在養(yǎng)生實(shí)踐中常?？梢钥吹揭粋€(gè)反常現(xiàn)象，即有的人病病歪歪，好似風(fēng)中殘燭，隨時(shí)都會(huì)熄滅一般，卻頑強(qiáng)地活到高壽；而有些看似健康無(wú)病的人，卻突發(fā)急癥而辭世。薛文清的這段話，為我們揭示了其中的原因，那就是前者“兢兢業(yè)業(yè)，凡酒色傷生之事，皆不敢為”；而后者則“恃其強(qiáng)壯，恣意傷生之事”。

龍遵敘就屬于前者。只是由于他的生平資料不詳，也不知道他最后到底活了多大年紀(jì)。有記錄的是他號(hào)皆春居士，編撰了《食色紳言》一書，內(nèi)分《飲食紳言》和《男女紳言》兩大部分。在該書的引言中，他說(shuō)自己自幼體弱多病，由此生出懼怕之心。于是告老歸田之后瀏覽眾書，“漫拾警語(yǔ)，類記成編，不擇醇疵，亦鮮倫次，聊自省鑒，以代書紳云爾”。紳者，約束之意也，即用這些警語(yǔ)約束自己的行為。

至于薛文清，卻是明代與海瑞齊名的硬骨頭清官。他姓薛名瑄，字德溫，號(hào)敬軒，謚文清。山西河津縣平原村（今屬萬(wàn)榮縣）人。是明代著名的理學(xué)大師，河?xùn)|學(xué)派的締造者。官至通議大夫、禮部左侍郎兼翰林院學(xué)士；贈(zèng)資善大夫、禮部尚書。曾因觸怒太監(jiān)王振，入獄判了死刑，后被赦免放還為民；被起用后仍剛正不阿，又因石亨等人專權(quán)而辭官。著有《薛文清公集》二十四卷，《讀書錄》、《讀書續(xù)錄》各十卷。在今天的廉政建設(shè)中，人民網(wǎng)曾以“學(xué)者型官員的楷?！庇枰酝平椤?/p>

薛瑄對(duì)養(yǎng)生也頗有研究，尤重于修心養(yǎng)性之道。后人從《讀書錄》中摘取有關(guān)這方面的言論，編有《薛子道論》一書。薛瑄對(duì)當(dāng)時(shí)人們流行的“命由天定”一說(shuō)很不以為然，以羸瘠者高壽來(lái)證明“制命在己”，即人的壽命掌控在自己手中。

現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的壽命的確在一定程度上是由先天注定的，這是遺傳基因的作用。但是遺傳基因的作用并不是百分之百。你是無(wú)災(zāi)無(wú)病盡終天年，還是折戟沉沙中途夭折，其中的機(jī)制卻是掌控在自己手中。這就是薛文清所說(shuō)的“命雖在天，制命在己”。通俗地說(shuō)，即使你的基因不利于長(zhǎng)壽，但只要你能兢兢業(yè)業(yè)，遠(yuǎn)離酒色傷生之事，必能超強(qiáng)發(fā)揮，突破基因的限定而獲永年。

可惜的是，今天的人們雖然道理知之，卻難以身體力行。于是，薛瑄所說(shuō)的“恃其強(qiáng)壯，恣意傷生”的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。更可怕的是，很多時(shí)候由于身體強(qiáng)壯，恣意傷生的惡果并未顯現(xiàn)，于是就像“溫水煮青蛙”一樣，在不知不覺(jué)中形成暗傷，直到威脅生命之時(shí)方才知覺(jué)，時(shí)已晚矣。因此，牢記“制命在己”并時(shí)時(shí)處處踐行之，才能步入長(zhǎng)壽之道。