摘 要：習(xí)近平文藝座談會(huì)講話和中央文藝精神，已經(jīng)為文化館和藝術(shù)干部指明了為人民服務(wù)的方向。文化禮堂以及書畫村的建設(shè)越來(lái)越備受關(guān)注，建設(shè)農(nóng)村文化禮堂是一條好的路子，它不僅讓村民有了一個(gè)心靈棲息的場(chǎng)所，而且縮小了城鄉(xiāng)之間公共文化服務(wù)存在的差距，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)文化一體化，有效構(gòu)建了科學(xué)合理的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

關(guān)鍵詞：文化禮堂；書畫村；分析

一、文化禮堂的內(nèi)涵

文化禮堂是社會(huì)學(xué)意義上的“公共空間”，它是社會(huì)關(guān)聯(lián)與人際交往的結(jié)構(gòu)方式，以地緣關(guān)系為屬性，具有某種公共性并以某種建筑空間形式固定下來(lái)的公共文化空間。文化禮堂的建設(shè)重在“禮”字，用現(xiàn)代“禮樂(lè)”教化促進(jìn)社會(huì)和諧是現(xiàn)代禮堂文化建設(shè)的核心。

“禮”是讓我們辨明社會(huì)中每個(gè)人的身份，明白與這個(gè)身份對(duì)應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，然后按照所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)去做人、做事。“樂(lè)”是音樂(lè)，是詩(shī)、樂(lè)、舞的總稱，是指雅樂(lè)。

“禮”在西周社會(huì)是具有崇高意義的宗教、政治活動(dòng)，它是附著在“廟堂”（或祠堂）的建筑空間形式而存在的?！拔幕Y堂”是“祠堂”文化空間在現(xiàn)代社會(huì)“新禮”制下的揚(yáng)棄。“新禮”制是指在法治平等前提下的倫理。文化禮堂中的“禮樂(lè)”教化，是讓人們明白在社會(huì)中的責(zé)任和義務(wù)，遵循社會(huì)行為規(guī)范，克己復(fù)禮，去私輕利，各司其職，各盡其責(zé)，和諧相處。

二、加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的途徑方法

（一）強(qiáng)化政府領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮村級(jí)主體作用

在建設(shè)過(guò)程中，作為鎮(zhèn)街文化站應(yīng)該指導(dǎo)幫助制定科學(xué)合理的實(shí)施方案和措施，結(jié)合本地實(shí)情，發(fā)揮群眾的主體作用，動(dòng)員村民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，不斷融入村民思想的智慧和力量，努力讓文化禮堂更具特色，打造村民合適的“精神家園、心靈港灣”，增強(qiáng)村民的認(rèn)同感、自豪感。

（二）挖掘民間傳統(tǒng)文化，多搞百姓喜歡的活動(dòng)

臺(tái)州歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，具有很多有價(jià)值的傳統(tǒng)文化節(jié)日，且每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有一定的起源，并賦予了深刻的寓意。包括：春節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等，可以針對(duì)這些傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列有意義的活動(dòng)，如：端午包粽子、冬至祭冬、除夕包湯圓吃湯圓、寫福送福迎新春、元宵迎龍等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓傳統(tǒng)文化在文化禮堂中散發(fā)出獨(dú)特的魅力。

（三）彰顯特色亮點(diǎn)，打造農(nóng)村文化禮堂品牌

農(nóng)村文化禮堂品牌就是在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)和發(fā)展中形成的。特色場(chǎng)館的建設(shè)一定要有一個(gè)好的定位，能夠同中求異，具有本土化、個(gè)性化。一是充分結(jié)合所在村的自身特點(diǎn)，開展特色展陳館建設(shè)。如海游街道善岙楊村的漁俗文化展覽館，亭旁鎮(zhèn)芹溪村的村史館，珠岙鎮(zhèn)下界溪村的農(nóng)村文物展陳館等，將民俗特色元素有機(jī)地融入到文化禮堂建設(shè)中，充分體現(xiàn)民俗，展示特色文化的魅力和精髓。二是抓好網(wǎng)上禮堂建設(shè)。在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的同時(shí)，立足實(shí)際，以現(xiàn)實(shí)農(nóng)村文化禮堂為模板，依托華數(shù)電視平臺(tái)，開展“網(wǎng)上文化禮堂”建設(shè)，使其成為宣傳貫徹黨的方針政策、展示新農(nóng)村面貌、推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要窗口。三是注重道德傳承，構(gòu)建紅色陣地。開展紅榜人物進(jìn)禮堂、最美人物評(píng)選、孝道文化傳承等活動(dòng)，針對(duì)每個(gè)村文化禮堂結(jié)合本村的實(shí)際，制定活動(dòng)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“月月有主題、月月有活動(dòng)”等系列活動(dòng)，用心打造出村民愛聽愛看愛參與的文化活動(dòng)品牌，從而讓文化禮堂煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

（四）建立管理隊(duì)伍，為文化禮堂保駕護(hù)航

農(nóng)村文化禮堂建成后，當(dāng)務(wù)之急是實(shí)行有效管理，確保文化禮堂的正常運(yùn)行。一是建立文化禮堂管理員。各個(gè)禮堂必須選擇一個(gè)熱衷宣傳文化，懂得民俗文化禮儀，能熟練操作禮堂設(shè)施，并志愿服務(wù)群眾的專職文化禮堂管理人員，這是加強(qiáng)管理的關(guān)鍵。二是組建文化骨干隊(duì)伍。吸收一批非遺傳承人；培育一批農(nóng)村宣傳隊(duì)，建立一批本土明星隊(duì)，充分發(fā)揮其草根藝術(shù)家的風(fēng)范，幫助文化禮堂開展各種工作。三是聯(lián)動(dòng)群眾團(tuán)體，善于利用老年協(xié)會(huì)、婦聯(lián)、團(tuán)組織這些生力軍，充分發(fā)揮群眾團(tuán)體在文化禮堂管理和服務(wù)中的作用。

二、書畫村的建設(shè)的方法分析

（一）三門縣鄉(xiāng)村是一個(gè)具有濃厚的文化底蘊(yùn)，通過(guò)組織以書法文化為載體，引導(dǎo)農(nóng)民追求積極健康的文化生活，豐富農(nóng)村精神文明建設(shè)。引導(dǎo)成立了村書法協(xié)會(huì)，組織一些書法比賽、書畫展覽，豐富了村民的文化生活。村里每年可以舉辦書法培訓(xùn)班，邀請(qǐng)專家授課。修建文化大院，派遣專門負(fù)責(zé)文化工作的人員負(fù)責(zé)文化大院的管理。書法協(xié)會(huì)舉辦一些形式多樣的書法大賽，例如“新農(nóng)村建設(shè)”和“習(xí)近平文藝座談會(huì)講話和和中央文藝精神’暖人心”書法賽。從而調(diào)動(dòng)村民參與的積極性。

（二）把書法當(dāng)作一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，引導(dǎo)農(nóng)民用書法作品敲開致富之門

為幫助農(nóng)民致富奔小康，我們可以引導(dǎo)書法做成文化產(chǎn)業(yè)，接軌市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?？h文化部門挖掘整合村文化資源，通過(guò)搞展覽、拍賣書法作品等形式探索農(nóng)民文化產(chǎn)業(yè)的新路子。他們借助村書法文化，組織村民開展書法展覽、書法拍賣，擴(kuò)大書法藝術(shù)影響力，讓村民增加一些收入，得到一些實(shí)惠。并且與縣工商、稅務(wù)等部門協(xié)調(diào)，幫助村民經(jīng)營(yíng)書畫作品，向一些企業(yè)推薦村書畫形象設(shè)計(jì)，把書法作品變成產(chǎn)品，增加村民收入，以此促進(jìn)并帶動(dòng)村級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（三）書法效應(yīng)，助推新農(nóng)村建設(shè)

村民們通過(guò)書法學(xué)習(xí)，有了更高的精神追求。他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)節(jié)，或習(xí)練書法，切磋書藝，交流心得；或到文化大院了解新知識(shí)，掌握新科技。每逢國(guó)家節(jié)日、自家喜事，書寫對(duì)聯(lián)抒發(fā)感情。即使在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，勞作一天后，他們晚上還要堅(jiān)持練習(xí)書法。建設(shè)新農(nóng)村，不僅僅是蓋幾座樓房，修幾條馬路，還要求農(nóng)民文化素質(zhì)和道德水平的提高。

三、結(jié)論

綜上所述，農(nóng)村文化禮堂，必須吸引更多的農(nóng)民參與，將文化活動(dòng)與日常生產(chǎn)生活有機(jī)結(jié)合，將文化活動(dòng)的形式與內(nèi)容符合農(nóng)村、農(nóng)民的實(shí)際生活，并受到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的喜愛，另外構(gòu)建經(jīng)費(fèi)保障和長(zhǎng)效管理機(jī)制，只有這樣才能確保農(nóng)村文化禮堂永葆活力，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民正確價(jià)值觀的形成。

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