楊凱

[摘 要]有關(guān)中共創(chuàng)建史的人物研究中，關(guān)注點多集中在中共創(chuàng)建過程中和后來對中國革命有重要影響的個別人物上，對其他具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子研究較少。但實際上這些人或多或少都在為建黨事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。本文以謝覺哉為典型個案，簡述并未直接參與中共建黨工作的謝覺哉在建黨前后的社會活動和思想變化，展示他為中國革命事業(yè)做出的個體努力和潛移默化的社會影響，豐富和擴(kuò)展中共創(chuàng)建史的研究視野。

[關(guān)鍵詞]中共創(chuàng)建史；謝覺哉；建黨前后；馬克思主義的傳播

[中圖分類號] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號] 1009-928X（2016）01--0019-03

從表面上看，1921年7月的中國共產(chǎn)黨只有13名全國代表，58位黨員，但他們背后有著廣泛的社會基礎(chǔ)，有成千上萬愛國志士和具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子為支撐。如果不是建黨前馬克思主義的廣泛傳播，不是成千上萬先進(jìn)分子活躍的社會活動，中共建黨之路會面臨更多的困難。在中國共產(chǎn)黨發(fā)起建黨的前后，這些尚待組織召集的知識分子像播火者一樣，在中華大地上傳播著共產(chǎn)主義思想，戮力于拯救民族危亡的崇高事業(yè)，他們同樣為中共的創(chuàng)建作出了自己的貢獻(xiàn)。但在中共創(chuàng)建史有關(guān)的人物研究中，關(guān)注的重點多在中共創(chuàng)建過程中和后來對中國革命有重要影響的個別人物上，如毛澤東、陳獨秀、李大釗等，對其他具有初步共產(chǎn)主義思想的人物在這段時期活動的研究則比較少，對一些人在建黨中的貢獻(xiàn)更是乏人問津。

謝覺哉并不是中共一大的代表，也不是一大建黨時的58名黨員之一，甚至沒有直接參與任何一項與中共建黨相關(guān)的具體工作。盡管他是“‘延安五老之一，著名的法學(xué)家和教育家、杰出的社會活動家、法學(xué)界的先導(dǎo)、人民司法制度的奠基者”，但說他是中共創(chuàng)建史研究中的“小人物”一點也不為過，因如今尚未見到有人把他與中共創(chuàng)建史相聯(lián)系。但是通過展示其在建黨前后的作為，明顯可以看出他在推動中國革命中的個體作用，而正是有了這些千千萬萬個體的推動，才構(gòu)成了部分中國共產(chǎn)黨建立的社會基礎(chǔ)，并且他們最終匯入了革命的洪流。本文希望通過簡述謝覺哉在建黨前后的社會活動和思想變化，展示其有意識和無意識的為中共創(chuàng)建所作的貢獻(xiàn)，以期擴(kuò)展中共創(chuàng)建史的研究視野。

謝覺哉出生于湖南寧鄉(xiāng)，1905年考中秀才后便開始了塾師生活。1913年，謝覺哉來到湖南寧鄉(xiāng)云山學(xué)校執(zhí)教，擔(dān)任學(xué)校的訓(xùn)育主任兼國文、歷史、地理教員，并斷斷續(xù)續(xù)在這里執(zhí)教了十年?！斑@十年的生活給我留下很深刻的印象，不只在這里做了革命的啟蒙工作，而且對于云山的一草一木象我生長的故居一樣很熟悉，所以經(jīng)常想到它?！盵1]

謝覺哉來到云山學(xué)校后，團(tuán)結(jié)學(xué)校的新派人士，共同致力于學(xué)校陳規(guī)舊制的全面改革。五四運動后積極進(jìn)行革命宣傳活動。巴黎和會外交交涉失敗的消息傳到寧鄉(xiāng)后，5月7日，謝覺哉不顧湖南軍閥政府的消息封鎖，向云山全校師生講述了中日交涉始末。北京學(xué)生游行示威的消息傳到寧鄉(xiāng)后，王凌波、謝覺哉等人，帶領(lǐng)云山學(xué)校的師生，在縣城進(jìn)行了示威游行。除了游行示威外，謝覺哉還參與組織反帝反封建的斗爭。一是仿效北京等地愛國學(xué)生的做法，組織愛國“十人團(tuán)”，呼吁和抵制日貨。二是抵制封建禮教。在謝覺哉等人的動員宣傳下，云山學(xué)校的師生將多年懸掛的校訓(xùn)“孝悌忠信”匾額撤下，換上他親筆題寫的“務(wù)勤崇樸、盡忠尚公”作為新的校訓(xùn)，并從此停止祭孔儀式。云山圖書館也變化一新，謝覺哉增訂了一批新的報刊，1919年秋天以后，便陳列有《新青年》、《每周評論》、《湘江評論》、《新潮》等進(jìn)步報刊。

1920年8月，受好友何叔衡之約，謝覺哉擔(dān)任《湖南通俗報》主編。在此他結(jié)識了毛澤東，并把《湖南通俗報》從內(nèi)容到形式都進(jìn)行了變革，成為宣傳新民學(xué)會革命主張的進(jìn)步報紙，對湖南當(dāng)時的政治、思想和文化運動都起到了積極的推動作用。謝覺哉除進(jìn)行編輯工作外，還動手撰寫了大量文章，在已發(fā)現(xiàn)的《湖南通俗報》中，幾乎每天都有“覺齋”署名的文章，其他未署名和加工修改的文章就更多了。

通俗且敢于直言的《湖南通俗報》社會影響日益擴(kuò)大。發(fā)行數(shù)量由原來的每期500多份，一下躥升到2000多份。[2]謝覺哉日記記載：“一九二一年六月十二日下午，船山學(xué)社開游藝會，當(dāng)場零售《湖南通俗報》八百多份。”甚至有些中小學(xué)將它定為學(xué)生課外讀物，不僅一般市民和工人愛讀，連沒有看報紙習(xí)慣的農(nóng)村也有訂戶。[3]毛澤東評價說：“這一年的《湖南通俗報》辦得很不錯?！盵4]

通過以上簡述，可以看出建黨前后謝覺哉的主要社會活動可以分為兩個部分，一是擔(dān)任云山學(xué)校的教師，二是擔(dān)任《湖南通俗報》的主編。不論是從教還是從事媒體行業(yè)，他都注意利用自己所在的社會身份，進(jìn)行愛國主義宣傳，宣揚新思想，反對封建禮教對人的束縛。

同那個時代的很多知識分子一樣，謝覺哉也同時受到很多外來思想的影響，一時還難以分辨其中的差別，還難以分清哪個主義能夠拯救中國。對于新民學(xué)會開會期間關(guān)于諸種主義的激烈爭辯，謝覺哉認(rèn)為“以狹義言，固此亦一是非，彼亦一是非；以廣義言，無所謂是非也”。[5]對于蔡和森給毛澤東等人的信中提出的革命主張，認(rèn)為“其議論殊詼奇可畏”。[6]但是隨著他對中國社會認(rèn)識的不斷深入，對馬克思主義學(xué)習(xí)領(lǐng)會的加深，他的思想逐步發(fā)生了變化。

第一，對種種社會弊病有了更深刻的認(rèn)識。1919年4月至5月間，他就記載了寧鄉(xiāng)人民橫遭兵匪團(tuán)防蹂躪的一些情況。長沙麓山鎮(zhèn)風(fēng)仙鄉(xiāng)“團(tuán)勇攜械遁，縣垣戒嚴(yán)”[7]；“上溈不靖，駐黃材北軍戒嚴(yán)”[8]；官兵剿匪，但“各軍遷延不進(jìn)，匪從容退去”，“匪去兵至，兵退匪來”，“兵匪終無接近之期，匪將益肆，兵難解嚴(yán)，所苦者民也”。[9]1921年，謝覺哉總結(jié)道，“寧鄉(xiāng)近年遭兵災(zāi)、匪災(zāi)、團(tuán)防災(zāi)、委員災(zāi)，百孔千瘡，補救非易”。[10]面對殘酷的社會環(huán)境，他在這一時期的日記中曾寫道：“昔覺自是者，每覺其非；昔之自滿者，彌覺不足”，“由盲從而了解，由鹵莽而精微，明明進(jìn)也”。[11]他的這種“明明進(jìn)”的感受，不僅起源于對社會弊病的親身體會，更是對新文化、新思想有了新的認(rèn)識。

第二，逐漸放棄原有的對湖南自治運動的期望，轉(zhuǎn)而投向社會主義理論。在《湖南通俗報》任主編期間，謝覺哉多次發(fā)出為人民爭取權(quán)利的呼聲，寄希望于湖南自治運動，但在一次次失望后，他開始學(xué)習(xí)無政府主義和社會主義理論，尤其是通過對社會主義法律的學(xué)習(xí)，逐步向馬克思主義靠攏。1921年10月21日，謝覺哉參加了鄧中夏在長沙一師附小的演講，鄧在演講中提出要救濟(jì)四川“須用科學(xué)主義和社會主義”。第二天，在聽了毛澤東在歡送夏曦赴俄學(xué)習(xí)的會上作的演講后，認(rèn)為這“是帶紅色彩的”，是共產(chǎn)主義的。當(dāng)天，謝覺哉還對鄧中夏關(guān)于《無政府主義與共產(chǎn)主義的比較》的演講，認(rèn)真做了筆記，并專門繪制了表格進(jìn)行比較。[12]三天后，謝覺哉讀了《工團(tuán)主義》，不久又對無政府主義進(jìn)行了分析和研究。他認(rèn)為“人類本是依據(jù)相互扶助的本能營自由社會生活的，可是有少數(shù)為自己欲望忘卻多數(shù)人的本性的人出來，蹂躪自由合意的生活，造出法律，國家和權(quán)力階級”的說法是錯誤的，有意抹煞了社會的階級界限。他提出：“資本主義國家法律、政治，本是勞動階級所痛恨，若是社會主義國家的法律、政治，勞動階級就會歡迎了?！盵13]

1922年初，謝覺哉寫道：“真正的革命家，至少必具有兩個條件：深淵的學(xué)識和奮斗的精神”。并在日記里抄錄了德國著名無產(chǎn)階級領(lǐng)袖盧森堡有關(guān)論述法律的一段話：“社會主義，由法律建設(shè)，是沒有的一回事；并且它也不能由法律建設(shè)。雖然最為人們所歡迎的政府，它也不能建設(shè)社會主義。”“社會主義必定要靠很多的人民和無產(chǎn)階級建設(shè)，要靠個個勞動者?！盵14]謝覺哉對法律在社會主義國家地位的認(rèn)識是其學(xué)習(xí)馬克思主義的重要收獲。

第三，1922年寧鄉(xiāng)縣議員選舉的亂象使他對時局有了新的認(rèn)識。10月，在目睹議員選舉的亂象后，他在《地方教育之障礙一寧鄉(xiāng)縣議會讀經(jīng)案》中寫道，“大者如軍閥殘暴，政客陰詭，小者如潰兵焚掠，土匪橫行；介其中者，則如各地土豪富紳奸商”。[15]這一概括，比之前的“兵災(zāi)”、“匪災(zāi)”、“團(tuán)防”、“委員災(zāi)”更全面、準(zhǔn)確，也更貼近馬克思主義的階級觀點和階級分析方法。

10月12日，謝覺哉提出奪取政權(quán)為改造中國社會的途徑：“1.社會運動；2.政治運動。安那其與布爾塞維克兩派爭論只此一點，我謂我們一方應(yīng)為點滴的改造，使新分子力量增多，面積增廣。一方面又應(yīng)使此方新之勢力集中一點——奪取政權(quán)?！彼€進(jìn)一步論述了奪取政權(quán)的艱巨性，“這不是一朝一夕的事”，“不是一手一足之烈的事”，必須“預(yù)有計劃”。他還批判了在進(jìn)行社會改造時的“調(diào)合”和“遷就”觀念，認(rèn)為“改造者和被改造者絕無并存之理”。[16]至此，謝覺哉在思想上從一個愛國的民族主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義者。

一、社會活動

關(guān)于馬克思主義在中國最初的傳播，學(xué)界的關(guān)注點多放在北京、上海、漢口這樣的大城市，一方面大城市是知識分子云集之地，他們思維活躍，并且有報紙、期刊等新式的傳播媒介；另一方面大城市是社會活動和社會思潮聚集之地，能夠左右全國的風(fēng)氣。但縱觀中國的革命歷程，很多馬克思主義者成長于中小城市甚至來自窮鄉(xiāng)僻壤。在缺乏現(xiàn)代傳播媒介的條件下，當(dāng)時的有志之士和鄉(xiāng)村青少年是如何看待中國社會，又是如何受到馬克思主義影響，走上革命道路的呢？

馬克思主義在中國的傳播呈現(xiàn)出漣漪式特點。如果說十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，那么投在中國這塊大池塘中的炮彈最先影響的必然是大城市，之后逐步從大城市向中小城市呈漣漪式擴(kuò)散，擴(kuò)散的媒介和關(guān)鍵人物其實就是像謝覺哉這樣的中小學(xué)教師。從實際行動來看，謝覺哉在云山學(xué)校期間，傳播愛國思想，對學(xué)生進(jìn)行啟蒙工作。從思想變化來看，謝覺哉逐步認(rèn)清中國的實際，從一個民族主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。謝覺哉作為教師的身份注定了他的社會活動，他的思想動態(tài)不是他一個人的，最起碼會影響到云山學(xué)校的學(xué)生，而這些學(xué)生多處在人生觀價值觀形成的關(guān)鍵時期，會對其以后的成長和經(jīng)歷產(chǎn)生重要影響。謝覺哉任教云山學(xué)校時，對追求上進(jìn)、刻苦學(xué)習(xí)的甘泗淇愛護(hù)有加，經(jīng)常給予學(xué)業(yè)和思想上的指導(dǎo)。甘泗淇在云山畢業(yè)后，于1925年加入共青團(tuán)，1926年加入中國共產(chǎn)黨，走上了一條無產(chǎn)階級革命的道路。1926年底，他又推薦甘泗淇去蘇聯(lián)留學(xué)。后來甘泗淇成為中國人民解放軍著名的高級將領(lǐng)，為中國人民立下了不朽的功勛。蕭述凡是謝覺哉在云山學(xué)校的另一個得意門生，謝覺哉不但對這位門生在教育上予以指導(dǎo)，還在其有身陷囹圄之危時送他到長沙何叔衡處避難。在長沙，蕭述凡受毛澤東、何叔衡的指導(dǎo)和影響，很快入團(tuán)，入黨，并擔(dān)任了省學(xué)聯(lián)主席、團(tuán)省委書記，但后來不幸病逝。謝覺哉回憶在云山做教師的生活時，曾說：“一九一三年云山的老師，除我外已一個也沒有了，就是學(xué)生也大半凋零，有些是被反革命殺掉的，成了烈士?！盵17]

從早期馬克思主義在中國中小城市甚至是鄉(xiāng)村傳播的角度來看，正是有了謝覺哉們的存在，才影響甚至形塑了相當(dāng)一批先進(jìn)分子，目前學(xué)界對此已有所關(guān)注。當(dāng)然，這些教師中，除了萌發(fā)于愛國主義進(jìn)而轉(zhuǎn)向馬克思主義的舊知識分子，之后還有受到新文化影響，投身教育事業(yè)的新知識分子，這些人的參與，更加速了馬克思主義在中國的傳播。其實不光是直接進(jìn)行學(xué)校教育，就是辦報也多有他們的參與。何叔衡除特聘謝覺哉任《湖南通俗報》的主編外，還聘請了熊瑾玎、周世釗、鄒蘊真等人任編輯，他們幾乎都是小學(xué)教師。

“謝覺哉”們其實還有很多，有的人青史留名，但有的人已經(jīng)湮沒于歷史。如果沒有這些中小學(xué)教師群體的艱苦付出，中共創(chuàng)建的人員儲備和社會基礎(chǔ)難以形備，可以說，這些人同樣為中共的創(chuàng)建作出了巨大貢獻(xiàn)。但對像謝覺哉這樣，在建黨前后缺乏強(qiáng)有力組織力量的凝聚，更多的是以個人身份為中國革命貢獻(xiàn)力量的播火者，對他們的研究無疑還有待加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

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[12][13]謝覺哉日記（一九二一）[M].青島：青島出版社，2011：118-121.154.

作者系中共中央黨史研究室第一研究部助理研究員

責(zé)任編輯：卞吉賦