摘 要：隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會文化和社會環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化對于民族民間傳統(tǒng)手工藝品的沖擊是前所未有的巨大。本文以廣西壯錦為例，通過分析廣西壯錦的保護工作概況，并結(jié)合壯錦產(chǎn)業(yè)宏觀環(huán)境分析，針對其開發(fā)式保護提出相應(yīng)對策建議，以供參考。

關(guān)鍵詞：新形勢；壯錦；開發(fā)式保護

一、壯錦的發(fā)展歷史及其開發(fā)價值

作為壯族民族文化符號的壯錦，與蜀錦、云錦、宋錦齊名中國古代四大名錦。壯錦的歷史可以追溯到西漢時期。班固在《后漢書.南蠻記》記載廣西的少數(shù)民族在漢代便能織出五彩斑斕的“斑步”，據(jù)此可推廣西少數(shù)民族的織錦技藝出現(xiàn)至少不晚于漢代。魏晉南北朝至唐代，隨著中原漢民族織錦技藝和桑蠶養(yǎng)殖技術(shù)向西南地區(qū)的傳播，廣西少數(shù)民族織錦技藝也得到了快速的發(fā)展，并逐漸形成自己獨特的風(fēng)格。到宋元時期，廣西織錦技藝已達到相當(dāng)高的水平，形成現(xiàn)如今的壯錦。在明清時期，壯錦進入繁榮時期，不僅成為普通百姓婚嫁喪喜不可或缺的厚禮，還憑其優(yōu)良品質(zhì)和艷麗圖案成為皇室進貢品，達官貴人莫不購之。而在鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著西方工業(yè)文明的入侵，“洋布”、“紡紗”充斥市場，壯錦大大銳減。新中國成立之后，國家實行民族政策，大力扶持民間手工藝，壯錦產(chǎn)業(yè)得以重振發(fā)展。廣西忻城、賓陽、靖西等地在政府領(lǐng)導(dǎo)下成立了壯錦手工合作社、壯錦廠等，壯錦由分散的家庭生產(chǎn)向集中的工廠生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。80年代，在政府的扶持下，壯錦產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了短暫的輝煌。在90年代，隨著工業(yè)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的手工壯錦產(chǎn)業(yè)也逐漸沒落、衰敗。

傳統(tǒng)壯錦手工業(yè)，如同千千萬萬傳統(tǒng)手工業(yè)一樣存在著生產(chǎn)效率低、利潤少、并且其原有的實用價值和圖案花色已無法滿足現(xiàn)代市場的需求。但有幾樣?xùn)|西是現(xiàn)代工業(yè)無法取而代之。第一，是與人類智慧凝結(jié)成的織錦技藝；二是沉淀千年的民族文化；三是創(chuàng)造者的情感表達。可見，壯錦的內(nèi)在價值遠遠大于原有的實用價值。2006，壯錦織錦技藝被納入首批國家級非物質(zhì)文化遺，其價值得到認同。壯錦的復(fù)興，不僅是一個產(chǎn)業(yè)的復(fù)興，更是對其傳統(tǒng)技藝的傳承和對其藝術(shù)價值的再開發(fā)。

二、壯錦織錦技藝的保護工作及開發(fā)概況

壯錦織錦技藝至今能完好保存并傳承下來很大程度上得益于政府的扶持和引導(dǎo)。2005年為響應(yīng)國家政策號召，加大對民族民間文化的繼承和發(fā)展，廣西政府制定并發(fā)布《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》。2006年在政府的組織下，壯錦織錦技藝成功申請成為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，壯錦的價值得到認可，其保護地位也大大提高。與此同時，廣西政府組織壯錦生產(chǎn)機構(gòu)、專家學(xué)者及民間藝人對壯錦進行搶救性保護，對壯錦資料進行普查，把原來通過口頭傳授的壯錦織錦技藝以文字、圖片形式記錄下來整理成文檔，納入相應(yīng)數(shù)據(jù)庫。為提高壯錦知名度，塑造壯錦形象，廣西政府在首屆東盟會上讓壯錦以特殊身份亮相，吸引了不少國際友人的關(guān)注，當(dāng)天便招攬到大量海內(nèi)外訂單，使得壯錦一時名聲大噪。除此之外，政府還多次組織壯錦生產(chǎn)機構(gòu)及優(yōu)秀壯錦傳承人參加國內(nèi)各大展覽會、民間手工藝品交流會，為壯錦發(fā)展提供機會和平臺。如今，廣西工藝美術(shù)研究所已成為最大的壯錦生產(chǎn)基地，并擁有多項研發(fā)成果與技術(shù)專利。在人才保護上，廣西政府授予對壯錦發(fā)展與傳承起重要作用的民間藝人蒙君如“壯錦傳承人”的稱號，為原賓陽壯錦廠廠長譚湘光女士申請獲得“中國織錦工藝大師”稱號，并協(xié)助其開辦壯錦織錦技藝培訓(xùn)班。

政府對壯錦織錦技藝進行檔案式保護，對重要貢獻的傳承人也給予榮譽稱號的獎勵，確是留住了壯錦織錦技藝，為后人提供學(xué)習(xí)資料，但是在織錦技藝人才儲備上卻缺乏完善的政策體系支持，導(dǎo)致如今壯錦織錦技藝后繼乏人，令人堪憂。

三、壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

除開作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊身份不談，壯錦織錦技藝仍可以看做是一項創(chuàng)造價值生產(chǎn)活動。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來看，除開政府政策支持及宣傳活動、資金投入，壯錦產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展仍是面臨著困難與挑戰(zhàn)的。以下是當(dāng)今壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的幾點表現(xiàn)。

（一）生產(chǎn)點大幅縮減，產(chǎn)業(yè)全面優(yōu)化升級

上世紀壯錦的生產(chǎn)主要分布于廣西紅水河流域與左右江流域的河池、賓陽、忻城、德保、靖西、大新、那坡等等地區(qū)，其中忻城、賓陽、靖西是壯錦的主要生產(chǎn)基地。然而自90年代以來，因市場需求減少、利潤低等原因，壯錦產(chǎn)業(yè)大幅縮減。位于壯錦發(fā)源地的忻城壯錦廠在上世紀90年代就已停產(chǎn)關(guān)門，前幾年發(fā)展得最好的賓陽縣壯錦廠于去年下旬也宣布停產(chǎn)，何時重操織機仍是未知，全縣如今仍在產(chǎn)的僅有譚湘光大師開的小作坊。于2011年被任命為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)保護示范基地”的靖西壯錦廠如今仍勉強運作。而廣西工藝美術(shù)研究因為有政府的資金投入得以引進先進設(shè)備和優(yōu)秀科研人員，得以成為最大的壯錦生產(chǎn)基地。

市場化決定了企業(yè)優(yōu)勝劣汰的規(guī)則，即使產(chǎn)品具有特殊意義，但一旦投入市場運作，就必須接受市場競爭的殘酷考驗。全面優(yōu)化升級產(chǎn)業(yè)是應(yīng)對市場、社會環(huán)境變化的最好對策。作為“幸存”下來的靖西壯錦廠和廣西工藝美術(shù)研究所也在積極籌劃產(chǎn)業(yè)升級優(yōu)化，較過去的傳統(tǒng)壯錦生產(chǎn)而言，現(xiàn)如今的壯錦產(chǎn)業(yè)無論在生產(chǎn)設(shè)備還是織錦技藝、產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計都有很大的提升和改變。例如，有原來的全手工設(shè)計、編織變成如今由電子數(shù)碼設(shè)計圖案，手工提花編織。

（二）壯錦產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，文化內(nèi)涵逐漸喪失

壯錦走產(chǎn)業(yè)化道路，不可回避的問題就是成本與利潤。由于壯錦織錦技藝是一項復(fù)雜的生產(chǎn)工藝，需在現(xiàn)如今的技術(shù)水平條件下是無法實現(xiàn)全機器生產(chǎn)的。其所耗費的人力成本與時間成本比重大，導(dǎo)致利潤微薄。為降低壯錦生產(chǎn)成本，提高利潤，壯錦廠在原材料的選擇上降低了標準，由原來的純棉線、蠶絲變成了混紡材質(zhì)，一方面不同混紡棉可以塑造不同質(zhì)感，比如滌綸混紡更輕薄柔軟、不易縮水，豐富了產(chǎn)品的性能，但也減少了壯錦原有的質(zhì)感。其次，壯錦的價值及其最大成本的開支是在其產(chǎn)品的設(shè)計和人工費上，為降低產(chǎn)品設(shè)計費用和制造費用，壯錦廠所生產(chǎn)的產(chǎn)品根據(jù)電子數(shù)碼排版設(shè)計的圖案進行手工編織，因此生產(chǎn)的產(chǎn)品可以重復(fù)相同、圖案設(shè)計也較為簡單粗糙，從而喪失了原有的民族風(fēng)味，降低了壯錦的文化內(nèi)涵。

（三）產(chǎn)品定位不明確，品牌意識不強

壯錦的生產(chǎn)方式是由壯錦廠或家庭作坊根據(jù)訂單，雇傭織工進行計件式小批量生產(chǎn)。例如靖西壯錦廠，其主要客戶為：政府采購、禮品加工廠、工藝品商等等，產(chǎn)品種類主要有：政府特需品、旅游產(chǎn)品、家居裝飾、以及定制禮品等等。由于產(chǎn)品種類較多，但卻沒有對產(chǎn)品分類進行目標市場的定位，導(dǎo)致其價格、品質(zhì)也參差不齊，加上選擇的銷售渠道選擇的是工藝品雜貨店、零售商店、甚至批發(fā)市場，大大降低了壯錦的檔次和品位，不利于品牌的塑造。

（四）織錦技藝人才匱乏，傳承危機嚴重

壯錦織錦技藝人才匱乏是壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要阻礙，優(yōu)秀民間藝人多已高齡，而中年在織工人為糊口而從事織錦生產(chǎn)，不具備研發(fā)水平；年輕人無心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，導(dǎo)致如今壯錦傳承人青黃不接。綜合社會文化、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、行業(yè)薪資水平等因素分析原因主要有幾點。第一、社會文化的變遷。傳統(tǒng)的壯錦是壯族人民傳情達意的重要載體，也是壯族婚嫁儀式上不可缺少的重要禮品，象征著家庭財富。在過去，織錦技藝是壯族姑娘的必備技能，技藝高超的姑娘更受男青年青睞，不會織錦的姑娘是要遭人嘲笑的。而如今，隨著時代的發(fā)展、思想文化的開放，加上壯錦替代品的出現(xiàn)，織錦技藝已無需成為壯族人必備技能。反而，現(xiàn)在的年輕人對壯錦的興趣大不如前人。第二、壯錦織錦技藝復(fù)雜難學(xué)，壯錦利潤低，行業(yè)薪資水平低，無法吸引人們來學(xué)習(xí)并從事生產(chǎn)。第三、鼓勵政策不夠完善。目前全區(qū)被授予榮譽稱號的只有兩位民間藝人：“中國織錦工藝大師”譚湘光與“壯錦傳承人”蒙君如。而其他上了年紀的織錦人，她們花費一生時光從事壯錦織錦生產(chǎn)，至今有些人仍與織機為伴，對壯錦的熱愛是支撐她們進行成產(chǎn)的最主要原因。雖沒有為改進織錦技藝做出什么重大貢獻，其織錦技藝也不是最頂尖，但其織錦技藝也稱得上是一流的。然而大多數(shù)壯錦藝人迫于經(jīng)濟壓力，還是不得不轉(zhuǎn)行從事其他工作。

四、對策建議

現(xiàn)如今壯錦的保護工作已有原來的檔案式保護轉(zhuǎn)向開發(fā)式保護，然而由于壯錦價值的特殊性，在對其進行產(chǎn)業(yè)化運作的過程中仍然面臨著很多困難。如何協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化內(nèi)涵傳承之間的平衡，在提高產(chǎn)業(yè)整體效益的同時，又能保留其文化內(nèi)涵的原汁原味，還需通過理論與實踐來不斷考究。針對上述壯錦進行開發(fā)式保護過程中遇到幾個主要問題，發(fā)表如下幾點建議。

（一）政府完善政策制度，積極引導(dǎo)

從近年壯錦的保護工作情況來看，政府在壯錦保護和發(fā)展過程中起著極其重要的主導(dǎo)作用。即使是如今壯錦保護工作由原來檔案式保護逐漸向開發(fā)式保護轉(zhuǎn)變的過程中，政府的引導(dǎo)和支持仍是至關(guān)重要。針對壯錦產(chǎn)業(yè)目前所處的宏觀環(huán)境分析，壯錦產(chǎn)業(yè)面臨著資金、技術(shù)與人才的多方壓力，依靠如今微弱的企業(yè)力量和民間組織支持是無法將產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的。這就需要政府通過宏觀調(diào)控、政策機制對產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行積極引導(dǎo)和支持。例如，針對像壯錦產(chǎn)業(yè)這樣特殊的情況，應(yīng)該適當(dāng)減免稅收，降低融資門檻，減輕企業(yè)成本、資金負擔(dān)；充分利用激勵機制對傳統(tǒng)手工藝傳承人進行榮譽稱號、資金補助的獎勵；完善人才儲備機制，可以通過設(shè)立傳統(tǒng)技藝考級評鑒制度，對從事此類工作的人進行技能考核，達到技能者授予相應(yīng)等級證書，以鼓勵更多年輕人前來學(xué)習(xí)。

（二）企業(yè)合理規(guī)劃發(fā)展戰(zhàn)略，科學(xué)管理與經(jīng)營運作

目前壯錦企業(yè)雖在生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)與產(chǎn)品上有所革新和發(fā)展，但其管理方法和產(chǎn)業(yè)運作方式仍停留在小型民營甚至私人作坊的階段上，缺乏長遠的目光和科學(xué)的運作方式。壯錦企業(yè)應(yīng)根據(jù)行業(yè)環(huán)境和企業(yè)自身情況及目標進行科學(xué)合理的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，從技術(shù)、人才儲備、市場營銷、財務(wù)等多個方面進行規(guī)劃，提升企業(yè)的總體實力，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化自救，并促進壯錦產(chǎn)業(yè)向更好更強的方向邁進。

（三）與高校進行合作，開設(shè)壯錦專業(yè)課程

壯錦技藝的開發(fā)與人才的培養(yǎng)光靠資歷深厚的民間老藝人開班培訓(xùn)和政府政策倡導(dǎo)是遠遠不夠的，應(yīng)充分利用高校資源進行壯錦人才的培養(yǎng)。例如貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)與凱里學(xué)院合作，編纂了《原生態(tài)民族文化特色課程叢書》，為“原生態(tài)民族文化”學(xué)科開辦奠定基礎(chǔ)。壯錦的發(fā)展也可以借助高校的資源利用，展開對壯錦織錦技藝的研究，并在適當(dāng)時機展開學(xué)科試點，招收學(xué)生進行專業(yè)學(xué)習(xí)，以解決傳承人斷層問題。

（四）借助鄉(xiāng)村旅游發(fā)展趨勢，打造壯錦文化，豐富旅游產(chǎn)品

鄉(xiāng)村旅游是通過城市與農(nóng)村之間環(huán)境，文化，語言和風(fēng)俗習(xí)慣等的差異，形成農(nóng)村對城市的獨特的吸引力，引導(dǎo)城市居民離開常住地前往農(nóng)村體驗生活，感受文化，享受新鮮感，從而帶動經(jīng)濟的增長。壯錦文化源于壯族鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村旅游也是基于當(dāng)?shù)卦兜拿袼孜幕?，二者的根源和理念都不謀而合。因此借助鄉(xiāng)村旅游發(fā)展趨勢，不僅有助于壯錦經(jīng)濟的發(fā)展，也有助于壯錦文化內(nèi)涵的回歸。

廣西靖西位于廣西百色的西南方向，地處中越邊境，擁有豐富的旅游資源，如號稱“小桂林”風(fēng)光的古龍山峽谷群漂流、亞洲最高的單級瀑布……除此之外還有多姿多彩的民族風(fēng)情、特色小吃，壯家文化深厚。近年來，靖西政府也在大力發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)。靖西壯錦可借此優(yōu)勢，將壯錦文化融入到旅游資源中去。可以通過組織壯錦文化節(jié)慶體驗活動，一方面讓游客在體驗壯家民俗風(fēng)情的同時了解壯錦文化，另一方面也可以增強當(dāng)?shù)貕炎迕癖妼彦\的使命感和責(zé)任感，達到使他們自覺地保護和傳承壯錦文化。還通過構(gòu)建“壯錦文化博物館+織錦技藝手工體驗館+產(chǎn)品展銷區(qū)”的旅游路線，既使得壯錦文化得到有效傳播，提高壯錦知名度，又有利于當(dāng)?shù)貕彦\企業(yè)品牌的塑造。

五、總結(jié)

近幾年來，政府、企業(yè)和民間組織對壯錦進行的一系列搶救保護工作，為如今的開發(fā)式保護工作的開展奠定了重要基礎(chǔ)，其重要作用是不可置否的。但從壯錦的現(xiàn)狀分析來看，壯錦產(chǎn)業(yè)的復(fù)興、壯錦文化的傳承與創(chuàng)新仍是任重而道遠的。物競天擇，適者生存，作為一種活態(tài)文化遺產(chǎn)，我們不應(yīng)該只停留在關(guān)注和保護其傳統(tǒng)的文化價值上，更應(yīng)該采取積極措施將這種價值繼續(xù)開發(fā)、創(chuàng)新、使能夠適應(yīng)環(huán)境形勢的變化，真正得到進步與發(fā)展。壯錦保護與發(fā)展模式的研究，不僅是對壯錦文化傳承問題的思考，同時也是對我國民族民間傳統(tǒng)文化何去何從的深思。

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