楊 青

（河北師范大學(xué) 音樂學(xué)院，河北 石家莊 050024）

正定廟會音樂調(diào)查

楊 青

（河北師范大學(xué) 音樂學(xué)院，河北 石家莊 050024）

廟會的演化與發(fā)展起源于古代宗廟社郊制度，是人們喜聞樂見的一種集會活動，它集合了娛樂、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素，是傳統(tǒng)中國特色文化的重要載體之一。從古至今，中國人民對音樂韻律寄托了深厚的情感，對音樂文化更是情有獨(dú)鐘。因此，音樂作為廟會的主要表現(xiàn)形式之一，在廟會文化傳承與發(fā)展中具有重要的作用。本文以正定廟會音樂為調(diào)查研究起點(diǎn)，從其發(fā)展概況、文化意蘊(yùn)以及表現(xiàn)形式三個(gè)方面對正定廟會音樂進(jìn)行了研究，以期最大限度地發(fā)揮廟會音樂的文化價(jià)值和功能，從而提高廟會音樂的文化渲染力，豐富人們的精神文化生活，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需求。

正定廟會音樂；發(fā)展概況；表現(xiàn)形式；文化意蘊(yùn)

正定廟會音樂一直是人們喜聞樂見的文化活動形式，歷年來多有舉辦。正定廟會音樂的表現(xiàn)形式多種多樣，蘊(yùn)含的文化積淀深厚，被人們廣為傳唱，在豐富人們精神文化生活的同時(shí)還使中國傳統(tǒng)文化持續(xù)地傳承下去，其價(jià)值與功能不容忽視。對正定廟會音樂進(jìn)行調(diào)查、研究，有助于我們更深層次地解讀正定特色文化，同樣也具有重要的音樂學(xué)價(jià)值。隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，越來越多的文化遺產(chǎn)被人們拋之腦后，正定廟會音樂也逐步走向衰退。加強(qiáng)對正定廟會音樂的研究，是發(fā)展正定廟會音樂的基礎(chǔ)和前提。

一、正定廟會音樂的發(fā)展概況

正定坐落在冀中平原，古有常山、真定之稱，是中國著名的歷史文化名城。隨著京津冀一體化發(fā)展，在政府的大力支持下，正定廣修機(jī)場、高鐵等基礎(chǔ)設(shè)施，交通甚是便利。繁華的經(jīng)濟(jì)、便利的交通、悠久的歷史、豐富的文化等，為正定廟會音樂的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。歷年來，正定廟會多有舉辦，而且不斷推陳出新，活動形式多種多樣，讓游客過足了眼癮、享足了耳福，為人們帶去了諸多歡樂，豐富了人們的精神文化生活。

盡管正定廟會音樂的發(fā)展在新時(shí)期展現(xiàn)出了新姿態(tài)，但是，通過對2015年春節(jié)期間正定廟會的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們大多對此次的音樂體驗(yàn)不盡滿意。究其原因，是由于廟會期間規(guī)劃不力導(dǎo)致街道混亂、擁擠不堪，很難滿足游客的飲食、通行等需求，不能起到愉悅大眾的基本功能。除此之外，正定廟會的文化特色不明顯，音樂演繹缺少新意，影響了游客的體驗(yàn)，使其“乘興而來，敗興而歸”，長此以往，這些問題都會制約正定廟會音樂的發(fā)展。加強(qiáng)廟會治理與創(chuàng)新是正定廟會音樂發(fā)展的根本途徑。

二、正定廟會音樂的表現(xiàn)形式

正定廟會音樂受多種文化的熏染，其表現(xiàn)形式多種多樣，最富有特色的主要有以下幾種：

（一）城隍戲神。在正定城隍廟前，時(shí)常會看到這樣一群老人：他們腳踩八字，手搖扇鼓，歌聲嘹亮。細(xì)細(xì)品味他們所唱的詞曲內(nèi)容，主要是教導(dǎo)我們善待老人、善待社會。城隍戲神是正定特有的音樂表現(xiàn)形式，不時(shí)出現(xiàn)在廟會當(dāng)中。原汁原味的城隍戲神演繹形式多變，能夠找到的“老譜”中，記載了道詩、唱經(jīng)、穗子等多種唱腔，而且它融合了單哈、雙哈、垛子、仙女音以及蓮花調(diào)等多種唱法，演奏樂器包括笙、管、笛、撥、鼓以及木魚等等，為人們了解古樂器發(fā)揮了重要的作用。城隍戲神的舞蹈演繹形式也是多種多樣的，包括扇上花、摩天舞、踩街等八種類型，加上其豐富的樂器演奏和詞曲內(nèi)容，為人們帶去了一場視聽盛宴。

（二）河北梆子。河北梆子是中國戲曲的重要組成部分，亦是正定廟會音樂演出不可或缺的一部分，深受中國乃至世界人民的喜愛。河北梆子的演出劇目頗多，講述的主要是民間廣為流傳的人物事跡，如《春草秋花》《寶蓮燈》《杜十娘》等。在鑼鼓喧天的音樂當(dāng)中，人們通過活靈活現(xiàn)的人物演繹，多彩的臉譜、戲服展示，字正腔圓的唱調(diào)，使觀眾深刻體會到中國傳統(tǒng)文化獨(dú)有的意蘊(yùn)。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，戲曲聽眾越來越少，演員水平和熱情都有所下降，河北梆子的傳承受到了嚴(yán)重阻礙。在這樣的形勢下，河北梆子在正定廟會上的出現(xiàn)，有利于河北梆子的推廣，使人們持續(xù)地傳唱下去。

（三）十番音樂。最初的十番音樂曲調(diào)悲涼，主要屬于喪樂。在后期的十番音樂學(xué)習(xí)過程中，人們把原本的哀傷曲調(diào)轉(zhuǎn)化成了歡快明亮的曲調(diào)，形成了十番音樂獨(dú)特的曲風(fēng)。正定十番音樂的曲牌非常豐富，主要有《萬年花》《一江風(fēng)》《到春來》《跑燈曲》等，它們大多采用加花變奏的手法進(jìn)行演繹，具有很強(qiáng)的音樂豐滿性、連貫性。自十番音樂形成與發(fā)展以來，已有三百多年的歷史，其文化意蘊(yùn)非常深厚。十番音樂演奏中，用到的樂器包括二胡、京胡、橫笛、海笛等，常常會把二胡系在腰上，邊走邊拉。十番音樂是正定廟會音樂特有的表現(xiàn)形式，會根據(jù)傳承人的習(xí)慣自由變奏，深受人們的喜愛。針對正定廟會音樂特色不明顯的問題，我們應(yīng)該大力宣傳十番音樂，展現(xiàn)正定音樂文化的特色。

三、正定廟會音樂的文化意蘊(yùn)

正定廟會音樂的形成與發(fā)展由來已久，經(jīng)過長時(shí)間的積累、演化，它包含的文化意蘊(yùn)愈加深厚。作者主要從文化信仰和文化功能兩個(gè)方面，對正定廟會音樂的文化意蘊(yùn)進(jìn)行了分析。

（一）文化信仰。儒釋道思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓，亦是中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀的重要組成部分，它們共同的特點(diǎn)是追求真善美境界。正定廟會音樂表達(dá)的主題是儒釋道思想，其文化信仰是天地人三才觀念、佛教的輪回轉(zhuǎn)世以及道教的度化成仙。所謂的天地人三才觀念，是指把天地萬物視為一體。正定廟會的初衷是祭祀神靈，其傳唱的音樂表達(dá)了對神靈的敬仰和虔誠，反映了人們的精神追求和美好愿望。除此之外，部分正定廟會音樂來源于佛教和道教，輪回轉(zhuǎn)世是佛教始終篤定的信條，主張靈魂不滅、因果報(bào)應(yīng)；道教的度化成仙是指凡人在經(jīng)過神人點(diǎn)撥之后，方可羽化成仙。正定廟會音樂傳承了中國優(yōu)秀精神文化，教導(dǎo)人們多多行善、不畏艱難、堅(jiān)持奮進(jìn)。正定廟會音樂包含的文化信仰多樣，不一而同地對聽眾產(chǎn)生了正面影響作用。

（二）文化功能。很多形式的正定廟會音樂活動都帶有功利色彩，當(dāng)然我們并不排除部分人群因喜愛藝術(shù)而從事廟會音樂演出活動。以正定城隍廟戲神為例，戲神表演一直作為正定廟會音樂的特色在上演，它不僅強(qiáng)身健體，還能愉悅?cè)藗兊木?。廟會音樂的文化功能在于傳承，它與燒香拜佛相似，寄托了人們對美好生活的向往。大部分參加正定廟會音樂演出者都是虔誠的信仰者，他們贊美和敬仰神靈，期盼通過這種方式為自己積德納福。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量越來越高，對精神文化生活的需求有所增長。正定廟會音樂演出作為一種文化活動，以豐富多變的演出形式，為人們帶去了一場場視聽盛宴，吸引了大批游客。正定廟會音樂除了傳承中國傳統(tǒng)文化之外，還使參與者心情開朗，對促進(jìn)正定地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有積極的作用。因此，我們必須要深刻認(rèn)識到正定廟會音樂的價(jià)值和功能，不斷創(chuàng)新其表演形式，突出正定文化特色，適當(dāng)加大此方面的投入，促進(jìn)我國特色傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。

四、總結(jié)

總之，正定廟會音樂具有重要的文化功能和研究價(jià)值。經(jīng)過時(shí)間的沉淀，未來正定廟會音樂將更加豐富和興盛，為人們帶去更多的精神享受。由于個(gè)人能力有限，作者有關(guān)正定廟會音樂的調(diào)查、研究可能還不夠全面，因此，希望其他學(xué)者給予正定廟會音樂更多的關(guān)注和重視，不斷深度挖掘正定廟會音樂蘊(yùn)含的特色文化，提出有效的廟會音樂發(fā)展建議，從而促使正定廟會音樂源遠(yuǎn)流長。

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J608

A

1007-0125（2015）11-0095-02

楊 青（1976-），山東人，河北師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：中國民族音樂學(xué)。

本文為“2014年度河北省文化藝術(shù)科學(xué)科研項(xiàng)目（一般項(xiàng)目）”，項(xiàng)目編號：HBWY2014-Y-G025。