摘 要：由于新疆獨(dú)特的地理位置和民族構(gòu)成，在新疆的中亞留學(xué)生越來越多，這部分留學(xué)生在整體上存在很多共性特征，而作為個(gè)體又有很多不同之處。新疆的獨(dú)特地域文化以及民族風(fēng)情的多樣性導(dǎo)致新疆的文化也獨(dú)具特色。因此中亞留學(xué)生在新疆的文化適應(yīng)性具有很多特殊性，同時(shí)其影響因素也是多種多樣。

關(guān)鍵詞：中亞留學(xué)生；新疆；文化適應(yīng)；影響因素

隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，中國的國際影響力日益擴(kuò)大，中國的語言、文化也開始倍受青睞。近年來，依托我國不斷提升的國力，孔子學(xué)院在海外的發(fā)展也是有聲有色，漢語越來越受歡迎，學(xué)習(xí)漢語也逐漸成為了一種流行和時(shí)尚。過去在歐美國家為孩子所選擇的外語通常是法語、德語、意大利語等等，而現(xiàn)在則越來越多的父母開始選擇讓孩子學(xué)習(xí)漢語，可見“漢語熱”是一大趨勢。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，新疆各大高等院校及其他教育機(jī)構(gòu)吸收的中亞留學(xué)生數(shù)目一直呈不斷上升態(tài)勢。新疆憑借著獨(dú)特的地緣優(yōu)勢和地理位置，同樣也成為了來華留學(xué)的熱門，其中屬來自中亞國家的留學(xué)生最多。在新疆的中亞留學(xué)生已經(jīng)成為了一個(gè)不容忽視的群體，由于這一群體的特殊性和復(fù)雜性，對中亞留學(xué)生這一特殊群體的教育與管理至關(guān)重要[1]。對于中亞留學(xué)生來說，不僅要面對語言文化知識的學(xué)習(xí)，更重要的是如何快速適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，不同國家的學(xué)生具有不同的文化背景，留學(xué)生在跨文化交際過程中的文化適應(yīng)性問題對于今后的學(xué)習(xí)、生活都會產(chǎn)生巨大影響。因此中亞留學(xué)生在新疆的文化適應(yīng)研究有利于提高留學(xué)生對自身問題的認(rèn)識，促進(jìn)留學(xué)生盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕蜕睿榻處煹目缥幕虒W(xué)、以及對留學(xué)生的管理提供參考的現(xiàn)實(shí)意義。

本文以新疆醫(yī)科大學(xué)中亞留學(xué)生為例，分析文化適應(yīng)中的積極因素、消極因素，不僅利于留學(xué)生盡快適應(yīng)今后學(xué)習(xí)生活，更利于今后對中亞留學(xué)生的教學(xué)工作及在中亞地區(qū)招生工作的開展。

一、文獻(xiàn)綜述

跨文化適應(yīng)是跨文化交際學(xué)研究中一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，最早對跨文化適應(yīng)的研究起源于20世紀(jì)初期。19l 8年Thomas和Znaniecki提出了第一個(gè)跨文化適應(yīng)的心理學(xué)理論，1 936年，Redfield、Linton和Herskovits發(fā)表了《文化適應(yīng)研究備忘錄》，目前，我們所提到的跨文化適應(yīng)（crossculturaladaptation），一般都會援引其中的定義，即“跨文化適應(yīng)是指由個(gè)體所組成，且具有不同文化的兩個(gè)群體之間，發(fā)生持續(xù)的、直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象”（①胡文仲跨文化交際學(xué)概論）。

“文化適應(yīng)”、“文化沖突”、“文化休克”等概念均是由國外最先提出，由此對外國留學(xué)生的跨文化適應(yīng)中的問題開展了很多相關(guān)實(shí)證研究。 例如，密歇根大學(xué)人力資源發(fā)展中心，Noriho Toyokaaa 和東京美國國際大學(xué) Toyokawa 一起調(diào)查了課外活動與亞洲留學(xué)生的跨文化適應(yīng)之間的關(guān)系。國外對留學(xué)生跨文化適應(yīng)中的思想教育問題進(jìn)行了大量實(shí)證研究，為我國學(xué)者開展相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)對開展來疆留學(xué)生的研究提供了理論基礎(chǔ)[2]。

國內(nèi)對留學(xué)生文化適應(yīng)研究雖然起步較晚，卻引起了學(xué)者的極大關(guān)注，結(jié)出了累累碩果。例如陳向明（1998）研究了中國學(xué)生在美國的適應(yīng)，徐光興（2000）研究了中國學(xué)生在日本的適應(yīng)，鄭雪（1990）研究了中國學(xué)生以及訪問學(xué)者在美國的適應(yīng)。但研究多集中在宏觀政策層面，微觀層面的深入研究較少。

國內(nèi)外對來華外國留學(xué)生的跨文化研究主要是對影響留學(xué)生適應(yīng)的某些主要因素進(jìn)行量化分析，例如呂玉蘭把歐美留學(xué)生的文化適應(yīng)過程分為了三個(gè)階段，分析了歐美留學(xué)生的生活適應(yīng)情況、學(xué)習(xí)情況、課外交際情況等。劉立偉分析了影響昆明留學(xué)生文化適應(yīng)的因素，包括漢語水平、出國經(jīng)歷、年齡、社會支持等。

與此同時(shí)對于中亞留學(xué)生的調(diào)查研究也越來越多，例如，周立新和果立軍在《獨(dú)聯(lián)體國家在華留學(xué)生漢文化意識培養(yǎng)策略研究》一文中對來華留學(xué)生的社會文化和語言環(huán)境適應(yīng)問題進(jìn)行針對性研究.并根據(jù)研究結(jié)果制定目的性培養(yǎng)計(jì)劃，提出對策。江敏在《哈薩克斯坦學(xué)生來疆留學(xué)適應(yīng)性調(diào)查》一文中對來新疆的哈薩克斯坦留學(xué)生進(jìn)行了針對性的調(diào)查，并且從學(xué)習(xí)方面、生活方面及社會交往方面對這一群體的適應(yīng)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，從而得出解決辦法[3]。王全義和周華吉在《土庫曼斯坦預(yù)科留學(xué)生在武漢的跨文化適應(yīng)性現(xiàn)狀研究》中從八個(gè)不同維度評定留預(yù)科學(xué)生在中國遇到的文化沖擊及適應(yīng)情況，并對土庫曼斯坦留學(xué)生管理及教學(xué)提供一定幫助。

綜上所述，國內(nèi)外學(xué)者的現(xiàn)有研究在“跨文化交際”、“文化適應(yīng)”方面都已提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，不同國家、不同民族、不同地域的人在不同文化背景下都存在文化差異，文化差異勢必導(dǎo)致在文化適應(yīng)過程中存在各種問題。而新疆不僅與多國接壤，同時(shí)存在多個(gè)跨境民族，因此中亞留學(xué)生在新疆的文化適應(yīng)性更加特殊。目前對于新疆的中亞留學(xué)生跨文化交際方面的研究多停留在行政工作管理和生活習(xí)慣方面，還不夠深入和廣泛。

二、分析過程

（一）分析對象

本文的研究對象為新疆醫(yī)科大學(xué)的中亞留學(xué)生。參加調(diào)查人數(shù)共計(jì)30人，其中包括哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國。發(fā)放問卷共計(jì)30份，收回有效問卷25份。其中預(yù)科生20人，專業(yè)生10人。

（二）研究方法

本研究以跨文化適應(yīng)為理論基礎(chǔ)，還涉及心理學(xué)、社會學(xué)、等多種學(xué)科，因而在方法上必須具有綜合性的考量。在具體的研究過程中，主要運(yùn)用以下方法：

1、社會調(diào)查法：在文獻(xiàn)收集的基礎(chǔ)上，通過對我校的30名中亞來疆留學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查、訪談等，深入了解來疆留學(xué)生跨文化適應(yīng)問題分析當(dāng)前學(xué)生的文化適應(yīng)狀態(tài)及我校留學(xué)生教育現(xiàn)狀。本調(diào)查分為問卷調(diào)查和個(gè)別訪談兩個(gè)部分。

2、定性分析與定量分析相結(jié)合的方法：通過相應(yīng)數(shù)據(jù)的計(jì)算分析與對比，運(yùn)用定量分析的方法描述來疆留學(xué)生在跨文化適應(yīng)中的思想狀況；通過定性的分析方法分析來疆留學(xué)生在跨文化適應(yīng)中面臨的問題，為來疆留學(xué)生的有效管理提出一些理論支撐和一些切實(shí)可行的建議和對策。

三、調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查內(nèi)容主要從人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、留學(xué)動機(jī)和社會支持、學(xué)校環(huán)境、社會文化活動、適應(yīng)難度等幾個(gè)方面設(shè)計(jì)問卷，并進(jìn)行個(gè)別訪談。從跨文化視角分析當(dāng)前中亞留學(xué)生在我校的文化適應(yīng)，找出其中存在的積極、消極因素，以便對于我校中亞留學(xué)生的招生、管理、授課等各方面工作提出建設(shè)性意見和對策。其中包括基本信息，性別、年齡、民族、年級、語言水平、宗教信仰等。留學(xué)動機(jī)包括，留學(xué)目的、選擇本校的原因、獲取資助途徑、計(jì)劃留學(xué)時(shí)間、計(jì)劃選擇專業(yè)、選擇專業(yè)的原因等。對于學(xué)校環(huán)境方面包括，對于學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施、學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)資源、教師的教學(xué)方法、教材、作息時(shí)間、課程設(shè)置等的滿意度分為非常滿意，一般滿意，較滿意，滿意和不滿意五個(gè)選項(xiàng)。社會文化活動方面包括，參加社團(tuán)情況、與同學(xué)老師交流情況、日常生活中的交流情況、課余生活情況等。

四、中亞留學(xué)生的文化適應(yīng)狀況及影響因素

通過問卷調(diào)查的結(jié)果，對于中亞留學(xué)生的文化適應(yīng)狀況及其影響因素可歸結(jié)為六個(gè)方面：學(xué)校氛圍、教師引導(dǎo)、親友幫助、宗教信仰、自我調(diào)節(jié)、社會環(huán)境。

（一）學(xué)校氛圍。環(huán)境對人的影響是不容忽視的，一個(gè)學(xué)校的氛圍往往會影響一個(gè)學(xué)生各方面的發(fā)展，同樣對于留學(xué)生而言，所選擇的學(xué)校是留學(xué)生接觸到東道國及其文化的第一場所。通過調(diào)查可得出有90%的受訪中亞留學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的氛圍是很重要的，其中85%的人認(rèn)為新疆醫(yī)科大學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍非常濃厚，但有65%的人認(rèn)為新疆醫(yī)科大學(xué)的校園文化氛圍不足。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，主要原因是留學(xué)生普遍認(rèn)為在校中國大學(xué)生較拘謹(jǐn)，且生活較單調(diào)，不喜與外國留學(xué)生交朋友，并且大部分留學(xué)生認(rèn)為校園文化較缺乏，尤其對于剛來的學(xué)生很難融入且容易感到孤單寂寞，同時(shí)也加重了思鄉(xiāng)情緒。

（二）教師引導(dǎo)。問卷調(diào)查顯示有95%的人認(rèn)為來自于老師的指引對于盡快適應(yīng)異地文化很重要，其中60%的學(xué)生曾因獲得老師的引導(dǎo)而更快的適應(yīng)了留學(xué)生活，其中30%的人認(rèn)為老師在課堂上不應(yīng)該只是單純的講解漢字和語法而應(yīng)該多加入一些文化介紹和指導(dǎo)的內(nèi)容。調(diào)查還顯示50%的留學(xué)生對于中國傳統(tǒng)式教學(xué)表示難以適應(yīng)，40%的學(xué)生對于老師講，學(xué)生聽的刻板模式感到枯燥無聊。因此，教師的引導(dǎo)對于留學(xué)生適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕瘶O為重要，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生接觸最多的人群之一。中國的教學(xué)方式也是中國文化的一部分，因此對教學(xué)方式的難以適應(yīng)歸根結(jié)底是文化的不適應(yīng)。

（三）親友幫助。據(jù)本次調(diào)查顯示，受訪者中90%表示遇到問題時(shí)會向親人或朋友尋求幫助，約85%的人對于親人或朋友給出的建議會認(rèn)真考慮，親友們的意見對自己的生活會產(chǎn)生一定影響。例如，在訪談中有位同學(xué)講述了跟人經(jīng)歷，初來中國時(shí)發(fā)現(xiàn)別人總喜歡問他去哪里，或者吃了嗎，雖然這些問題對中國人很平?？墒撬麉s很難理解，認(rèn)為是在窺探自己的私生活，于是產(chǎn)生一些不滿的情緒。這就很影響自己的學(xué)習(xí)生活，他甚至想過退學(xué)回國，后來在一位朋友的解說下，他才了解到這是中國人習(xí)慣打招呼的一種問候。因此他對中國這種和自己母語差異很大的別樣文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，而且逐漸開始愛上中國文化。

（四）宗教信仰。調(diào)查顯示85%的學(xué)生表示自己是有宗教信仰的，其中大部分信仰伊斯蘭教，還有部分信仰基督教和東正教，還有部分學(xué)生表示無宗教信仰。由于中亞國家構(gòu)成較復(fù)雜，加之各種歷史原因的影響，因此大部分穆斯林民族信仰伊斯蘭教，同時(shí)也有其他宗教。因此當(dāng)他們接觸到中國佛教、道教等文化時(shí)就顯得非常陌生同時(shí)也增添了興趣。因此，宗教信仰因素在留學(xué)生文化適應(yīng)過程中發(fā)揮著不可忽視的作用。

（五）社會環(huán)境。每個(gè)人都生活在社會中，因此社會環(huán)境對每個(gè)人的生活都產(chǎn)生著影響，對于留學(xué)生而言他們所處的社會環(huán)境是他們了解和融入異地文化的窗口之一。留學(xué)生外出時(shí)所碰到的各種人，各種事，各種規(guī)則以及人們的態(tài)度都會影響留學(xué)生對別樣文化的認(rèn)知。因此社會環(huán)境因素在留學(xué)生對異國文化適應(yīng)過程中同樣很重要。

（六）自我調(diào)節(jié)。經(jīng)調(diào)查，95%的受訪者表示在遇到問題時(shí)會進(jìn)行一定的自我調(diào)節(jié)。由于個(gè)體的差異性，不同個(gè)體對新環(huán)境的適應(yīng)能力，適應(yīng)速度均有所不同，其中個(gè)人的自我調(diào)節(jié)因素起著重要作用，自我調(diào)節(jié)能力較強(qiáng)的學(xué)生就能夠更快完成文化適應(yīng)過程，而自我調(diào)節(jié)能力較弱的學(xué)生則需要更多適應(yīng)時(shí)間。

綜上所述，影響中亞留學(xué)生在新疆文化適應(yīng)過程的主要因素既有客觀方面的因素，同時(shí)還有主觀方面的因素。促進(jìn)文化適應(yīng)過程就需要從主、客觀雙層面著手消除其中不良因素的影響，加強(qiáng)積極因素的影響。

五、應(yīng)對措施及建議

（一）豐富課余生活。由于留學(xué)生的第一生活場所是學(xué)校，因此學(xué)校應(yīng)盡量有組織的豐富學(xué)生的課余生活。例如組建各種學(xué)生社團(tuán)并將留學(xué)生吸收為成員，鼓勵(lì)留學(xué)生在社團(tuán)中和中國學(xué)生互幫互助完成各種任務(wù)?？山M織留學(xué)生參觀各種展覽、演出、或者參加講座，還可以讓留學(xué)生給中國學(xué)生做一些本國文化方面的講座，以便增強(qiáng)相互的了解。

（二）開展文化式教學(xué)。課堂是留學(xué)生接觸異國文化的窗口，若課堂上只是單純地學(xué)習(xí)文字和語法，不僅會使學(xué)生感到枯燥，而且不利于理解。因此在對留學(xué)生的課堂上，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)脑谒v內(nèi)容中引入文化概念，例如講解漢字可先解釋其中的文化淵源，這樣不僅可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且加深了對中國文化的了解。

（三）成立心理輔導(dǎo)小組、注重人文關(guān)懷。為了促進(jìn)留學(xué)生的文化適應(yīng)過程，留學(xué)生的心理健康需要及時(shí)關(guān)注，因此成立專門的心理輔導(dǎo)小組，并且對于每位學(xué)生建立一份專屬心理檔案，這樣不僅便于提供針對性心理輔導(dǎo)，提供專門的人文關(guān)懷，并且有利于對留學(xué)生的管理和及時(shí)提供全方位的幫助。

六、結(jié)語

本文以新疆醫(yī)科大學(xué)來自中亞的留學(xué)生為研究對象，通過調(diào)查問卷和采用開放式書面反饋、訪談記錄相結(jié)合的研究方法確保研究方法更加科學(xué)，數(shù)據(jù)真實(shí)可靠，真實(shí)地反映了中亞留學(xué)生在新疆文化適應(yīng)性現(xiàn)狀。探討來疆的中亞留學(xué)生文化適應(yīng)中存在的各方面因素，其中既有積極因素，也有消極因素。根據(jù)調(diào)查結(jié)果對所有影響因素進(jìn)行了分類總結(jié)，在此基礎(chǔ)上提出促進(jìn)文化適應(yīng)過程的有效措施和策略。對中亞留學(xué)生的文化適應(yīng)及影響因素的分析，不僅為跨文化教學(xué)提供了方向，有利于留學(xué)生教育與管理工作，而且可提高留學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量，同時(shí)有利于中國語言文化的傳播。

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