摘 要：婺劇發(fā)源于明朝中葉，已有400多年的歷史，于清朝中后期傳入民間，與傳統(tǒng)文化相融合，并集金華高腔、浦江亂彈、江西清陽高腔、戈陽高腔、安徽徽劇之精華于一體，形成獨(dú)特的婺劇，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。保護(hù)與傳承婺劇顯得尤為重要。本人通過分析作曲者在婺劇傳承中的作用，試圖探索出一些對(duì)婺劇進(jìn)一步保護(hù)與傳承的方法，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化盡一些自己的綿力。

關(guān)鍵詞：婺??；作曲者；保護(hù)與傳承；分析

婺劇，俗稱“金華戲”，是中國浙江省漢族地方戲曲劇種之一。它以金華地區(qū)為中心，流行于金華、麗水、臨海、建德、衢州、淳安以及江西東北部的玉山、上饒、貴溪、鄱陽、景德鎮(zhèn)等地。是高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時(shí)調(diào)六種聲腔的合班。婺劇的衍生和發(fā)展由來已久，一般認(rèn)為，婺劇起源于明朝中葉，迄今已有四百多年歷史，它與京劇的前身徽戲有著密切的淵源關(guān)系。

市地處浙閩贛三省交界，是浙江省的西南門戶和錢江源頭之一。山川秀美，物產(chǎn)豐富，地杰人靈，文化厚重。歷史上出過9個(gè)尚書、240多名進(jìn)士。有被列入世界自然遺產(chǎn)“中國丹霞”之一的國家AAAA級(jí)景區(qū)江郎山，古鎮(zhèn)廿八都，以及清漾毛澤東祖居地，保安戴笠老家，浮蓋山，峽里湖，月亮湖等150多處景點(diǎn)。婺劇于清朝中后期傳人民間，傳入后得以快速發(fā)展，形成了具有本地特色的“變臉”、“耍牙”等招牌技法，婺劇也以此納入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、作曲者可以將婺劇保護(hù)與傳承思想融入到曲子里

婺劇扎根于農(nóng)村，發(fā)展于農(nóng)村。婺劇在有深厚的群眾基礎(chǔ)，喜愛者眾多，雖然經(jīng)歷了歲月的洗禮和歷史的變遷，作曲者根據(jù)婺劇的發(fā)展情況，通過婺劇保護(hù)與傳承思想融入到曲子里，切實(shí)做好婺劇傳承保護(hù)工作。作曲者可以號(hào)召我們從抓普及、抓挖掘、抓精品為手段，切實(shí)承擔(dān)起婺劇傳承、振興、繁榮的職責(zé)。并借助多個(gè)小學(xué)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展婺劇傳承基地建設(shè)，組織婺劇團(tuán)老演員現(xiàn)場(chǎng)授課，推動(dòng)婺劇藝術(shù)在青少年及農(nóng)村中的傳承和普及。同時(shí)開通婺劇網(wǎng)，向全國乃至世界的戲劇愛好者展示宣傳婺劇文化，傳遞交流婺劇信息，擴(kuò)大婺劇影響。

二、作曲者通過分析婺劇，給予我們找到傳承的方法

和眾多傳統(tǒng)戲劇種類一樣，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、娛樂方式多樣化的今天，婺劇也面臨著電視、電腦游戲、互聯(lián)網(wǎng)娛樂等等或傳統(tǒng)或新興的休閑娛樂方式的挑戰(zhàn)和擠壓。而且，受限于地區(qū)局限性，婺劇自身的發(fā)展也存在種種問題，主要體現(xiàn)在從業(yè)人員老化、師資力量缺乏、支持資金短缺等三個(gè)方面，這些問題很大程度上制約了婺劇更好的發(fā)展壯大。

（一）革新從業(yè)人員

目前，在農(nóng)村還有一些比較活躍的農(nóng)民吹打班，多為婺劇的業(yè)余愛好者自發(fā)組成。這些來自草根階層的民間愛好者中，年齡基本都在50至60歲之間占多數(shù)，30歲以下的則廖廖無幾。作曲者可以通過這些數(shù)據(jù)來喚起人們對(duì)婺劇傳承思想的認(rèn)識(shí)，從而有力的揭露出婺劇在普通群眾中的弱化趨勢(shì)，給予人們警示婺劇流失的危險(xiǎn)。

同時(shí)，也會(huì)在更專業(yè)化的演出團(tuán)體中也面臨著人才斷檔、后繼乏力的窘境。就以許多專業(yè)婺劇團(tuán)來說，現(xiàn)有在職的演職人員中大多數(shù)以超過了最佳表演期。這直接影響了婺劇的推陳出新和藝術(shù)精品的打造，也間接地限制了影響力的擴(kuò)大。

（二）提高師資力量

作曲者通過創(chuàng)作一些有利于社會(huì)發(fā)展的曲子，這些曲子都將會(huì)對(duì)農(nóng)村許多婺劇戲迷、票友產(chǎn)生積極影響，他們可以憑著對(duì)婺劇的一份執(zhí)著的熱愛，他們經(jīng)常唱、奏婺劇，婺劇已融入生活，成為他們必不可少的休閑娛樂手段。這樣可以達(dá)到保護(hù)作用?？墒沁@還需要一些師資力量來做好教育指導(dǎo)工作，從而可以加快婺劇傳承的師資力量發(fā)展壯大，從而有利于婺劇傳承的快速發(fā)展。我們要結(jié)合一些作曲者對(duì)表演人員技能的需求，從而達(dá)到婺劇向更多人群的滲透和潛移默化。

三、作曲者可以警示人們對(duì)婺劇傳承的深思

（一）曲子引導(dǎo)人們重視傳承

作曲者通過一些具有傳承意義的曲子來喚起人們對(duì)婺劇傳承的思想認(rèn)識(shí)，從而引起人們對(duì)婺劇傳承的高度重視，從而使得人們利用空余時(shí)間義務(wù)帶學(xué)徒，手把手地傳遞技藝，毫無保留地指導(dǎo)學(xué)員，在婺劇的道路上默默奉獻(xiàn)著。這些可歌可泣的例子可以為婺劇傳承挖掘建立現(xiàn)存的農(nóng)村婺劇傳承人名錄，一方面作曲者要關(guān)照傳承人的身體健康，盡可能的延長其藝術(shù)生涯，培養(yǎng)婺劇接班人和愛好者；另一方面作曲者要整理收集傳承人保存的婺劇曲譜、掌故，并利用影視設(shè)備在傳承人現(xiàn)場(chǎng)演繹時(shí)同步攝錄，以免遺失婺劇經(jīng)典。

同時(shí)，這對(duì)于作曲者而言，也是在充分利用婺劇團(tuán)等專業(yè)劇團(tuán)的人才優(yōu)勢(shì)，不斷地挖掘出更好的曲子，為人們所喜愛。更有利于探索創(chuàng)新婺劇曲目，不斷創(chuàng)造出符合當(dāng)下社會(huì)特點(diǎn)和人們普遍審美需求的新曲目、新技藝，推陳出新，吸引年輕人的關(guān)注和興趣。

（二）作曲者可以借助民間婺劇戲班在農(nóng)村精神文明建設(shè)中特殊優(yōu)勢(shì)進(jìn)行傳承

近年來，國家就新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行了一系列的文體活動(dòng)，取得了一定的成效，但是這些活動(dòng)相對(duì)于廣大的農(nóng)村市場(chǎng)來說，猶如杯水車薪，并不能完全滿足農(nóng)村的市場(chǎng)需求，這對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的影響是微不足道的。而大量活躍在農(nóng)村的民間戲班的表演活動(dòng)對(duì)農(nóng)村文化活動(dòng)的開展起到了積極的補(bǔ)充作用，在滿足老百姓精神文化需求方面發(fā)揮著重要的作用。

婺劇民間班一直受到廣大老百姓的喜愛，并有著相當(dāng)深厚的的群眾基礎(chǔ)。荀子云：“論禮樂，正身行：廣教化，美風(fēng)俗”。即強(qiáng)調(diào)了音樂與民俗在塑造民眾品行過程中的重要作用。在當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)中，就是要運(yùn)用民間戲班與民俗活動(dòng)所具有的傳承教化功能，對(duì)農(nóng)民的品行進(jìn)行規(guī)范、約束和引導(dǎo)，幫助他們形成良好的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。如金華地區(qū)永康市每年都會(huì)舉行的胡公大帝廟會(huì)演出活動(dòng)，既傳承了古老的娛神信仰，又起到了娛人的功能。婺劇民間戲班藝人會(huì)表演許多經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，如《百壽圖》《慶八仙》《火燒子都》等等：戲班樂隊(duì)所表演的經(jīng)典曲目如《花頭臺(tái)》《二凡》《三五七》等。婺劇民間班藝人通過表演這些經(jīng)典曲目、優(yōu)秀劇目，一方面弘揚(yáng)和傳承了婺劇民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面豐富了農(nóng)民的業(yè)余生活，陶冶了農(nóng)民的情操。

四、總結(jié)

婺劇作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要更好地在年輕一代中進(jìn)行傳播與傳承，婺劇傳承保護(hù)依然任重而道遠(yuǎn)，這不光需要作曲者的努力，更需要政府和相關(guān)部門更多的引導(dǎo)、支持和幫助，需要婺劇愛好者的積極參與，并通過他們的帶動(dòng)，有更多的當(dāng)?shù)匕傩樟私怄膭　⑿蕾p婺劇、喜愛婺劇，將婺劇這一朵地方戲劇奇葩發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]王竹介，王根法.最后的臺(tái)州亂彈[N].中國文化報(bào).2002年.