摘 要：作為廣東地區(qū)13個(gè)劇種之一，樂昌花鼓戲被譽(yù)為“嶺南一枝花”，它主要起源于廣東樂昌縣，距離最早的歷史記載有三百五十多年的發(fā)展軌跡，作為一種極具民間特色的曲調(diào)，經(jīng)過幾百年的發(fā)展至今，具有突出的歷史價(jià)值、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值和民俗學(xué)價(jià)值，已成為中國(guó)音樂文化的重要組成部分，因其來源于民間，在民間藝術(shù)中得以不斷推廣，備受廣大人民群眾所喜愛，是粵北地區(qū)最有影響力的劇種之一，現(xiàn)已發(fā)展成為一種極具我國(guó)民族特色的聲樂藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：樂昌；花鼓戲；表演藝術(shù)；特征

樂昌地處嶺南。自古以來被稱作“楚越要沖”、“入粵門戶”和“廣東北大門”。樂昌花鼓戲起源于粵北樂昌縣，最初是圈地作場(chǎng)表演的民間歌舞踩矮臺(tái)，因其表演時(shí)加入了“跳花鼓”和“唱小調(diào)”，又被稱作“唱花鼓”或“調(diào)子戲”，充滿了活潑淳樸的藝術(shù)風(fēng)格。有關(guān)歷史上最早的對(duì)樂昌花鼓戲的描述是在清康熙二十五年（1686年）《樂昌縣志·風(fēng)俗》中的記載：“立春先一日，坊民扮戲劇”，“清歌急管，達(dá)曙洋洋，扮魑魅侏儒之像，以衣飾相麗，沿市婆娑，類古之儺者”。

一、樂昌花鼓戲的歷史起源和發(fā)展

乾隆十九年，出現(xiàn)以此為職業(yè)的幫社，具三溪瑯頭村《鄺氏族譜》所錄“下手戲臺(tái)碑志”云：海、澄、清三房子弟，為春祁秋報(bào)，曾“不為勢(shì)阻，資管弦以邀”，組建了最早的余慶堂調(diào)子班，隨著表演者之間不斷的往來和對(duì)劇種的探討，對(duì)樂昌花鼓戲的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。唱腔音樂也不僅僅只有小調(diào)，而是又增添了正調(diào)和雜調(diào)兩個(gè)大類。唱腔結(jié)構(gòu)在曲牌聯(lián)綴為主的基礎(chǔ)上發(fā)展出了板腔曲調(diào)。在伴奏音樂和演奏方法上也有了很大的改變。新中國(guó)百花齊放的方針政策使樂昌花鼓戲有了更加繁榮的發(fā)展。1994年和2006年，《粵北民俗大觀》、《中國(guó)戲曲志.廣東卷》、《中國(guó)戲曲音樂集成》，分別收錄了關(guān)于樂昌花鼓戲的文章及曲牌等，2012年4月，樂昌花鼓戲成功入選《廣東省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

二、樂昌花鼓戲的唱腔分類

樂昌花鼓戲的唱腔分為正調(diào)、路調(diào)和小調(diào)。所謂正調(diào)，就是運(yùn)用同一旋律反復(fù)演唱多段歌詞，源于民間的“分節(jié)歌”，又稱為川調(diào)。正調(diào)多被用在劇目中的堂內(nèi)演唱，內(nèi)容多為長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的訓(xùn)斥與教導(dǎo)，教條作用比較深刻，因此演員在內(nèi)容情緒的處理上比較嚴(yán)肅和莊重，不需要加入過多的話語，這個(gè)在樂昌花鼓戲的傳統(tǒng)“三小戲”《打鳥》中有具體的表現(xiàn)。

第二種路調(diào)，從字面意思來看，可以說是在路上因觸景生情而演奏的曲目，路調(diào)最明顯的特征就是多使用“一條龍“的吹奏曲作為路調(diào)的起板。路調(diào)的結(jié)構(gòu)特征多為“上下句”，但是因行腔的需要，會(huì)對(duì)句子結(jié)構(gòu)加入一些襯詞，這樣會(huì)更有助于演員的演唱，更能凸顯曲目換了的情緒。最后是小調(diào)，小調(diào)又分為絲弦小調(diào)和對(duì)子小調(diào)，在劇中人物進(jìn)行插曲演唱時(shí)多做使用。絲弦小調(diào)多為以前的民間藝人在茶館酒樓或者青樓中演唱的一些小曲，在節(jié)奏上比較緩慢，說唱型比較強(qiáng)，多用于劇中人物進(jìn)行情感的抒發(fā)。二對(duì)子小調(diào)則多以對(duì)唱形式展現(xiàn)，吧、多用來表現(xiàn)劇中人物活潑歡快的場(chǎng)景。

三、樂昌花鼓戲的主要表演程式

樂昌花鼓戲素有小、笑、活和“無丑不成戲”之說，規(guī)模小，人員少，喜劇、鬧劇多，表演不受場(chǎng)地限制，多有“丑行”。旦角的踩臺(tái)、丑角進(jìn)行跳加官、矮步、扇花、耍彩巾等都是樂昌花鼓戲的表演程式。踩臺(tái)是指由旦角一人左手執(zhí)彩巾，右手持彩扇舞花，蹺步走圓場(chǎng)三圈，之后表演整理云鬢、扣鞋、理袖、撣塵、開門、觀天、灑水、掃地、掛畫、賞畫、抹桌等動(dòng)作，最后蹺步至臺(tái)中向觀眾施禮，舞扇花走碎步下場(chǎng)的過程。跳加官是指演員頭戴加官面具，身穿紅色官衣，扮成侏儒之像，走中樁矮步，捧加官條幅上場(chǎng)，分別在左、右、中場(chǎng)中亮出“天官賜?！?、“福祿壽禧”、“指日高升”的條幅，最后抱拳向觀眾施禮后走矮步退場(chǎng)。樂昌花鼓戲的矮步叫走侏儒，主要的步法有：低樁步。雙腳站八字，屈膝下蹲，收腹，邁步輕快，配合舞扇花，用于表演丑腳的走路趕場(chǎng)；樂昌花鼓戲的扇花種類較多，執(zhí)扇的方法有五指拿扇，三指拿扇和二指拿扇幾種，開扇、展扇、拋扇、轉(zhuǎn)扇、繞扇都有各自的技法。常用的扇花有腰花扇、高低扇、按掌扇、翻花扇、遮蔭扇等；男女對(duì)舞的扇花套子，也有對(duì)手聯(lián)扇、換位花扇、鯉魚上灘扇等20多種；耍彩巾為耍巾花，是旦行經(jīng)常運(yùn)用的一種表演技巧，即用手將方手巾舞出各種花式。

四、樂昌花鼓戲的表演藝術(shù)特征

（一）舞臺(tái)表現(xiàn)手法豐富多樣

樂昌花鼓戲源于民間地上歌舞的演唱形式，背景音樂多以活潑歡樂、明快簡(jiǎn)潔的節(jié)奏為主，在表現(xiàn)形式上既有民間歌舞中的以扇作舞的形式，還有矮子步、打花棍、打酒杯等表現(xiàn)形式，同時(shí)又在平時(shí)的勞動(dòng)生活中提煉總結(jié)出了一些表現(xiàn)力較強(qiáng)的表演動(dòng)作。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)形式個(gè)性化、生活化

樂昌花鼓戲在聲腔上融合山歌風(fēng)的特點(diǎn)，演唱起來較為流暢婉轉(zhuǎn)，演員不斷的將自己的動(dòng)作和唱腔轉(zhuǎn)變的越來越生活化，讓自己的表演更為精粹，對(duì)人物性格的塑造更加鮮明立體，讓觀眾更容易接受。

（三）表現(xiàn)風(fēng)格趨于喜劇化、詼諧性

在樂昌花鼓戲的表演中，演員的表演不僅把人逗樂、逗笑，同時(shí)又不斷結(jié)合生活實(shí)際情況，積累生活素材，努力提高自己的表演技能，善于把握生活百態(tài)，把劇目所表現(xiàn)的主題演繹的更為生動(dòng)形象，對(duì)人物的藝術(shù)形象塑造的更加完整鮮明。在劇本的創(chuàng)作上善于突出人物矛盾，反應(yīng)生活本質(zhì)，在情節(jié)上制造誤會(huì)和巧合，讓整個(gè)劇目的內(nèi)容更加豐富與完整，著重喜劇效果的呈現(xiàn)，劇目中出現(xiàn)越來越多的喜劇人物，也讓此藝術(shù)表現(xiàn)得以更為廣泛的推廣與呈現(xiàn)。

我國(guó)民族聲樂正在向中國(guó)聲樂的藝術(shù)階段不斷發(fā)展前進(jìn)，樂昌花鼓戲是極具我國(guó)民族特色的聲樂藝術(shù)，在樂昌花鼓戲傳承發(fā)展中心同仁的努力下，不斷對(duì)外界優(yōu)秀的歌唱理論和唱法進(jìn)行借鑒與總結(jié)，同時(shí)深入我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的研究，對(duì)民族傳統(tǒng)音樂的繼承和學(xué)習(xí)更加重視，讓我們的民歌藝術(shù)更具完整性、開放性和科學(xué)性。

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