摘 要：“呼麥”被公認(rèn)為蒙古族聲樂藝術(shù)的源頭，能與各種樂器互相配合而形成美妙的音樂。內(nèi)蒙古人民之所以推崇“呼麥”，除了“呼麥”能夠給予人們聽覺上無窮的享受外，還因?yàn)槠浔硌莘绞椒浅Ｉ衿妫硌菡吣軌蛲瑫r(shí)唱出一個(gè)低音持續(xù)基音聲部以及一個(gè)高音部旋律。結(jié)合工作經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)理論知識，在本文中探討了“呼麥”的基本演唱方式，供有關(guān)人員參考借鑒。

關(guān)鍵詞：呼麥；高音；低音

隨著社會的發(fā)展與人民生活質(zhì)量的提升，愈來愈多的人開始追求精神層面的享受，在此背景下，聽一場音樂會或者欣賞一曲傳統(tǒng)聲樂成了許多現(xiàn)代人的追求。蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，該民族擁有大量的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，其中“呼麥”便是最有特色、也是最具神秘感的一門聲樂藝術(shù)。近年來，愈來愈多的人熱衷于學(xué)習(xí)“呼麥”藝術(shù)，這有利于傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展。應(yīng)當(dāng)看到，“呼麥”教學(xué)工作具有一定難度，因此教師在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注意教學(xué)方式的合理性，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由淺入深地開展“呼麥”教學(xué)工作。

一、“呼麥”藝術(shù)基本要素

“呼麥”是一門對基本功要求極高的聲樂藝術(shù)，所以表演者必須要做好基礎(chǔ)訓(xùn)練工作，從而使自身具備扎實(shí)的基本功，為表演工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。重音的發(fā)聲、雙音的發(fā)聲、氣息的運(yùn)用以及舌唇位置與形狀的控制是“呼麥”藝術(shù)中四類基本功。重音指的是超低音音域以及低音，也是合日黑呼麥以及哈日黑呼麥中的超低音區(qū)與低音區(qū)。超低音以及低音的選定工作囊括了各種自然泛音的根音性重音和基音，這充分體現(xiàn)了重音練習(xí)工作對于“呼麥”藝術(shù)的重要性。鑒于以上情況，“呼麥”學(xué)習(xí)者務(wù)必要加大重音練習(xí)力度，在練習(xí)過程中注意尋找錯(cuò)誤，不斷改進(jìn)重音發(fā)音方式[1]。

二、“呼麥”氣息運(yùn)用

對于“呼麥”藝術(shù)而言，氣息運(yùn)用訓(xùn)練工作具有重要的意義，這是因?yàn)闅?、聲以及腔是各種聲樂藝術(shù)的基本構(gòu)成要素，聲樂表演者能否成功表現(xiàn)出某種聲樂的風(fēng)格，很大程度上取決于氣息運(yùn)用質(zhì)量。優(yōu)良的氣息運(yùn)用是完成聲樂表演的重要前提，是聲樂藝術(shù)中重要的基本功?！昂酐湣北硌葸^程中，表演者的口腔形態(tài)、吸氣以及運(yùn)氣等工作都是圍繞著重音的發(fā)聲，這是蒙古族“呼麥”藝術(shù)的獨(dú)特之處，也是魅力所在。

因此，表演者在練習(xí)與學(xué)習(xí)過程中，需要進(jìn)行正確的呼吸，提升自身對呼吸的控制能力，如此方能確保能夠發(fā)出具有較強(qiáng)穿透力與震撼力的重音。氣息是“呼麥”表演藝術(shù)的根本，其不僅是表現(xiàn)聲樂節(jié)奏快慢與情感濃淡等主要手段，同時(shí)也是發(fā)聲方法的關(guān)鍵物質(zhì)力量。

三、“呼麥”口腔形態(tài)控制

口腔形態(tài)是否正確決定了“呼麥”藝術(shù)能否發(fā)揮其獨(dú)特的魅力。在“呼麥”表演過程中，口腔應(yīng)當(dāng)形成一個(gè)可以產(chǎn)生回響音的密封容器，這是“呼麥”藝術(shù)中最為實(shí)質(zhì)性的發(fā)生方式之一。在“呼麥”表演過程中，表演者不僅需要能夠發(fā)出重音，同時(shí)還需要將重音的音量進(jìn)一步擴(kuò)大至合理的水平，從而引起聽眾的共鳴，而實(shí)現(xiàn)此目的的手段便是制造一個(gè)“口腔密閉發(fā)聲器”，由此可見“呼麥”藝術(shù)中口腔形態(tài)控制的重要程度極高。所以，“呼麥”教師應(yīng)當(dāng)多訓(xùn)練學(xué)生對于口腔形態(tài)的控制能力。|“口腔密閉發(fā)聲器”是產(chǎn)生“鼻腔呼麥”、“咽喉呼麥”以及“口哨呼麥”等呼麥形式的關(guān)鍵因素[2]。

表演者通過凹形舌以及弧形上顎來形成具有橢圓特征的密封容器。在演唱過程中，表演者的舌尖需要與上顎保持一定的距離，從而實(shí)現(xiàn)形成氣息流通通道的目的，促使氣息順利到達(dá)上門牙部位。隨后，表演者發(fā)出Ri音狀，該音狀在口腔形成的密閉容器中來回振蕩便能獲得“呼麥”重音所包含的泛音。演唱者在表演過程中，在根音性重音或者重音基礎(chǔ)上生成的自然發(fā)音構(gòu)成旋律運(yùn)動(dòng)，這種旋律運(yùn)動(dòng)主要依賴于密閉容器中容積面變化來實(shí)現(xiàn)。鑒于以上情況，表演者在表演過程中應(yīng)當(dāng)保持上顎與舌尖接觸部分維持原狀不變，從而確保密封容器口型具有優(yōu)良的密封性。

在確?？谛途哂辛己妹芊庑缘臈l件下，表演者的上顎與舌頭中部開始運(yùn)動(dòng)，如此能夠得到風(fēng)格迥異的泛音。各種泛音的高低不同，表演者上顎與舌頭中部之間的運(yùn)動(dòng)能夠改變口腔密閉容器的體積，根據(jù)相關(guān)物理學(xué)原理，口腔體積的變化會造成內(nèi)部空氣的振動(dòng)，表演者通過舌頭與上顎不同遠(yuǎn)近高低的運(yùn)動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)控制泛音高低，從而發(fā)出演奏旋律的目的。對于口腔密閉容器而言，密封性非常重要，如果口腔密閉容器失去密封性，則會立刻喪失產(chǎn)生回響音的重要作用，從而無法產(chǎn)生以及獲得重音的泛音列。綜上所述，可以總結(jié)出上門牙與舌尖、上顎以及舌頭中部等人體部位構(gòu)成的口腔密閉容器是發(fā)出重音泛音列以及產(chǎn)生回響音的最基本的工具，所以“呼麥”藝術(shù)學(xué)習(xí)者必須要熟練掌握口腔密閉容器的制造方法，并學(xué)習(xí)保持密閉容器密封性，防止漏氣現(xiàn)象出現(xiàn)的方式。

學(xué)生學(xué)習(xí)“呼麥”藝術(shù)的過程要循序漸進(jìn)，打好基本功，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。通常情況下，“呼麥”教學(xué)由低音區(qū)開始，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行低音發(fā)生練習(xí)。在學(xué)生大致掌握低音發(fā)生技巧后，引導(dǎo)其練習(xí)單音性“呼麥”，業(yè)界一般將這種“呼麥”稱作“潮爾呼麥”。在以上教學(xué)任務(wù)順利完成后，教師可以教導(dǎo)旋律性“呼麥”的學(xué)習(xí)方式[3]。

為了更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握“呼麥”藝術(shù)，教師應(yīng)當(dāng)甄選合適的教學(xué)方法，在實(shí)際教學(xué)過程中耐心解決學(xué)生的各類疑惑。聲樂藝術(shù)比較特殊，需要教育工作者多展示、多示范，只一味地講解演奏方面的理論知識，不僅無法較好地提升學(xué)生的“呼麥”表演技能，相反還可能降低學(xué)生對聲樂演奏的興趣?？陀^上講，“呼麥”藝術(shù)的學(xué)習(xí)任務(wù)非常繁重，難度也比較高，所以教師要不斷學(xué)習(xí)演奏理論知識，注重提高自身演奏能力，如此方能給予學(xué)生最好的“呼麥”演奏教育。

四、結(jié)語

“呼麥”是一種古老又神秘的蒙古族聲樂演奏藝術(shù)，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與豐富的民族內(nèi)涵令無數(shù)人向往。為了讓“呼麥”藝術(shù)更好地傳承下去，“呼麥”藝術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)做好理論指導(dǎo)與實(shí)際示范工作，在教學(xué)工作中注意選擇良好的教學(xué)方式，向?qū)W生講解清楚各類演奏要點(diǎn)，如此方能最大程度地促進(jìn)民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的長足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]麥拉蘇.關(guān)于內(nèi)蒙古呼麥藝術(shù)的生存與發(fā)展的相關(guān)思考[J].北方音樂.2015（16）.

[2]范子燁.自然的親證——關(guān)于中國古代長嘯藝術(shù)的音樂學(xué)闡釋及其現(xiàn)代遺存的田野調(diào)查[J].故宮學(xué)刊.2013（01）.

[3]王蓓.淺談音樂劇的演唱方法[J].中國音樂.2013（02）.