摘 ?要：王安石歷來飽受爭議，對其評價有褒有貶。而朱熹眼中的王安石是全方位立體型的人物，朱熹對其優(yōu)點刻畫了很多，但對其缺點也毫不避諱。在《朱子全書》中，朱熹用《三朝名臣言行錄》充分展示了王安石的生平，并加以評論，為我們呈現(xiàn)出他眼中的王安石。

關(guān)鍵詞：王安石 ?朱熹 ?評論

王安石，又稱王荊公，中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家，然而至今文學(xué)界對王安石的評價仍然褒貶不一，如《宋史》說他“強辯背理”[1]“性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回”[2]，而據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》記載，王安石列居嘉祐四友，“目睛如龍”[3]，公正廉明。此外，許多人對于王安石的評價只側(cè)重一個方面，有的人只評價他的詩文，如《漫叟詩話》云：“荊公定林后詩，精深華妙，非少作之比”[4]，劉克莊云：“及荊公蘇黃輩出，然后詩格極于高古”;有的人只評價他的書法，《墨莊漫錄》云：“荊公書，清勁峭拔，飄飄不凡，世謂之橫風(fēng)疾雨”[5]，還有更多的人評價的只有他的變法。這些都是從單方面來鑒定王安石，那么就全面觀之，王安石究竟是怎樣一個人？朱熹為我們做出了展示。

《三朝名臣言行錄》與《五朝名臣言行錄》共同組成了《八朝名臣言行錄》，又稱《朱子名臣言行錄》，三朝為宋神宗朝、宋哲宗朝和宋徽宗朝。既然是言行錄，自然是輯錄他書而成，包括《溫公語錄》《涑水紀聞》《鄭介夫言行錄》《邵氏聞見錄》《龜山語錄》，等等。但它首尾完整、毀譽俱錄，所以在眾多言行錄中脫穎而出。在《三朝名臣言行錄》卷六之二輯錄了丞相荊國王文公生平事跡，完整具體、全面客觀，刻畫出了朱熹眼中的王安石形象。

在朱熹眼中，王安石有很多優(yōu)點。首先他是有才的，王安石在宋仁宗慶歷二年登進士甲科，“有名于時”，進入仕途，歷仕仁宗、神宗、哲宗三朝，更在神宗朝兩度為相。朱熹摘引《溫公瑣語》這樣贊賞王安石：“好讀書，能強記，雖后進投贄及程氏有美者，一讀過輒成誦在口，終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不措意，文成，見者皆服其精妙。”[6]可見朱熹對王安石文才的欣賞。其次，王安石家庭責任感強烈，朱熹引《邵氏聞見錄》云：“王荊公天資孝友，俸祿入門，諸弟輒用之至盡，不問?！盵7]朱熹又引《溫公瑣語》云：“（安石）友愛諸弟，俸祿入家，數(shù)日輒盡為諸弟所費用，家道屢空一不問。”[8]朱熹兩次摘引相同的事跡，可見對安石做法的認同與欽佩。王安石不僅在物質(zhì)上關(guān)愛兄弟，在為人為官方面也對他們時時刻刻進行監(jiān)督，引《涑水紀聞》云：“（王安國）為西京國子監(jiān)教授，溺于聲色。介甫在相位，以書戒之曰：‘宜放鄭聲?！笨梢娡醢彩鳛樾珠L對自己家庭責任的重視。另外，在朱熹眼中，王安石是謙虛清廉的。在剛?cè)胧送静痪镁汀俺奔t院”，安石“累辭”;“召試館職”，安石“固辭不就”;命他修起居注，安石認為自己是新人，而“館中先進甚多，不當超處其右”[9]，謙虛清廉體現(xiàn)得真實而不做作，故朱熹多次引例，展示他對安石的敬佩。還有一點，朱熹欣賞王安石倔強不屈的性格，引《溫公瑣語》云：“（安石）議論高奇，能以辯博濟其說，人莫能屈。”“有旨令閣門賚敕就三司授之，安石不受。吏隨而拜之，安石避之于廁。吏置敕于案而去，安石使人追而與之。朝廷卒不能奪?！盵10]倔強如此。又引《邵氏見聞錄》記載：包孝肅公請司馬光與安石賞牡丹，席間勸酒，“光不喜酒，亦強飲，介甫終席不飲，包公不能強也。光以此知其不屈”[11]，可見王安石在倔強當中也體現(xiàn)了他嚴于律己的高風(fēng)亮節(jié)。

人無完人，王安石有自己的缺點，朱熹對此也毫不避諱。朱熹提到最多的就是安石的任性自執(zhí)，他引《程氏遺書》說：“介甫不知事君道理，觀他意思，只是要樂子之無知?！Ｒ涸谌酥髦稀Ｗ怨胖魇コ假t乃常理，何至如此？”[12]安石最大的毛病就是將自己凌駕于人主之上，因此做出許多任性之事，如朱熹引《涑水紀聞》記載，熙寧六年十一月，有官吏不附新法，安石要加罪懲罰，神宗不許，安石再三爭辯，神宗終不許，“介甫不悅，退而屬疾家居。數(shù)日，上遣使慰勞之，乃出”[13];安石進行經(jīng)濟改革，“宗室及諸軍不樂，有怨言”，神宗欲罷之，安石隨即發(fā)怒，臥床不出，直到皇上主動講和，乃起。[13]再引《上蔡語錄》記載：“（安石）嘗上殿進一劄子擬除人，神宗不允，對曰：‘阿除不得？又進一劄子，擬除人，神宗亦不允，又曰：‘阿也除不得？下殿出來，便乞去，更留不住?！盵15]其任性如此！人主終歸人主，臣子理應(yīng)遵從，即便才華高超、能力超群，若不懂得如何事君，終究會馬失前蹄，所以后來安石兩次罷相也不出人意料。朱熹多次引例說明安石任性自執(zhí)，表現(xiàn)出了他對安石此種行為的反感。

朱熹還記載了王安石其他的缺點，如他引《邵氏聞見錄》云：仁宗組織賞花釣魚宴，安石將魚餌食之盡，仁宗對宰輔說安石乃“詐人”也，安石記在心上，后作《王荊公日錄》多次鄙薄仁宗，而且連帶當時的大臣富弼、韓綺、文彥博也為其所詆毀，[15]可見安石的心胸狹窄。又引《涑水紀聞》資料說神宗“以外事問介甫”，介甫以君臣應(yīng)該互相推心為由，誘神宗說出告密者李評，最終將李評“擠而逐之”[17]，再次體現(xiàn)了安石的狡猾以及心胸狹窄。安石因任性而稱病不出，直至神宗派人慰問，他才出門上朝，趁機上奏“擢章惇、趙子幾等，上喜其出，勉強從之。由是權(quán)益重”[18]，其奸詐如此。朱熹引例說明安石如此多缺點，一方面體現(xiàn)出朱熹對王安石的某些所作所為心存不滿，另一方面也將王安石的形象描繪得更加立體豐滿。

另外，從朱熹的摘錄當中也可以看出朱熹是愛護同情王安石的。他引用《邵氏聞見錄》為王安石變法產(chǎn)生的不良后果作辯護：王荊公所變之法都是他在明州鄞縣做官時的所行之法，鄞縣因此大治，“然荊公知行于一邑則可，不知行于天下不可也”，且“荊公與司馬溫公皆早貴，少歷州縣，不能周知四方風(fēng)俗”;另外安石變法失敗是因為他所用之人“多刻薄小人，急于功利”，最終導(dǎo)致變法出現(xiàn)許多不良后果，百姓反而生活更艱難。將王安石變法失敗的原因歸結(jié)到客觀以及他人身上，可見朱熹對安石的愛護之心。同時，在朱熹眼中，王安石是可悲的，他引《東軒筆錄》詳細記載了王安石如何提拔重用門人呂惠卿、卻最終被呂惠卿無情背叛的整個過程，側(cè)面體現(xiàn)出朱熹對于安石因用人不明而遭陷害背叛的同情。安石之子王雱“時已病”，呂惠卿被治罪之時語連王雱，雱因此憂憤而卒。王雱是安石次子，更是安石的左膀右臂，安石“更張政事，雱實導(dǎo)之”[19]?！耙蝗狰P鳥去，千年良木摧”，兒子的去世對安石打擊甚大，且子為徒所害，悲痛之情更加可想而知。朱熹引用資料將安石晚年的失子失徒過程記錄下來，同情憐憫之情可謂溢于言表。安石為振國運而進行變法，最終卻與多位故人絕交，“荊公、溫公……二公平生相善，至議新法不合，始著書絕交矣”，“錢景諶者，忠懿王孫，師事康節(jié)先生，舊與王荊公善。后荊公用事，論新法不合，遂相絕”，故人相繼絕交、門人無情背叛、兒子英年早逝，三重悲劇加之于身，怎能不讓人心生同情？或許是因為同情，所以朱熹才會對王安石多加愛護吧。

在朱熹眼中，王安石是一個活生生的真實的人，他是有才、謙虛、英勇不屈的一代名相，同時他也有任性、狡猾、奸詐的陰暗一面。正是由于這種全面客觀的記述方法，《朱子名臣言行錄》才能成為一部文學(xué)歷史著作，為我們后人研究古人提供了可靠全面的資料，也正因此，我們才能對王安石作出客觀公正的評價。

注釋：

[1][元]脫脫等：《宋史》，北京：中華書局，1977年版，第10546頁。

[2][元]脫脫等：《宋史》，北京：中華書局，1977年版，第10550頁。

[3]陸游：《老學(xué)庵筆記》，北京：中華書局，1979年版，第96頁。

[4]厲鶚：《宋詩紀事》，上海：上海古籍出版社，1983年版，第386頁。

[5]張邦基撰，孔凡禮點校：《墨莊漫錄》，北京：中華書局，2002年版，第34頁。

[6]朱熹：《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第537頁。

[7]朱熹：《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第555頁。

[8][9][10][11]朱熹：《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第537頁。

[12][15]朱熹：《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第552頁。

[13]朱熹：《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第545頁。

[14]朱熹：《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第546頁。

[16]朱熹：《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第538頁。

[17][18]朱熹：《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第545頁。

[19][元]脫脫等：《宋史》，中華書局，1977年版，第10551頁。

參考文獻：

[1][元]脫脫等.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[2]厲鶚.宋詩紀事[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[3]劉克莊.后村詩話[M].北京：中華書局，1983.

[4]陳善.捫虱新話[M].上海：上海書店，1990.

[5]盧國龍.宋儒微言[M].北京：華夏出版社，2001.

[6]朱熹.朱子全書[M].上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2010.

（張艷玲 ?山西太原 ?山西大學(xué)文學(xué)院 ?030000）