摘要：意境指的是客觀事物和作者思想統(tǒng)一，并且運(yùn)用藝術(shù)手法來創(chuàng)作出有別于真實(shí)又可以實(shí)現(xiàn)情境交融、形神兼?zhèn)涞木辰纭Ｔ娫~中的意境主要指的是形與神，也就是意境中的形神情理。本文通過對(duì)詩詞意境的特點(diǎn)論述，結(jié)合物我關(guān)系方法來探討出詩歌意境的分類方法與實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：詩詞意境 物我關(guān)系 分類 方法

一、詩詞意境的特點(diǎn)

意境作為研究詩歌創(chuàng)作與鑒賞的重點(diǎn)問題，其主要從創(chuàng)作者的角度來分析出作者的情感、理性以及客觀事物的形神等特點(diǎn)。大部分詩歌很少涉及對(duì)人物的塑造，而是以講述故事或者表達(dá)作者對(duì)客觀事物感受為主，通常是借用山水草木等事物的形神，再結(jié)合作者的情理來表現(xiàn)出作者的獨(dú)特匠心。本節(jié)就對(duì)意境中的形神情理特點(diǎn)進(jìn)行論述。

（一）發(fā)散性

詩詞這種文學(xué)題材最可貴的地方在于其能夠運(yùn)用有限的文字來表達(dá)出作者無限的情懷。比如，劉禹錫在《董氏武陵集紀(jì)》中就寫道：“境生于象外?！?，又比如，梅堯臣的“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，這些都可以看出古人認(rèn)為意境是一種妙不可言的高級(jí)藝術(shù)境界，而同樣的意境，在不同的讀者閱讀與理解中則會(huì)出現(xiàn)不同的理解與韻味，這也是研究詩歌與詞的基本知識(shí)，在這里就不再贅述。

（二）相關(guān)性

唐代著名詩僧皎然在《詩式·辨體》對(duì)詩歌意境就有這樣的表述：“取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則一首舉體便逸。”，皎然認(rèn)為“飄逸”與“高古”這樣的風(fēng)格都能夠在詩歌意境當(dāng)中充分地表現(xiàn)出來，所以意境的形成與詩歌的風(fēng)格存在很大的相關(guān)性。王國(guó)維在《人間詞話》中也強(qiáng)調(diào)了詩歌的詞眼和意境之間的關(guān)聯(lián)性。詩歌的創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作風(fēng)格以及賞析等內(nèi)容都與詩歌意境有著必然的聯(lián)系，甚至我們可以說詩歌的所有理論都是以意境為核心來進(jìn)行發(fā)展的。

（三）多樣性

古人在進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作與賞析時(shí)注重的是情境事理在詩歌中的作用發(fā)揮，所以詩歌的意境并不是情景交融這四個(gè)字就可以隨便概括的。從詩歌的具體創(chuàng)作角度上說，一篇詩歌可以擁有多個(gè)意境，比如，在王昌齡的《詩格》一文中就提出了詩歌的三個(gè)境界，即物境、情境、意境。

二、詩詞意境的分類方法與實(shí)現(xiàn)

本文中所使用的物我關(guān)系分類法是來源于王國(guó)維的《人間詞話》中對(duì)詩歌境界的兩方面的論述，一是“有我之境”。比如，歐陽修的《蝶戀花》中的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”便是有我之境；而比如，陶淵明的《飲酒·其五》中的“采菊東籬下，悠然見南山”則屬于無我之境。有我之境與無我之境的區(qū)別在于有我是從我的角度上來觀察周圍事物，并且詩詞中帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，而無我之境則是從事物角度上來觀察事物，所以沒有固定的觀察者，也沒有固定的被觀察者。本文就使用王國(guó)維的這種以詩歌中的物我關(guān)系的分析方法來對(duì)詩歌進(jìn)行分類，并且加以實(shí)現(xiàn)。具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）觸景生情

觸景生情作為物我交融中形成的一類意境，具體指的是作者從眼前景色中所產(chǎn)生的一系列的情感，并且將這種情感與形神理三者進(jìn)行融合，比如，在王之渙的《登鸛雀樓》，詩的前兩句都是作者親眼看到的，而后兩句則是作者由看到的景色所產(chǎn)生的情感表達(dá)，并且還蘊(yùn)涵著豐富的哲理性，這也就實(shí)現(xiàn)了情景以及景理的完美統(tǒng)一。

（二）移情入景

移情入景是物我交融中所產(chǎn)生的另外一種意境，具體指的是作者從主觀感情角度上來對(duì)客觀事物進(jìn)行改造，從而使得客觀事物可以具備或者可以表現(xiàn)出作者的主觀感情。比如，杜甫的《春望》這首詩寫于杜甫被俘期間，整首詩都充分地表現(xiàn)出作者對(duì)國(guó)家、親人的擔(dān)憂與想念，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”是廣為流傳且受到評(píng)論家們最喜愛的兩句。明代的胡震亨對(duì)于這兩句評(píng)論為：“對(duì)偶未嘗不精，而縱橫變幻、盡越陳規(guī)，濃淡淺深、動(dòng)奪天巧。百代而下，當(dāng)無復(fù)繼?！焙鸷嗾f的動(dòng)奪天巧與盡越陳規(guī)都是在說杜甫在這首詩的創(chuàng)作上運(yùn)用了移情的方法，將本來沒有感情的花與鳥賦予了作者的情感，并且還與作者一樣為了國(guó)家的破裂而流淚，為了遠(yuǎn)離的親人而擔(dān)憂，這些都是作者情感的轉(zhuǎn)移與體現(xiàn)，從而將作者與花、鳥等完美地融合。可以說，杜甫在這首詩中已經(jīng)達(dá)到物我同一的藝術(shù)境界，這也就是王國(guó)維的有我之境。

（三）物我交融

物我交融是物我關(guān)系情境分類法的第三種意境產(chǎn)生的方式。物我交融與觸景生情、移情入景不同，后者都是以情或者景為主要線索，實(shí)現(xiàn)情境的統(tǒng)一，但是無論怎樣都能夠使得讀者清晰地分辨出情與景。但是物我交融則是其本身就包含了一定的情感，而且情感本身就是一副景象，所以在兩者交融以后就難以分得清哪個(gè)是物，哪個(gè)是我了。比如，秦觀所作的《滿庭芳》中就有兩句最為著名的物我交融的句子：“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門”，作者通過描繪出秋天晚景的凄涼來表現(xiàn)出一種離別之情，蘇軾對(duì)于這首詞的第一句也非常欣賞，并且將秦觀稱為“山抹微云”君。又比如，這首詞中的“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”，被宋代著名詩歌評(píng)論家胡仔贊揚(yáng)為即使不認(rèn)識(shí)字的人也能夠感受到這是一首好的詩詞。秦觀這首《滿庭芳》之所以獲得如此高的評(píng)價(jià)，主要是由于其將真實(shí)的自然景色變成了虛實(shí)結(jié)合的迷離意境。所以說，秦觀在運(yùn)用物我交融手法來創(chuàng)造意境上可以說非常的高超，而這也是我們對(duì)古典詩歌進(jìn)行意境分類中最具有代表性的范例。

綜上所述，筆者通過對(duì)詩歌意境的特點(diǎn)以及運(yùn)用王國(guó)維的物我關(guān)系角度的分類法對(duì)詩歌意境分類方法與實(shí)現(xiàn)進(jìn)行論述，由此得出：我們?cè)趯?duì)各類古典詩歌意境進(jìn)行分析時(shí)，隨著我們對(duì)各類意境的特點(diǎn)的不斷認(rèn)識(shí)與理解，就能夠在賞析詩歌過程中以不同的方法來處理不同的作品。比如，在以本文中的物我關(guān)系方法來進(jìn)行詩歌意境處理上就必須要充分地掌握作者的創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)以及古人在進(jìn)行意境創(chuàng)作時(shí)所注重的形神情理四個(gè)要素，從而運(yùn)用正確的方法來分析出最為準(zhǔn)確的詩歌意境。

參考文獻(xiàn)：

[1]文天鳳.淺談如何鑒賞古典詩歌中的形象[J].學(xué)周刊，2015（8）.

[2]曹圣萍.試論如何提高高中語文古代詩歌鑒賞教學(xué)的有效性[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2014（28）.

[3]張金國(guó)，張君宇.利用課前背誦古詩詞的可行性[J].課外語文，2014（2）.

作者簡(jiǎn)介：

劉永玲（1979— ），女，漢族，江蘇贛榆人，文學(xué)學(xué)士，江蘇省宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校機(jī)電系教師，高校講師，主要研究方向?yàn)椋赫Z文教學(xué)。

（責(zé)編 田彩霞）