播州楊氏與楊家將小說的成書

2016-01-11 11:58:57陳小林,廖可斌

明清小說研究 2015年1期

播州楊氏與楊家將小說的成書

·陳小林廖可斌·

摘要

楊家將小說以講述北宋太原楊氏祖孫三代抵抗契丹、防御西夏的故事為主體，但在演化過程中羼入了大量其他故事元素，其中重要來源之一是西南地區(qū)的播州土司楊氏家族。播州楊氏至遲在元末明初就公然自稱楊家將后裔，該家族的征戰(zhàn)故事可能逐漸與早已流行的楊家將故事雜糅為一體。播州楊文廣征討獠穆、收服九溪十洞等故事，很可能就是楊家將小說中木(穆)桂英等重要人物和楊宗保攻打木閣寨等重要情節(jié)的原型。播州楊氏與楊家將小說之間可能存在的這種關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)古代通俗小說成書過程的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞

楊家將故事播州楊氏《北宋志傳》《楊家府演義》

楊家將小說在中國(guó)古代小說中是一部比較特殊的作品。它的藝術(shù)水準(zhǔn)毫無疑問遜色于《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典之作，但它在民間流行的程度及所產(chǎn)生的影響，則可能并不亞于上述名著。尤其值得注意的是，它的成書和傳播過程非常復(fù)雜，來自正史的素材與俚俗甚至怪誕的民間傳說雜糅，故事情節(jié)的線性傳承與偶然羼入和遺落相交織，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代通俗小說生成演化過程的復(fù)雜性，堪稱一個(gè)獨(dú)特而又具有典型性的樣本。限于文獻(xiàn)資料的缺失和田野調(diào)查的不足，上述過程尚有許多環(huán)節(jié)仍處于迷霧之中。其中的問題之一，就是播州楊氏與楊家將小說的成書發(fā)生了何種關(guān)聯(lián)。本文擬在前哲時(shí)賢相關(guān)成果的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步探索，以期對(duì)這一問題的研究有所推進(jìn)。

現(xiàn)在可知的明代楊家將小說，有《北宋志傳》和《楊家府世代忠勇通俗演義》(以下簡(jiǎn)稱《楊家府演義》)兩部。它們是楊家將故事的集大成者，都有明萬歷刻本傳世。以故事情節(jié)而論，《楊家府演義》第二至四十則和《北宋志傳》第四至四十五回大體一致，但開頭和結(jié)尾有顯著差別：前者開頭講述“趙太祖受禪登基”故事，后者沒有這個(gè)內(nèi)容，卻多了呼延贊故事；前者的后十八則講述楊文廣故事，后者也沒有這個(gè)內(nèi)容，卻有五回的楊宗保平定西夏故事。從時(shí)間跨度上說，前者起于宋太祖，止于宋神宗，敘述了楊家祖孫五代(楊業(yè)、楊延昭、楊宗保、楊文廣、楊懷玉)忠勇報(bào)國(guó)的故事，后者僅敘及宋真宗時(shí)期，也沒有楊文廣和楊懷玉兩代楊家將的故事。

這種差異的發(fā)生，可能與僻處西南一隅的播州楊氏家族有關(guān)。播州，古夜郎且蘭地，漢屬牂牁，唐貞觀中置播州。唐末，南詔陷播州，楊端應(yīng)募收復(fù)，后子孫世守其地。元設(shè)播州宣撫司。明置播州宣慰司。萬歷二十一年(1593)，播州楊應(yīng)龍叛。二十八年(1600)事平，分其地為遵義府(隸四川)和平越府(隸貴州)。播州楊氏自始祖楊端傳至楊應(yīng)龍，歷29世，統(tǒng)治播州700余年，締造了一個(gè)雄踞西南的土司政權(quán)。

在向周邊拓展轄地，以及聽從朝廷征調(diào)的過程中，播州楊氏常與周邊部落民族發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)。明初大儒宋濂曾撰《楊氏家傳》一文，詳述播州楊氏世系及事跡。茲主要依據(jù)該文，參以涉及到楊氏史實(shí)的《明史》等相關(guān)文獻(xiàn)，列出《播州楊氏歷代征戰(zhàn)簡(jiǎn)表》：

播州楊氏“世傳儒雅，不得僅以忠順土官目之”，元明兩代的許多文人士大夫樂意與播州楊氏結(jié)交，并受邀為這個(gè)家族撰寫家傳、碑銘、酬贈(zèng)之類的應(yīng)酬文章。而播州楊氏在播州的統(tǒng)治權(quán)威，必然會(huì)促使播人將楊氏征戰(zhàn)事跡故事化、傳說化，逐漸演化成一個(gè)家族的征戰(zhàn)神話。這些傳說和故事在口頭流傳的同時(shí)或稍后，又很可能被編成戲文和說唱文本。播州楊氏既然能邀請(qǐng)諸多文人撰寫家傳、碑銘，則有許多下層文人被邀請(qǐng)或主動(dòng)編撰關(guān)于播州楊氏征戰(zhàn)故事的戲文和說唱文本也就不無可能。

宋濂撰《楊氏家傳》云：

《楊氏家傳》必定是宋濂根據(jù)播州楊氏家譜而寫，而所謂“通譜”，也必定是楊氏家譜已有的說法。換句話說，至遲在元末明初，播州楊氏開始對(duì)外聲稱自己是楊家將后裔。王世貞相信這個(gè)通譜的說法，認(rèn)為“充廣”即《宋史》所記載的“文廣”，“家傳不言文廣而云延(引按：當(dāng)為‘充’之誤)廣，蓋以第三世復(fù)有文廣，故諱之耳”。然而據(jù)譚其驤考證，這是播州楊氏漢化后的依附虛構(gòu)之辭，不足征信，《楊氏家傳》中“其先太原人”的說法，是宋末明初之間編造出來的，亦不足信。我們贊同譚氏之言。

播州楊氏以楊家將后裔自命，這意味著播州楊氏征戰(zhàn)事跡很可能會(huì)與當(dāng)時(shí)已廣為傳誦的楊家將故事結(jié)合起來，導(dǎo)致后者產(chǎn)生重大變異。常征《楊家將史事考》提出，現(xiàn)存楊家將故事中的重要人物穆桂英，不見于與北宋初楊家將有關(guān)的歷史記載中，應(yīng)是播州楊氏故事羼入楊家將故事的結(jié)果。穆桂英形象的原型，很可能來自宋濂《楊氏家傳》所載的楊文廣平老鷹砦獠穆族故事。廖可斌《穆桂英形象形成過程試論》也探討了這一問題。日本學(xué)者小松謙推測(cè)，楊家將故事中的楊文廣討伐儂智高等情節(jié)，也來源于播州楊氏的故事：“播州楊氏有文廣這樣的人物，貴遷討伐儂智高，以及因叔父背叛而喪失性命等等，讓人覺得這就是楊文廣討伐儂智高和身‘陷南中’故事的原型了?！毙∷芍t僅作猜想而未展開論述，付愛民則進(jìn)一步論證播州楊氏家族和楊家將故事的可能關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為《楊家府演義》的后續(xù)兩段故事(即征儂智高和征西番)屬播州楊氏后人刻意附會(huì)之作，遵循這一思路，可以解釋楊家將小說許多新增內(nèi)容的來歷。

播州楊氏可能將家族征戰(zhàn)事跡移植到北宋以來一直流行的講述太原楊氏祖孫三代御敵功績(jī)的故事之中，也可能把一個(gè)專門講述播州楊氏征戰(zhàn)事跡的故事文本與講述太原楊家將的故事文本糅為一體。其結(jié)果，就是形成了一個(gè)講述五代楊家將故事的小說文本——《楊家府演義》。又因?yàn)樘瓧钍虾筒ブ輻钍隙加幸粋€(gè)楊文廣，這種移植或糅合就以楊文廣為中心。這樣一來，傳述楊家將故事的人勢(shì)必要做出某些調(diào)整，重新厘定楊家將的譜系，尤其是兩個(gè)楊文廣(即播州楊文廣與太原楊文廣在故事里的對(duì)應(yīng)人物楊宗保)的關(guān)系。對(duì)此，不同傳述者自然會(huì)有不同說法。這也就能解釋為什么在《楊家府演義》里，楊宗保和楊文廣是父子，而在《北宋志傳》里，兩人卻是兄弟了。下面，我們著重分析播州楊文廣事跡對(duì)于楊家將故事演變的重要影響。

從《楊家府演義》中出現(xiàn)“魏老夫人”來看，楊文廣平閩(水西閩族)十八洞故事傳播至福建，并與當(dāng)?shù)仃P(guān)于陳政、陳元光父子的故事雜糅形成“楊文廣平閩(福建)十八洞”故事之后，這一故事在一定范圍內(nèi)傳播，可能又反向滲入了由播州楊氏征戰(zhàn)故事與太原楊氏祖孫三代御敵故事雜糅而形成的楊家將故事。福建自宋朝以來，特別是元明兩代，出版業(yè)非常發(fā)達(dá)，是通俗小說刊刻的中心。在民間口耳流傳和下層文人及出版商整理刊刻關(guān)于太原楊家將故事和楊文廣平閩(福建)故事的過程中，發(fā)生這種交叉滲透是完全可能的。至于漳州民間至今流傳的“魏太夫人百歲掛帥”的傳說與后世楊家將戲曲中佘太君百歲掛帥的情節(jié)兩者之間的關(guān)系，究竟是福建地區(qū)關(guān)于陳政、陳元光父子的故事中本已有“魏太夫人百歲掛帥”的情節(jié)，后世楊家將戲曲中佘太君百歲掛帥的情節(jié)即來自前者對(duì)楊家將故事的滲透，還是楊家將故事先形成了佘太君百歲掛帥的情節(jié)，影響到福建地區(qū)關(guān)于陳政、陳元光父子的故事，從而使后者中也出現(xiàn)了“魏太夫人百歲掛帥”的情節(jié)，暫時(shí)也難以斷定，只能說都有可能。

綜上所述，我們可以作出下列推斷：唐代末年，僻處西南一隅的播州楊氏家族開始崛起。從始祖楊端到楊文廣，經(jīng)過九代的艱難征戰(zhàn)，播州楊氏儼然成為播州之主。作為實(shí)際統(tǒng)治者，播州楊氏家族受到當(dāng)?shù)孛癖姷淖鸪纾涫论E必定在當(dāng)?shù)貜V為傳述，并逐漸演化成一個(gè)家族的征戰(zhàn)神話。播州楊文廣征討獠穆，收服九溪十洞，無疑會(huì)是這個(gè)神話的主要內(nèi)容。講述播州楊氏征戰(zhàn)事跡的故事，我們稱之為楊家將故事的“西南系統(tǒng)”。與此相對(duì)，我們不妨將講述北宋初年太原楊業(yè)祖孫三代事跡的楊家將故事視為“西北系統(tǒng)”。

元明兩代是楊家將故事發(fā)展的重要時(shí)期。出于政治意圖，播州楊氏以楊業(yè)后裔自居，對(duì)外自稱“楊家將”。在播州楊氏的推動(dòng)下，以播州楊文廣為核心人物的“西南系統(tǒng)”，滲入講述楊業(yè)祖孫三代御敵事跡的楊家將故事的“西北系統(tǒng)”，形成楊宗保攻打木閣寨等一系列新的楊家將故事。在這一糅合發(fā)生之前或之后，楊文廣平閩(水西閩族)十八洞的故事傳入福建地區(qū)，與當(dāng)?shù)仃P(guān)于唐初陳政、陳元光父子“開漳圣王”的傳說結(jié)合起來，刺取唐初陳政、陳元光父子平閩史事，轉(zhuǎn)變?yōu)闂钗膹V平閩(福建)十八洞故事，形成了楊家將故事的“東南系統(tǒng)”。這一系統(tǒng)后來可能又與“西北系統(tǒng)”和“西南系統(tǒng)”糅合而形成的以《楊家府演義》為代表的楊家將故事主流發(fā)生某種交叉，它的某些元素滲透到后者之中。

注：

②[清]鄭珍《播雅》卷二，貴陽文通書局1911年鉛印本，頁十五b面。

③這類作品，包括宋濂《楊氏家傳》、程文海《忠烈廟碑》(《雪樓集》卷十六)、袁桷為楊漢英撰寫的神道碑銘(《清容居士集》卷二十六)、盧安世《楊生族譜序》(道光《遵義府志》卷四十三)、謝一夔《楊侯挽詩跋碑》(道光《遵義府志》卷十一“金石”)、劉春《播州十二景為楊宣慰題》(《東川劉文簡(jiǎn)公集》卷二十四)，梁本之《播州楊氏忠孝堂記》(《坦庵先生文集》卷二)，等等。

⑤[明]王世貞《弇州山人四部稿》，偉文圖書出版社有限公司1976年影印本，第7345頁。

⑥參看譚其驤《播州楊?？肌?、《〈播州楊保考〉后記》兩文(《長(zhǎng)水集》，人民出版社1987年版)。