蔣肖斌

很多人調(diào)侃自己語(yǔ)文水平的最高峰是在高考前夕：背得了古詩(shī)詞，認(rèn)得出生僻字，分得清“的地得”。高考過(guò)去了那么多年，誰(shuí)還記得上一次念古詩(shī)是什么時(shí)候？

最近，一個(gè)以古詩(shī)為手段的情緒輔導(dǎo)團(tuán)體在北京師范大學(xué)心理咨詢(xún)中心宋振韶博士的召集下成立。在這里，古詩(shī)除了可以用來(lái)“劈”情操、應(yīng)付考試，還有了一個(gè)新的功能——管理情緒。

情緒像一條河

不流動(dòng)就會(huì)阻塞潰壩

宋振韶在大學(xué)做了十年心理咨詢(xún)，他發(fā)現(xiàn)大部分前來(lái)咨詢(xún)的學(xué)生盡管遇到的問(wèn)題各不相同，但共同的表現(xiàn)是情緒上的痛苦，且缺乏有效的排遣方式。于是，他一直在琢磨，用什么方法能疏解情緒。在這個(gè)過(guò)程中，宋振韶發(fā)現(xiàn)自己的情緒一直比較穩(wěn)定平和，沒(méi)有極端與沖動(dòng)。他聯(lián)想到，這可能與自己從小背古詩(shī)的體驗(yàn)有關(guān)。

“小時(shí)候，我是附近幾個(gè)村子里背古詩(shī)背得最多的，到了大學(xué)也不斷接觸。在讀古詩(shī)的過(guò)程中，我會(huì)反思個(gè)人的經(jīng)歷，對(duì)個(gè)人情緒的調(diào)節(jié)有很大幫助?！彼握裆卣f(shuō)，“情緒像一條河，不流動(dòng)就會(huì)阻塞潰壩，而古詩(shī)正是人的情緒感于內(nèi)而發(fā)于外?！币环矫?，詩(shī)的產(chǎn)生本身就和情緒相關(guān)，“以《擊壤歌》為例，詩(shī)中寫(xiě)道：‘日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？這寫(xiě)出了一種對(duì)生命的掌握感”。另一方面，古詩(shī)是先人在經(jīng)歷各種情緒沖擊，作出沉淀、反思后的表達(dá)，“寫(xiě)詩(shī)往往是在事件發(fā)生之后，這樣既有情緒抒發(fā)，又有理性引導(dǎo)”。

詩(shī)歌對(duì)情緒也產(chǎn)生了兩方面的作用：其一，引發(fā)心理共鳴。“讀了之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，‘啊，原來(lái)我內(nèi)心的感受古人也體會(huì)過(guò)，我并不孤獨(dú)，這種心心相通的連接感讓人們相互扶持”。其二，提高對(duì)自身感受的敏銳度?！半S著社會(huì)節(jié)奏加快，人們往往無(wú)暇體驗(yàn)自己的內(nèi)心。而讀古詩(shī)的過(guò)程讓人靜下來(lái)，知道自己的感受并體察他人的感受?！彼握裆卣f(shuō)，“提升覺(jué)察力和洞察力，才能知道這些情緒產(chǎn)生的原因，才更有可能管理好情緒?！?/p>

“有韻律”的古詩(shī)

管理“有控制”的情緒

現(xiàn)在，年輕人流行一個(gè)詞——任性。宋振韶認(rèn)為，這并不是一種良好的做法。“現(xiàn)代人太任性會(huì)導(dǎo)致很多負(fù)面結(jié)果”。《中庸》首章中說(shuō)的“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”。宋振韶解釋這句話(huà)的意思是：心里有喜怒哀樂(lè)卻不表現(xiàn)出來(lái)，稱(chēng)作中；表現(xiàn)出來(lái)卻能夠有所節(jié)制，稱(chēng)作和。中，是穩(wěn)定天下之本； 和，是為人處世之道。

古詩(shī)對(duì)情緒最大的作用是“涵養(yǎng)情緒”，即洗去偏激的想法，有節(jié)制地表達(dá)情緒?！啊蛔杂傻捻嵚墒侵袊?guó)古詩(shī)詞最重要的特性，而人的情緒最終也是帶有一定控制的表達(dá)。所以，用‘有韻律的古詩(shī)來(lái)管理‘有控制的情緒，兩者十分契合。從這個(gè)角度看，自由詩(shī)對(duì)情緒管理的效果就不太好”。

幸運(yùn)的是，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，無(wú)論是喜悅哀愁還是傷春悲秋，都有大量的詩(shī)歌可以喚醒不同的情緒，在橫向上非常完整，在縱向上也十分敏銳。那么，用哪些詩(shī)來(lái)管理哪些情緒呢？

宋振韶說(shuō)，讀李白的《將進(jìn)酒》，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，可以提升對(duì)自我價(jià)值的肯定，增強(qiáng)自信；讀蘇軾的《江城子》，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳無(wú)處話(huà)凄涼”，可以讓人體驗(yàn)失去、懷念等情感；當(dāng)人生有了一定的閱歷后，讀杜甫、李商隱的詩(shī)會(huì)更有感觸。

宋振韶介紹，用古詩(shī)進(jìn)行情緒輔導(dǎo)的過(guò)程大概分三步：首先，選擇一首能表達(dá)你的情緒的古詩(shī)，以感知自己的內(nèi)在不良狀態(tài)。不良狀態(tài)包括工作壓力、人際沖突、情感困惑等，找一首能反映自己情緒的詩(shī)去讀、去揣摩、去體驗(yàn)。其次，在充分覺(jué)知自己的現(xiàn)狀后，再讀一首表達(dá)自己理想狀態(tài)的古詩(shī)，向著這個(gè)目標(biāo)去引導(dǎo)。最后，在完成這兩個(gè)基本步驟后，可以自己嘗試著去寫(xiě)詩(shī)，表達(dá)和疏解自己的情緒。

詩(shī)歌療法古已有之

只要識(shí)字就沒(méi)問(wèn)題

詩(shī)歌療法其實(shí)古已有之，無(wú)論東方和西方都發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。宋代文人計(jì)有功在《唐詩(shī)紀(jì)事》中記錄了一則詩(shī)歌療法的案例：杜甫的好朋友鄭少文的妻子患“情志病”（中醫(yī)認(rèn)為因七情而致的臟腑陰陽(yáng)氣血失調(diào)的一種疾病），杜甫便以詩(shī)句“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”讓她反復(fù)吟誦，不久其病情便逐漸好轉(zhuǎn)。而在古希臘神話(huà)里，阿波羅是主管詩(shī)歌與醫(yī)藥的神，幾乎明示了詩(shī)歌與健康的關(guān)系。

作為一種心理治療的方法，美國(guó)的詩(shī)歌療法比較發(fā)達(dá)?，F(xiàn)代詩(shī)歌療法的先驅(qū)阿瑟·勒內(nèi)在1973年創(chuàng)立了詩(shī)歌療法協(xié)會(huì)，他的名言是：“詩(shī)歌在治療過(guò)程中是一種工具，而不是一種說(shuō)教。”

有人擔(dān)心自己“沒(méi)文化”，會(huì)不適用這種看上去有些“陽(yáng)春白雪”的方式。宋振韶表示，“只要識(shí)字就沒(méi)問(wèn)題”。“可以自己去讀，也可以找人去解讀，這并不多么高深。詩(shī)歌本來(lái)就是人類(lèi)最初的情感表達(dá)狀態(tài)，你不覺(jué)得孩子的話(huà)都像詩(shī)嗎？”