楊健瓔

(上海大學(xué)文學(xué)院 上海 200444)

《辭?！肥且宰謳г~，集字典、語文詞典和百科詞典主要功能于一體的大型綜合性辭書，歷經(jīng)近一個世紀若干次修訂，知識性和權(quán)威性極高，已成為我國廣大讀者重要的知識工具書?，F(xiàn)今第六版雖然訂正了以前各版本中業(yè)已發(fā)現(xiàn)的一些錯誤，但仍有未盡之處。如在“倓”字注音為tàn 時，其釋義為“我國古代南方少數(shù)民族用以贖罪的財物”，所舉例證為《后漢書·南蠻傳》:“殺人者得以倓錢贖死”，并指出其參同劉宋以后才從它改創(chuàng)出來［1］、意為以財贖罪的新字“賧”。筆者查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)，該釋義似不確，有待進一步辨正。

錢大昕(2011:295)《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十五《晉率善倓印》中講到:

海監(jiān)黃錫蕃椒升得古銅印，駝紐，文曰“晉率善倓伯長”。訪諸摹印家，莫知“倓”為何義。昨訪予吳門，以此印出示。予謂倓必南蠻蠻部族之稱。考后漢書板楯蠻傳“殺人者得以倓錢贖之”。章懷注引何承天纂文云:“倓，蠻夷贖罪貨也?！庇柚^錢已是貨，何必更言倓?據(jù)下文云“七姓，不輸租賦，余戶歲入賨錢，口四十”，則賨與倓皆蠻部落之號，征賨錢以代租賦，征倓錢以贖罪，其義一也。章懷以倓為贖貨之名，蓋失其旨，得此印證之，益明白矣。

錢大昕的上述辨析甚為清楚。他認為“錢”本已屬財物，沒有必要與“倓”連用而徒增贅余。他還結(jié)合《后漢書·南蠻傳》上下文指出:“倓錢”與“賨錢”的用法用意在結(jié)構(gòu)上如出一轍;唐朝章懷太子李賢(655—684)所引何承天對“倓”字做蠻夷贖罪之財物的注解，是錯誤的。因此，“倓”應(yīng)同“賨”一樣，是指西南地區(qū)某一部族的稱號。

事實上，“賨”指族名，可獲得廣泛的證據(jù)。比如揚雄《蜀都賦》說:“蜀都之地，古曰梁州。禹治其江，渟皋彌望，郁乎青蔥，沃野千里。上稽干度，則井絡(luò)儲精;下案地紀，則坤宮奠位。東有巴賨，綿亙百濮?！?嚴可均1985:405)《風(fēng)俗通義校注》講到:“巴有賨人，剽勇。高帝為漢王時，閬中人范目說高祖募取賨人，定三秦，封目為閬中慈鳧鄉(xiāng)侯，并復(fù)除目所發(fā)賨人盧、樸、沓、鄂、度、夕、襲七姓，不供租賦。”(應(yīng)劭2010:490—491)《華陽國志》卷一《巴志》在介紹巴國時，說到該地“俗素樸，無造次辨麗之氣。其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蠻”(常璩2010:3)。今天，四川省達州市渠縣城東還有“賨人谷”遺址。顯然，錢大昕據(jù)“賨”字斷定“倓”為某一部落的名稱，洵非妄言。

《說文解字》有“倓”字，但沒有其為贖貨之名的解釋?！掇o源》(2009)在解析“倓錢”中的“倓”字之義時，謂:

古代南方少數(shù)民族用來贖罪的錢?！逗鬂h書》八六《南蠻傳》:“板楯蠻夷者，……殺人者得以倓錢贖死。”清錢大昕謂倓為部落名。見《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十五《晉率善倓印》。

《辭源》對“倓”字的釋義基本上與《辭?！芬恢?，但是同時對錢大昕所言也較重視。

由羅福頤(1987:262)主編的《秦漢南北朝官印征存》一書中輯錄有兩漢三國兩晉南北朝中央王朝頒給兄弟民族的413 方官印，其中兩漢66 方，新莽9 方，三國曹魏105 方，兩晉235 方。這些官印涉及的民族包括匈奴、賨、倓、胡、羌、叜、氐、烏桓、烏丸、鮮卑等。如果我們仔細比較官印上的文字，就會發(fā)現(xiàn)它們大多數(shù)采取“國名+封號+族名+稱號或官名”或“國名+族名+封號+稱號或官名”的式樣，比如“漢歸義賨邑矦”印、“晉匈奴率善邑長”印。這里的國名一般指頒印的中央朝廷;族名指接受中央朝廷頒印的某少數(shù)民族;族名前或族名后多冠以“歸義”“率善”“保塞”等不同的封號以表示一定的含義;而稱號一般是針對王、侯等頭面人物;官名則包括邑長、佰長、仟長等。尤其值得一提的是，該書就錄有四方含有“倓”字的官印圖章，即“魏率善倓邑長”印、“晉率善倓邑長”印、“晉率善倓仟長”印、“晉率善倓佰長”印。作者在“晉率善倓邑長”印旁附以釋文:“《后漢書·南蠻傳》:蜀之板楯蠻用倓錢贖罪，可證倓族居巴蜀?！壁w平安(2012:189)的《秦西漢印章研究》一書指出:“漢、魏、晉時期，中央朝廷頒發(fā)給少數(shù)民族統(tǒng)治者的印章，風(fēng)格都比較整飭。族名倭奴、滇、越、匈奴、鮮卑、羌、青羌、胡、盧水、屠各、夷、氐、蠻、丁零、烏桓、賨、倓、夫余、高句驪等，寫法雷同，極少結(jié)構(gòu)上的差異。”可見，趙平安同羅福頤一樣明確認為“倓”為某一少數(shù)民族的名稱。

與錢大昕當年所見“晉率善倓伯長”印結(jié)構(gòu)式樣相同的印章絕非少數(shù)，今天我們通過網(wǎng)絡(luò)搜索便可看到文物市場上有大量關(guān)于“晉烏桓率善邑長”印、“晉率善氐仟長”印、“晉率善羌伯長”印等鑒定、估價、拍賣的資訊。在錢大昕生活的時代，親見一方倓印已是意外的驚喜，而其僅以此一枚印章即能從中指正長期以來人們對“倓”字的錯誤解釋，著實令人感嘆乾嘉考據(jù)功夫的爐火純青。

綜上所述，筆者認為《辭海》第六版僅以《后漢書·南蠻傳》“殺人者得以倓錢贖死”這一書證，就釋“倓”字為“我國古代南方少數(shù)民族用以贖罪的財物”有失妥當，“倓”應(yīng)有指我國古代南方一種少數(shù)民族族名之義。

附 注

［1］參看潘光旦．湘西北的“土家”與古代的巴人．∥潘乃穆，潘乃和編． 潘光旦文集:第七卷．北京:北京大學(xué)出版社，2000。

1．常璩(晉)著． 華陽國志． 濟南:齊魯書社，2010．

2．辭海編輯委員會編． 辭海(第六版縮印本)．上海:上海辭書出版社，2010:1834．

3．廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組，商務(wù)印書館編輯部編．辭源(修訂本)．北京:商務(wù)印書館，2009．

4．羅福頤主編，故宮研究室璽印組編． 秦漢南北朝官印征存．北京:文物出版社，1987．

5．錢大昕(清)著，楊勇軍整理． 十駕齋養(yǎng)新錄．上海:上海書店出版社，2011．

6．嚴可均(清)校輯．全上古三代秦漢三國六朝文．北京:中華書局，1985．

7．應(yīng)劭(漢)撰，王利器校注．風(fēng)俗通義校注．北京:中華書局，2010．

8．趙平安．秦西漢印章研究．上海:上海古籍出版社，2012．