)處的伯金來(lái)說(shuō)，活著就應(yīng)該順應(yīng)自己的本能；而杰拉德認(rèn)為，生命的全部目的就是工作。雖然伯金一直努力說(shuō)服杰拉德，讓他明白男性之間除了婚姻以外還存在純粹的兄弟之情，而和諧的男性關(guān)系也是創(chuàng)造理想兩性關(guān)系的一個(gè)“良性補(bǔ)充”。但固執(zhí)的杰拉德因?yàn)椤盁o(wú)法脫離現(xiàn)行的社會(huì)秩序”，[7]不愿接受伯金的提議。從某種意義而言，杰拉德更像個(gè)機(jī)器，他只相信事物一成不變的機(jī)械性，而崇尚自然有機(jī)生命的伯金沒(méi)能跟杰拉德建立完美的男性關(guān)系，這就形成了社會(huì)人和生命力間的對(duì)話決裂。盡管伯金還試圖通過(guò)柔道向杰拉德灌輸男性之愛(ài)的理念，但這對(duì)機(jī)械化、物質(zhì)化的杰拉德無(wú)濟(jì)于事；從另一個(gè)方面來(lái)講，這也反映了自然和社會(huì)間的矛盾，即，機(jī)械力量和自然的生命力間的博弈，同樣也是異化和反異化間的斗爭(zhēng)。

總的說(shuō)來(lái)，如果掌握各角色的對(duì)話結(jié)構(gòu)，厘清他們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，我們就能清楚了解小說(shuō)性愛(ài)和社會(huì)批判的主題。通過(guò)小說(shuō)角色，勞倫斯表達(dá)了自己對(duì)完美性愛(ài)關(guān)系的渴望以及對(duì)虛偽、物化社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)。從該意義而言，對(duì)話結(jié)構(gòu)就成為小說(shuō)的主題構(gòu)架，它充分展示了勞倫斯豐富的想象力，表現(xiàn)勞氏探索圓滿(mǎn)性愛(ài)關(guān)系作為糾正工業(yè)文明造成的人性異化墮落的良方之決心。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

趙春華（1972— ），女，重慶人，碩士，上海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師；研究方向：英美文學(xué)。