摘 要：好萊塢的美國(guó)大片多會(huì)贏得我國(guó)觀眾的青睞，可我國(guó)熱播的《甄嬛傳》入美卻遭到大不一樣的觀眾反映。這背后反映的是文化問(wèn)題，復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的道路又在哪里？

關(guān)鍵詞：國(guó)??；美?。粋鹘y(tǒng)文化

七十六集的《甄嬛傳》在國(guó)內(nèi)受到熱捧，而作為第一個(gè)走進(jìn)美國(guó)的中國(guó)電視劇作品，在美國(guó)Netflix視頻網(wǎng)站上只獲得2.3分的差評(píng)，卻被如此冷遇，發(fā)人深思。

上世紀(jì)30年代，喜劇大師梅蘭芳出訪美國(guó)，所演劇目受到美國(guó)觀眾的熱烈歡迎，道出了“藝術(shù)無(wú)國(guó)界”的真知。如今，我國(guó)每年進(jìn)口如此多的歐美片、日韓劇，出口里的影視劇作品顯得如此稀有，這折射出的現(xiàn)象即是中國(guó)文化的復(fù)興還在路上。

進(jìn)入正題之前，我們來(lái)探討一下，美?。ㄒ云錇榇恚楹芜@么好看？國(guó)劇為何不好看？第一，制作水平。宏偉壯闊的背景、震撼人心的場(chǎng)面、激烈沖突的故事情節(jié)，均是美劇的普遍特征。而國(guó)劇就顯得黯然失色，缺少高超的影視制作水平，背景、場(chǎng)面、人物、情節(jié)不能兼得。第二，制作題材。不論是從歷史、政治到戰(zhàn)爭(zhēng)，還是從史前、中世紀(jì)到未來(lái)，以及從地球到外太空，美劇的涉獵面無(wú)所不包，它已經(jīng)成為了我們看世界、拓視野的一個(gè)窗口。再看國(guó)劇，科幻片幾乎沾不上，抗/諜戰(zhàn)劇、清宮劇常常上映。諜戰(zhàn)劇中倒是出了《潛伏》、《北平無(wú)戰(zhàn)事》這樣幾部好劇，清宮劇里的《甄嬛傳》講的全是后宮殘酷斗爭(zhēng)的故事，這樣的故事我們看還可以，讓沒(méi)有這種文化背景的美國(guó)人看，先得給他們普及一下中國(guó)皇帝的婚姻與后宮管理制度。第三，文化因素。我們能夠喜歡美劇，是因?yàn)槲覀冊(cè)诶锩婵吹搅宋拿?、民主、人道等普世情懷，以及只要是人都?huì)想要的親情、友情、愛(ài)情。這首先感動(dòng)了美國(guó)觀眾，再來(lái)感動(dòng)我們。國(guó)劇里，有這些，但不全，表現(xiàn)得也不突出。

當(dāng)然，比較美劇、國(guó)劇好看程度的因素肯定不只以上三個(gè)方面，諸如想象力、價(jià)值觀、拍攝方式、營(yíng)銷手段、行業(yè)規(guī)則等等方面，都是決定影視劇受歡迎程度的因素。這里，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的馬克思主義原理同樣適用影視劇，那便是技術(shù)幾乎起決定作用。沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)手段做支撐，包含以上因素的影視劇不可能制作出來(lái)。但是，有了技術(shù)以后，文化的作用力就顯得非常重要。美劇為什么這么受歡迎，正是它包含的文化讓我們由衷贊成，我們?cè)谛蕾p著美劇的同時(shí)，也在接受著它本身傳播的普世價(jià)值觀念。

快馬彎刀從來(lái)就不能征服人心，能夠服人心的只有文化，“胡虜無(wú)百年之運(yùn)”就是佐證。中國(guó)歷史上，五代十國(guó)、遼金元清都是少數(shù)民族以軍事手段占領(lǐng)中原大地后形成的政權(quán)，其中的十國(guó)政權(quán)更替的很快，元朝也就89年的國(guó)運(yùn)，而遼、金、清因接受中原文化，國(guó)運(yùn)超過(guò)百年。古代中央王朝自居天朝上國(guó)，“四夷賓服，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的實(shí)現(xiàn)靠的絕不是武力，真正吸引萬(wàn)國(guó)來(lái)朝是先進(jìn)的中華文化。對(duì)比之下，亞歷山大帝國(guó)在亞歷山大長(zhǎng)辭后逐漸衰落，拿破侖建立的法蘭西第一帝國(guó)也很快被顛覆，二戰(zhàn)中的德國(guó)更不用表，超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)69年后同樣轟然解體，這些國(guó)家相信武力，依靠武力，亦亡于武力。想富國(guó)強(qiáng)兵需要武力，欲萬(wàn)世太平就不能依靠武力。

反觀當(dāng)下，我為我國(guó)文化的復(fù)興感到如此失望，這也不是一個(gè)人的感覺(jué)，是整個(gè)社會(huì)的反映。中學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史時(shí)，每當(dāng)看到清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，我就底氣不足了。近現(xiàn)代一百多年的時(shí)間里，革命先烈們苦苦探索著救國(guó)救民的道路，戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命、大躍進(jìn)、破四舊運(yùn)動(dòng)、文化大革命，一場(chǎng)場(chǎng)的革命，一次次的運(yùn)動(dòng)，我國(guó)的政治狀態(tài)雖然從動(dòng)蕩終于走向穩(wěn)定，可在過(guò)程中丟失了自己的文化，背棄了自己的文化。文化大革命的效果最猛烈，但我說(shuō)一說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)。

如果以經(jīng)濟(jì)總量、軍事實(shí)力、城鎮(zhèn)化水平等指標(biāo)來(lái)衡量的話，我們的偉大復(fù)興也復(fù)興得差不多了，數(shù)據(jù)、實(shí)例大家都知道，但要復(fù)興傳統(tǒng)文化的話，我一想起魯迅先生“歷史書(shū)里滿滿的仁、義、道、德，我只看到‘吃人’二字”的“吃人”文化，心就涼了。我們復(fù)興的就是這樣的文化？應(yīng)該不是。以魯迅為代表的先輩發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，提倡白話文，拋棄文言文，向儒家宣戰(zhàn)，希望以德、賽兩位先生來(lái)拯救中國(guó)，要說(shuō)清楚，我們先簡(jiǎn)要了解一下文言文。

文言文，是我們祖先發(fā)明的一種簡(jiǎn)潔優(yōu)美的文字，有兩種好處。一是傳承文化，可以讓后代的我們看懂幾千年發(fā)生的歷史，原因是古代王朝沒(méi)有推行普通話，若以當(dāng)時(shí)的白話語(yǔ)記載歷史，后人很可能只認(rèn)識(shí)字，但看不懂意思。二是文字有美感[ 孔慶東《國(guó)文國(guó)史三十年》，中華書(shū)局，2011年。]。古詩(shī)、古詞都能朗朗上口，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！焙貌缓茫亢?。簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單？簡(jiǎn)單。但我們就寫(xiě)不出來(lái)。唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，均是文言，《史記》更是如此。韓柳文、司馬史、李杜詩(shī)、蘇辛詞，學(xué)好這些，就是國(guó)學(xué)大師。文言文對(duì)每個(gè)字均有推敲，那句“僧敲（推）月下門(mén)”不還是沒(méi)有推敲好嗎？

文言文有如此的優(yōu)點(diǎn)，為什么新文化運(yùn)動(dòng)要以白話文代替它？原因就一個(gè)，太難。如今，能夠?qū)懗鲆黄难晕牡娜藨?yīng)該可以用“寥寥無(wú)幾”來(lái)形容吧？當(dāng)時(shí)同樣是這種情況。限于教育水平的不發(fā)達(dá)，懂文言文的人太少，即使到二十世紀(jì)二十年代，魯迅說(shuō)，中國(guó)的文字只掌握在20%的人手里，80%都是文盲。一次次的運(yùn)動(dòng)與改革，尤其是自上而下的形式，一份文件發(fā)到下面，老百姓都不認(rèn)識(shí)，連報(bào)紙都看不懂，革命多少次都沒(méi)有用。而英國(guó)的普通老百姓有著看報(bào)紙的習(xí)慣，因?yàn)樗吹枚?。胡適、陳獨(dú)秀等人發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的所在，文言文好是好，但大多數(shù)人不理解，存在著一個(gè)言文不一致的問(wèn)題，還是英語(yǔ)好，沒(méi)有這樣問(wèn)題，從上到下都理解[ 同3。]。因此，白話文運(yùn)動(dòng)就此拉開(kāi)序幕。1920年，北洋政府將白話文宣布為國(guó)文，在全國(guó)推廣，逐漸取消“子曰詩(shī)云”的文言教育，導(dǎo)致今天的我們閱讀古籍就如外語(yǔ)般困難。

新文化運(yùn)動(dòng)幾乎革了文言文的命，但文言文死灰復(fù)燃，我們現(xiàn)在所用的四字成語(yǔ)仍然是文言。文言文是中國(guó)獨(dú)有的文化，別國(guó)不可復(fù)制，所以又說(shuō)回來(lái)了，我們?nèi)缃窀觳餐榷甲兇至?，?yīng)該考慮未來(lái)中國(guó)的象征是什么？即是讓人一提到中國(guó)，應(yīng)該想到什么？1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，意義非凡，在此不表。美國(guó)總統(tǒng)來(lái)華首先想看的是長(zhǎng)城與故宮，而不是高樓大廈。中國(guó)的象征可以是一座座的高樓、一道道的高鐵地鐵嗎？19世紀(jì)末，英國(guó)倫敦就通地鐵了，我們現(xiàn)在一切現(xiàn)代化的東西都是從西方“拿”來(lái)的，讓外國(guó)人來(lái)華就看這個(gè)？人家是我們的老師。我們的象征是什么？是我們的文化。而且復(fù)興我們的文化，是真可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。舉例，上世紀(jì)末，英語(yǔ)一年可以為英國(guó)帶來(lái)7個(gè)億美元的收入，已經(jīng)超過(guò)其農(nóng)業(yè)；英國(guó)搖滾樂(lè)一年的產(chǎn)值也超過(guò)了鋼鐵產(chǎn)值?，F(xiàn)在，美國(guó)每年影視劇的產(chǎn)值大家都知道很大；韓國(guó)的先王廟供有二十五位先王，李氏后裔每年舉行祭祀，吸引眾多國(guó)外游客[ 同1。]。悠久的歷史已經(jīng)證明，文化強(qiáng)大不僅會(huì)讓一個(gè)民族傳承不絕，而且能夠帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

那么，我們的文化到底包含什么？自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想逐漸古代各個(gè)王朝作為王道對(duì)待?！叭?、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”作為儒家思想的核心內(nèi)容，得到大力推廣，亦深入人心。這些思想都很好，只是我們難以做到，尤其是一些岳不群般的偽君子打著這些旗號(hào)，蒙蔽人心。若說(shuō)普世價(jià)值的話，儒家思想應(yīng)該是普世的，比如儒家主張 “三從四德”里的四德：婦德、婦言、婦容、婦功，我們能說(shuō)它錯(cuò)嗎？現(xiàn)在我們嘴上不說(shuō)，找對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)不還是這些嗎？一個(gè)講孝道、不亂言、花容貌、會(huì)女工的女孩子有錯(cuò)嗎？難道我們就喜歡剛已結(jié)婚就把媽毒死的、五官不正又什么不會(huì)的對(duì)象嗎？我們的孔圣人在世時(shí)，“惶惶如喪家之犬”，思想主張不為追求霸業(yè)的各諸侯國(guó)所接受，發(fā)出“道不行，乘桴浮于?！钡母袊@，死了五百年突然火了，一會(huì)兒被捧至天上，一會(huì)兒被踩到地下，不得安生?？鬃拥淖畛踔鲝埦钦驹谌诵曰牧?chǎng)上，只是被后來(lái)的子孫們給一層層地加絲，猶如作繭自縛。儒家被后人詬病的地方，在于兩處：一是給人華而不實(shí)之感，只說(shuō)不做為多；二是主張“君君臣臣父父子子”思想，人與人不平等，做好自己所屬身份內(nèi)的事，不得逾制，這與現(xiàn)在的人人平等觀念極不相容。之外，道家、法家、墨家、佛家與儒家一起構(gòu)成了古代的思想體系，特別是宋明理學(xué)融合了儒家、 道家、佛家三家思想，將傳統(tǒng)思想發(fā)展到極致。

傳統(tǒng)文化不僅包含古代思想外，還包含各種文化形式，如二十四史、詩(shī)詞、散文、唐傳奇、小說(shuō)、戲劇、評(píng)書(shū)、相聲以及各地方風(fēng)俗習(xí)慣等。可惜的是，現(xiàn)在我們離傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)，我們?cè)诒硹壷约旱奈幕?。如今，年輕人誰(shuí)還喜歡聽(tīng)評(píng)書(shū)看唱戲，多是喜歡網(wǎng)游、酒吧、KTV、圣誕、情人節(jié)等國(guó)外的“月亮”。上世紀(jì)末還存在的大鼓書(shū)如今再難見(jiàn)到，京劇、昆曲、黃梅戲、相聲均在衰落，除了大家喜歡的李玉剛、郭德綱等明星外，真正喜歡這些的寥寥無(wú)幾。我們?cè)谛麄鱾鹘y(tǒng)文化時(shí)，僅僅是在表演。我們?cè)谂e行葬禮時(shí)，下輩雇傭嗩吶隊(duì)的演員代哭先人，完全成了表演，《私人訂制》不就出現(xiàn)這個(gè)場(chǎng)景了嗎？某地在孔廟給孔圣人主持敬香典禮時(shí)，這樣說(shuō)道：一柱香，由wahaha集團(tuán)冠名；二柱香，廣告五分鐘后，馬上回來(lái)?？资ト艘蔷湃兄?，非氣活不可，然后拿鞭子抽這些不肖子孫。

記得上海的一個(gè)大學(xué)教授在新聞上發(fā)表文章說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)，從上到下，業(yè)余時(shí)間都在打麻將?，F(xiàn)在的農(nóng)村除了過(guò)節(jié)放一串鞭炮，哪還有什么傳統(tǒng)文化？大家逢年過(guò)節(jié)湊在一塊不是打麻將，就是斗地主，今年春節(jié)期間很火的一篇文章《近鄉(xiāng)情更怯》又是上海一個(gè)博士發(fā)表的。再看我們的城市，除了山西平遙與云南麗江作為超過(guò)一千年的世界文化遺產(chǎn)外，其余的都是鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的高樓大廈，真是全國(guó)一盤(pán)棋，模樣差不多。未來(lái)的中國(guó)難道只靠這些向世界展示？物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，精神文明一蹶不振。近現(xiàn)代一百多年的時(shí)間里，我們背叛了自己的文化。原因何在？

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化是重要因素。古代可以被供到廟里的一定是完人，如孔子、關(guān)羽、岳飛、文天祥等。但完人也有不完美處，多不是成功人物。孔子雖有“三千弟子，七十二賢人”，可思想主張一生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；關(guān)、岳、文三人均是抗?fàn)幨?，壯志未酬。過(guò)去我們?cè)u(píng)價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)不是成功，而是氣節(jié)。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這種知其不可而為之的大義凜然之氣，久久讓后人緬懷敬仰。目前呢，古代的這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)讓多數(shù)人呵呵笑之，有種腦中進(jìn)水的嗟嘆?，F(xiàn)在評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)就是成功，且成了唯一。甲靠坑蒙拐騙，獲得了財(cái)富，在周圍人的眼中，那當(dāng)然是成功，才不管你的手段如何；三聚氰胺的始作俑者才不管孩子是誰(shuí)家的，反正不是我的，賺到錢就行，要不被曝光，差點(diǎn)成功；如今地溝油泛濫，這些老板才不管我們的胃受得了受不了，能賺到錢就是大爺。古人的“不以成敗論英雄”在現(xiàn)代人看來(lái)幾乎已經(jīng)成了笑話。

大學(xué)本來(lái)應(yīng)該成為思想的重要陣地，現(xiàn)在由于不合理的行政制度，完全沒(méi)有發(fā)揮作用。一是職稱評(píng)定制度。大學(xué)老師要想升為副教授、教授，在核心期刊發(fā)表的論文數(shù)量成為硬指標(biāo)。一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主多是五、六十歲的人，沉浸在自己的研究領(lǐng)域幾十年才能出一個(gè)成果，才可能被授獎(jiǎng)。我們呢，除了目前的莫言獲文學(xué)獎(jiǎng)外，其他領(lǐng)域的獎(jiǎng)項(xiàng)仍是無(wú)人問(wèn)津（指國(guó)人）。我們的大學(xué)老師、教授為了自身的實(shí)際利益，時(shí)間都花到論文上面去了，而在研究上的時(shí)間太少。二是課題申報(bào)。目前，申報(bào)一個(gè)國(guó)家級(jí)課題，經(jīng)費(fèi)在20萬(wàn)左右。這種制度激勵(lì)著教師們不斷地申報(bào)課題，獲取經(jīng)費(fèi)。當(dāng)然，干什么都不能沒(méi)錢，但時(shí)間都用在這上面了，研究誰(shuí)來(lái)做呢？當(dāng)年造原子彈的時(shí)候要是這么干，別說(shuō)五年了，估計(jì)十年都造不出來(lái)。

再說(shuō)我們的教育。一方面，我們?cè)谥袑W(xué)所學(xué)的是理、數(shù)、化、政、史、地，還有生物。我想說(shuō)的是，過(guò)了這個(gè)階段，我們還能記起什么？我們?cè)谫?gòu)物時(shí)只要懂得加減就行了，乘除都不需要，更需要解方程嗎？《貧民窟的百萬(wàn)富翁》講述的是印度的一個(gè)窮小子憑著離奇經(jīng)歷獲取的片段知識(shí)，幸運(yùn)地獲得百萬(wàn)大獎(jiǎng)，這更說(shuō)明電影就是電影，日常生活中的我們知道比較多的書(shū)本知識(shí)，更是幾乎用不著。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物，都是從日本引用來(lái)的詞語(yǔ)，是現(xiàn)代化的學(xué)科，本應(yīng)該成為傳承我國(guó)文化的語(yǔ)文與歷史卻成為大家普遍厭惡的學(xué)科，沒(méi)幾個(gè)人真喜歡作文與歷史的，上課多是去聽(tīng)周公高談闊論了。我們對(duì)自己的古代文化都提不起興趣，何談熱愛(ài)呢？

我想說(shuō)的是，眾所周知，抄襲可惡，甚至侵犯別人著作權(quán)，可我們的各科輔導(dǎo)資料全是盜版。我不知道現(xiàn)在的學(xué)校是如何情況，我自身一路走來(lái)，全是這種情況，包括研究生階段買的教科書(shū)都是盜版。這樣的教育和儒家思想沒(méi)有多少差別，打著為祖國(guó)培養(yǎng)合格接班人的旗號(hào)，做的都是違法違規(guī)的事情，在此我突然明白，中國(guó)人怎么不喜歡遵循規(guī)則，因?yàn)槲覀儚男【捅贿@樣的教育給耳濡目染了。如果教育還是如此，復(fù)興文化幾乎無(wú)望。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔慶東.《國(guó)文國(guó)史三十年》[M].中華書(shū)局.2011年.