潘靚

摘要：中國五四時期的文學(xué)恰好與日本近代文學(xué)處于同一個時間節(jié)點。這一時期，日本近代文學(xué)的自然主義理論在日本文壇中占有重要位置，對五四時期中國文學(xué)的影響最大。以淺析日本文學(xué)對五四時期中國文學(xué)的影響為題，展開探討與分析，希望能給大家?guī)硪欢ǖ膯l(fā)。

關(guān)鍵詞：日本文學(xué);中國文學(xué);五四時期;自然主義

中圖分類號：I209文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2015）12-0105-02

文學(xué)是具有世界性的，每一個國家的文學(xué)都在與其他國家文學(xué)的不斷交流中發(fā)展壯大。日本作為中國的一個相當(dāng)特殊的鄰居，從經(jīng)濟到文化對中國都有一定的影響。在五四時期，中國文學(xué)處于辛亥革命與新文化運動的大環(huán)境之下，成為中國現(xiàn)代文學(xué)形成過程中的奠基部分。此階段日本文學(xué)處于近代文學(xué)的階段，對中國文學(xué)有著不可忽視的影響。

一、五四時期的中國文學(xué)

1五四時期的中國文學(xué)史

五四時期的中國文學(xué)是以辛亥革命為背景產(chǎn)生的，分為產(chǎn)生期、建設(shè)期與收獲期。

產(chǎn)生期主要以胡適發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》中提出的“八事”為開端。之后陳獨秀在《文學(xué)革命論》中提出著名的“三大主義”，他指出：“曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué);曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué);曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)?！薄叭笾髁x”的提出，在理論上為新文學(xué)的產(chǎn)生指明了道路。劉半農(nóng)對文章要分段，要加標(biāo)點符號的理念的提出，規(guī)范了現(xiàn)代文學(xué)的格式。

建設(shè)期主要是指胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出對文學(xué)形式的探討，并提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的觀點，李大釗也對文學(xué)內(nèi)容提出要求：“宏深的思想，深刻的學(xué)理?！边@些觀點是對新文學(xué)的文學(xué)形式、思想革命、文學(xué)內(nèi)容提出具體的要求，為現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生提出了更加具體的要求，使五四新文學(xué)的發(fā)展方向更加明確。

收獲期主要是指白話文文學(xué)的產(chǎn)生。1918年1月胡適等人在《新青年》上發(fā)表了八首白話詩，這意味著新詩的產(chǎn)生?！缎虑嗄辍凡粌H喚醒了現(xiàn)代青年的個性意識，還增強了他們的對社會的改造意識，《新文學(xué)》成為五四文學(xué)的先聲。這期間的代表作有劉半農(nóng)的《教我如何不想她》，運用白話文寫詩，感情真摯，對當(dāng)時的文學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。同時，陳獨秀、胡適、魯迅等人開始運用白話文進行雜文創(chuàng)作，成為現(xiàn)代雜文的樣品[1]。文學(xué)家、思想家、革命家魯迅還在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話文小說《狂人日記》，在文學(xué)界以及整個社會都引起了廣泛的震動。魯迅先生成為現(xiàn)實主義文學(xué)的先驅(qū)，確立了現(xiàn)實主義文學(xué)在五四文學(xué)中的主體地位，推動著五四文學(xué)不斷向前發(fā)展。

2五四文學(xué)的文學(xué)理論

胡適作為五四新文學(xué)運動的領(lǐng)導(dǎo)者，在進行五四文學(xué)理論的創(chuàng)設(shè)成就時曾指出：“我們的中心理論只有兩個，一個是我們要建立一種‘活的文學(xué)，一個是我們要建立一種‘人的文學(xué)。前一個理論是文字工具的革新，后一種是文學(xué)內(nèi)容的革新。”胡適關(guān)于五四文學(xué)的文學(xué)理論的提出，在現(xiàn)在看來并不完善，值得推敲，但在五四運動時期能提出這樣懇切的文學(xué)史反思，是值得得到廣大學(xué)者重視的[2]。

中國現(xiàn)代文學(xué)的核心是白話文的建設(shè)問題，而五四文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端，為此，五四文學(xué)的文學(xué)理論圍繞白話文建設(shè)展開，并為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進步而努力。此時的社會大環(huán)境是動蕩不安的，各學(xué)派學(xué)者各抒己見，將白話文與文言文孰輕孰重的問題推到了風(fēng)口浪尖[3]。在進行爭論的過程中，各派人士的認知都比較極端，并吸引了大批學(xué)者的關(guān)注。在《中國新文學(xué)大系》中，關(guān)于白話文與文言文爭論的文章占據(jù)了大量篇幅，這一爭論久久不能落下帷幕。直至1920年北洋政府教育部頒布命令，要求國民學(xué)校的低年級國文課教育統(tǒng)一運用白話文體，使白話文的地位得到確立。

有關(guān)白話文的語言理論成為支撐五四文學(xué)順利發(fā)展的重要理論。相關(guān)知識分子明確地認識到了思想文化的表達是離不開語言的，要充分利用語言表情達意的功能來進行思想文化的闡述，讓現(xiàn)代人運用好白話文在日常生活中與他人進行交流，并達到傳達思想感情的目的。在日常生活中更多地運用到白話文，才能讓更多人將白話文運用到文學(xué)創(chuàng)作中去，使白話文體得到普及，為更多人所承認。同時，現(xiàn)代白話文的詞義構(gòu)成和語法結(jié)構(gòu)是深受外來語言影響的，尤其是由于五四文學(xué)的引導(dǎo)者們多數(shù)留學(xué)日本，使中國的白話文體深受日語影響。使得白話文運動成為了文學(xué)形式、文學(xué)內(nèi)容乃至文學(xué)思想的革新。

同時，“人的文學(xué)”在五四新文學(xué)運動中成為一種理論指導(dǎo)。這一理論引導(dǎo)廣大知識分子掙脫封建制度的枷鎖，將個人的獨立自由的精神放到一個相當(dāng)重要的位置。從而促使廣大知識分子追求解除人的自然屬性，倡導(dǎo)將個體心性超越自身的有限存在感，成為五四文學(xué)在思想內(nèi)容方面的指導(dǎo)[4]。

由于當(dāng)時各學(xué)者對現(xiàn)代文學(xué)的認知還不夠到位，將白話文體作為五四文學(xué)的形式指導(dǎo)理論，將“人的文學(xué)”作為思想指導(dǎo)理論，都不能形成完整的理論指導(dǎo)體系。但隨著這兩者的理論指導(dǎo)，五四文學(xué)不斷催生出新的文學(xué)，從而推動了現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生。

二、日本自然主義對五四文學(xué)的影響

1日本自然主義的理論特點

首先，日本自然主義強調(diào)“貼近自然”，在進行文學(xué)創(chuàng)作時追求無限制地放大自然。其次，日本自然主義還強調(diào)“無理想、無解決”的“平面描述論”。其出發(fā)點是“無理想”。日本自然主義作家和學(xué)者認為實現(xiàn)理想需要在遠離社會、遠離現(xiàn)實世界的條件下才能完成，理想的產(chǎn)生使人們對現(xiàn)實生活的把握多了不可靠因素，因此在文學(xué)上貼近自然，打破理想境界才能實現(xiàn)對“真”的追求[5]。第三，日本自然主義強調(diào)追求人性的“自然性”，認為在文學(xué)創(chuàng)作時要追求人類“本能沖動”，展現(xiàn)人性中的動物性的一面。相關(guān)學(xué)者會在自己的作品中毫無顧忌地描述黑暗、暴力、血腥的內(nèi)容，以求在對人類的黑暗面進行研究之后塑造更立體的人物形象。后兩點是在“貼近自然”的理論上形成的，成為第一點的延伸。

自然主義是日本特有的理論，擺脫了對西歐文學(xué)的盲目模仿，使日本近代文學(xué)的獨特個性得到了確立。日本的自然主義是以日式的思考方式進行文學(xué)作品的創(chuàng)作的，將“自然”還原為真正的原原本本的自然，打破理想境界而無限擴大現(xiàn)實世界，一味地描寫身邊發(fā)生的實事，并最終導(dǎo)致“私小說”的出現(xiàn)。日本自然主義理論的產(chǎn)生是有跡可循的，早在《源氏物語》紫式部就強調(diào)應(yīng)用“寫實論”來進行文學(xué)創(chuàng)作。但日本古代的寫實意識是以感情為主色調(diào)，強調(diào)以真情實感進行創(chuàng)作，從而實現(xiàn)對真實性和自然性的追求。

2日本自然主義與五四文學(xué)

日本自然主義給五四時期的中國文學(xué)帶來了極大影響，也造成了諸多學(xué)者對其的誤讀。許多學(xué)者并不重視日本自然主義，同時，由于部分日本學(xué)者對自然主義與現(xiàn)實主義的混淆也造成了中國學(xué)者無法準(zhǔn)確地理解何為真正的自然主義，使各學(xué)者對其進行誤讀。特別是深受傳統(tǒng)文化影響的中國學(xué)者們，雖然能夠在五四時期吸收外來先進思想進行五四新文學(xué)運動，但對于日本自然主義學(xué)者對人類“獸性”的追求無法理解，認為其會對中國群眾的思想帶來負面影響。

種種誤讀使得日本自然主義對中國文學(xué)的影響被局限在一個較小的范圍內(nèi)，但其帶來的影響并不容忽視。尤其體現(xiàn)在五四時期的創(chuàng)造社上[6]。

五四時期是一個充滿矛盾與沖突的時間段，是中國由黑暗社會走向光明社會的轉(zhuǎn)折時期。此時，各知識分子的人生理想無法在這個動蕩的社會得到實現(xiàn)，人們要不停地與黑暗現(xiàn)實作斗爭，需要一個發(fā)泄點來表達自己內(nèi)心的憤懣，將靈與肉解放出來。而日本自然主義中的“自敘傳”手法為廣大與黑暗現(xiàn)實進行抗?fàn)幍闹R分子提供了發(fā)泄的需要。郭沫若和郁達夫是這一時期創(chuàng)造社的代表人物。

郁達夫在進行《沉淪》的創(chuàng)作時，描述的多是孤芳自賞的內(nèi)心世界，以自我為中心，進行自敘式的文學(xué)創(chuàng)作，是自然主義在中國五四時期文學(xué)中最顯著的體現(xiàn)。郁達夫作為一個真正的文學(xué)青年，在文學(xué)的世界中對統(tǒng)治者的黑暗統(tǒng)治進行反抗，脫離政治內(nèi)容，在文學(xué)創(chuàng)作中追求精神上的滿足。這種正是受日本自然主義的影響的突出體現(xiàn)。這與日本自然主義發(fā)展到后期，“私小說”的出現(xiàn)，倡導(dǎo)將個人與社會割裂開來，從而發(fā)現(xiàn)真正的自我是十分類似的。

日本自然主義是將個性解放放在首位的，這一點與五四時期的社會大環(huán)境不謀而合，成為了相關(guān)知識分子接受自然主義的一大助力。自然主義強調(diào)自我的意識，促使了中國先進青年們追求個性解放，通過文學(xué)創(chuàng)作來表達自己內(nèi)心的痛苦與矛盾，高唱著“要重新創(chuàng)造我們的自我”，在強調(diào)真實的情況下追求個性解放，成為日本文學(xué)在五四時期對中國文學(xué)最大的影響。

三、結(jié)語

綜上所述，中國文學(xué)的發(fā)展歷程十分悠久，在發(fā)展過程中必不可少會受到其他國家文學(xué)的影響，特別是日本文學(xué)與中國文學(xué)有著十分密切的聯(lián)系。在五四時期，由于各階層知識分子欲掙脫黑暗社會的枷鎖追求個性解放，雖然不能正確理解與接受日本的自然主義，卻也在最大限度上受到了日本文學(xué)的影響。

參考文獻：

[1]岳凱華.五四激進主義的緣起與中國新文學(xué)的發(fā)生[D].武漢：華中師范大學(xué)，2004.

[2]吳亞娟.日本自然主義文學(xué)與中國“五四”新文學(xué)[D].長春：吉林大學(xué)，2008.

[3]曹志明.五四新文學(xué)與日本近代文學(xué)中的自我意識[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2006，（4）：91—93.

[4]李國寧.論日本文學(xué)對中國文學(xué)的影響——俳句與周作人[J].日本問題研究，2006，（3）：60—64.

[5]烏彥博.日本私小說及其對“五四”文學(xué)的影響[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2007.

[6]王向遠.五四前后中國的日本文學(xué)翻譯的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2001，（1）：11—15.

（責(zé)任編輯：劉東旭）