李燕蓉的小說如她的人一樣，一亮相就令人驚艷。2005年，李燕蓉的文學首秀就選中知名雜志《北京文學》，《對面鏡子里的床》以老練的筆力、深刻的思想、細膩的心理語言得到了多方肯定，著名評論家白燁是這樣評價的：“作者比較重視情緒表現(xiàn)與感覺描述，尤其善于以靈動而準確的語言，表達信馬由韁的潛感覺與潛意識。作品中也能見出作者的美術功底對于寫作的影響，那就是講究畫面感、色彩感，從而使作品整體上有一種與靈動的感覺桴鼓相應的流動的氣韻?！敝螅硪黄@得眾多好評的作品《那與那之間》發(fā)表在《山西文學》后被《小說選刊》轉載，并位列2005年度中國小說排行榜短篇小說第五名，被《2005年短篇小說新選（專家年選）》和《2005年度短篇小說選》收錄。2010年《飄紅》獲第五屆“趙樹理文學獎”短篇小說獎。2012年她入選由中國作家協(xié)會、中國文學基金會主辦的“二十一世紀文學之星”，并出版了第一本小說集《那與那之間》。也許是長期學習繪畫積累的藝術感知，也許是天生的蘭心蕙質，總之，李燕蓉出手不凡，作品產(chǎn)量不高卻篇篇可圈可點，嫻熟老道的程度令人驚嘆。

流連文字與情緒的質感

李燕蓉有一顆敏感的心，有一雙敏銳的眼，能捕捉并記錄生活中縹緲不定的種種瞬間。精彩的文字需要付出時間去打磨，對此李燕蓉樂在其中，享受著將時間消磨在文字中的樂趣。讀李燕蓉的小說，忍不住擊節(jié)感嘆的精彩語句俯拾皆是。令人耳目一新的動賓新搭配“摸太極”，將太極動作那種綿軟試探形容得惟妙惟肖；空氣不流通的審訊室里，濃重的煙“堆”在那兒，一個“堆”字不僅寫出了煙霧厚重感，還透露了相持時間久的信息。講究一個個單字的錘煉，成就了李燕蓉完整描摹人事物時的恰當妥帖?！八姘装?，白得密不透風，即使在澡堂這樣濕溻溻的環(huán)境里也沒有絲毫要化掉的意思。我看到了她的乳房，沒有想象中那樣小，它們沒有那么堅挺，但也沒有完全似袋子一樣懸垂下來，它們恰如其分地保留了應有的美感；腹部也沒有周圍女人那么凌亂，腿有些太細了吧，我甚至注意看了她的腳，我一寸一寸地把目光在她身上移個遍。”在李燕蓉筆下，女人皮膚的“白”突然有了質感，女人的身材特點也突破了千篇一律的苗條或豐滿?！按笃笃募兩湍菢硬患有揎椀囟逊e在一起，艷得都有些不可思議。鎦金的紫、嗆黃的橘色、孔雀尾的寶石藍、胭脂扣的紅，每一樣都奪目得讓人窒息，連最不起眼的地方都用了深得化不開的貓眼綠?！币惶庯L景竟然可以如此絢爛，那該是畫家筆下的生動，然而作家卻僅靠文字的排列組合，就將這讓人沉溺的美景搬到了每個人的腦海。

李燕蓉的語言功力不僅表現(xiàn)在具體實在可觸摸的人事物上，她對人物縹緲模糊的心理，特別是瞬間情緒的細膩描寫，也常令人驚嘆。那種精準、傳神，于細微處仿佛靠一支生花妙筆就能凍結時間，讓讀者在現(xiàn)實時間的稍縱即逝中暫停，得以細細品味我們可能都曾經(jīng)歷，卻來不及低眉流連一下的剎那。“自從劉莉走了以后，齊鵬的時間忽然就變得豐盈起來，不但三頓飯的界限模糊了，白天和晚上也隨時隨地可以銜接、互換。他的生活在那個女人走以前是為盲目而奔波。在那個女人走以后，或者說是暫時走以后，就變成了漫無邊際的游走，像一個送貨送到一半突然被告知不用再送的人一樣，可以卸下一切，不必急著趕路，更不用去想方向、地點。”空虛的心境很難描摹，然而當李燕蓉借助時間概念，再借助送貨的比喻把抽象的空洞感填滿時，那種渾身無力的疲軟就變得抓在手里一樣的清晰起來?！秾γ骁R子里的床》一開始就描述了讀者可能都曾經(jīng)驗過的一種感受：“應該發(fā)生許多事情的那個下午，事實上什么也沒有發(fā)生。我還能清晰地記得我的手交叉放在膝蓋上，過度的局促和期待使我的指尖微微地發(fā)麻。我的眼睛一直盯著桌子，但眼角的余光卻在屋子里來回游走。時而也會從他身上滑過。一些音樂也摻雜其中。后來屋子里的光線變得昏黃、暗淡直至泯滅了蹤跡。那個下午的時間在我后來的記憶里不斷地出現(xiàn)。時間充裕的時候，我會仔細留心那個下午的許多細節(jié)。它們的羽毛在我的不斷梳理中，變得日漸豐滿?！蹦欠N局促不安時手腳輕微不適的麻木，突然變得靈敏無比的聽覺捕捉到的平時不會注意的背景音樂，特殊時候才會留意到的光線變化，以及隨著回憶次數(shù)的增加而逐漸填補起來的記憶空白，種種細致描述格外傳神，讀至此處不禁要為李燕蓉能講述出那種生活中曾經(jīng)驗過的相似感覺由衷贊嘆。

大量情緒與心理的描摹使李燕蓉的小說呈現(xiàn)一定的內傾性，不過，關注蕓蕓眾生現(xiàn)實命運的意向使其作品遠離“私語化”寫作，只加倍細膩了生活化的逼真觸覺。李燕蓉的小說大多沒有完整的情節(jié)，也沒有激烈的戲劇化沖突，事件發(fā)展脈絡平淡。她放棄了傳統(tǒng)小說開端、發(fā)展、高潮、結局的布局方式，故事構建呈片段性，仿佛就是真實生活的一個段落。大量照影式的細節(jié)極富質感，以寫實的筆法，絮絮講述人生的不盡人意，在普通小人物的日常情感世界里，披露生活的真相與應對的態(tài)度，以包容接受等看似軟弱的妥協(xié)，來洞明人生，展示生活的智慧?！栋俜种叶取仿?jié)奏地講述了主人公小奈空虛茫然的一天，他在本應美好的周末先是一個人無所事事地逛街，然后下意識地去看了朋友，再內心依舊空洞地去洗了澡，最后心情糟糕地回家。在這一天的游蕩中，事實上什么故事都沒有發(fā)生，就是一個人一生中最平常的一天，當然，對于小奈來說是迷茫低氣壓的一天。文末，小奈開始了他全無變化的第二天，可以預見，他將會重復前一天的空虛茫然。作家顯得那么隨意，好像輕輕巧巧就切出一個生活段落來呈給讀者，沒有特別設計的開始，也沒有生活告一段落的結果。那一天的許多細節(jié)都清楚記錄了下來，所以沒錯，那就是真實存在過的一天，可是放眼以后漫長的日子，卻找不到這一天可供記憶的特別之處。就是這樣毫無特殊意義的段落式，貼近了凡俗生活的本質，貼切地展現(xiàn)了小奈內心空虛疲憊的狀態(tài)，也同題目“百分之三灰度”一起揭示著我們身邊真實存在的一群孤單寂寞者的生活、心理，甚至能觸摸到他們渴望安放的漂泊靈魂。

這樣“生活沒有結束”的片段式平淡布局在李燕蓉的作品中還有很多，《對面鏡子里的床》中女醫(yī)生的生活從故事開始到結束沒有絲毫變化，與她平常任何一段日子相比都找不出什么不同；《深白與淺色》直到最后趙峰的處理結果也沒下來，那就意味著時間在行走，故事在繼續(xù)；《青黃》的蘇媛終于結婚了，仿佛開啟了人生另一段全新的旅程，可是最后裙擺上那一圈小小的污漬暗示我們，生活其實沒有什么大的不同，仍舊是那朵開舊了，也還依然開著的花；《干燥》里的小惠，離婚后就陷在頻繁的相親與聚會里，然日復一日糾纏著她的還是那不變的寂寞……這些兜兜轉轉的沒有故事的小人物們，注定不需要背負宏大的主題，不需要給讀者帶來巨大的感官刺激，他們只需要安安靜靜地過著自己或平常、或無奈的日子就好，而生活的真諦，生命的價值，就在這些凡俗的日子里，靜靜流淌。

注目社會荒誕

德國哲學家弗洛姆說：“人是唯一會感到他自己的存在是個問題，他不得不解決這個回避不了的問題的動物?！崩钛嗳剡x擇小說與哲學家的思考進行對接，在作品中有意或無意地探索著人何以存在、如何存在的問題。基于此，李燕蓉步入文壇之初就沒有陷入商業(yè)化與世俗化的漩渦，而是在深層次上展示茫然的生存境遇、漂泊的孤寂心靈和荒誕的社會存在。她最初的幾篇作品帶有明顯的現(xiàn)代主義色彩，挾帶著一點點不與環(huán)境妥協(xié)的挑戰(zhàn)心理，借鑒運用多種創(chuàng)作手法，描述現(xiàn)代社會人們復雜的心理狀態(tài)和某些方面的荒誕秩序，以及膨脹的物欲擠壓下人的異變。

《對面鏡子里的床》以一位心理醫(yī)生內心獨白式的手法，將其疲累茫然的心理細致攤開。記敘的筆墨跟隨自由聯(lián)想的意識流動，任何一個突然跳出的信息都可能觸發(fā)另一個看似毫無聯(lián)系的片段。這些片段彼此銜接的方式乍一看顯得凌亂無條理，突破了意識的邏輯，卻逼真地將女醫(yī)生“我們究竟在干什么”的茫然和迷失記錄了下來?！赌桥c那之間》是一個頗有些荒誕意味的故事，一場車禍在眾人毫無防備的情況下突然變成了一個早已計劃好的“行為藝術”，令人措手不及的真相，已經(jīng)不單純是一個荒誕的故事。圍繞著李操的失憶與復憶，相關者的各類表演集聚了百態(tài)人生。正如閻晶明所論：“‘那和那’，不止是指這件事與那件事，還分明隱喻著所作與所說，求是與求非，天才與神經(jīng)，真實與荒誕等相對關系。那看起來似乎是兩個極端，實際上卻只有一步之遙?！边@顯然已經(jīng)觸及了諸多哲學命題?！洞舐暲首x》用另一個荒誕的故事嘲笑了人性的異變。在經(jīng)濟利益的驅使下，一場原本就不可行的神經(jīng)病人征文朗誦的活動策劃，最終以正常人偽裝成病人“大聲朗讀”完成活動而結束。這場鬧劇中，究竟是誰病了才是小說引人深思的地方？

這些作品突出的現(xiàn)代主義特點很容易讓人將李燕蓉與一些先鋒派作家劃歸同一陣營，將視線聚焦在相同的現(xiàn)代派技法上，而忽略了其落腳點的差異。中國當代先鋒小說強烈反抗傳統(tǒng)，以西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學觀念對抗當代現(xiàn)實主義文學觀念和傳統(tǒng)技法，刻意放棄文學發(fā)展過程中已成型的創(chuàng)作原則，試圖改變讀者的欣賞習慣。作為一個群體，先鋒作家們各自有各自的“文體實驗”，莫言的民間話語，馬原的“敘述圈套”，余華的冷漠敘事等，其根本都是試圖從主流意識的影響中擺脫出來，從文學的外部研究轉向內部研究，以期進入所謂的文學本質，回歸文學自身。這一思維方式有一個明顯的漏洞，就是將文學自身與外界隔離開來，將文學作為一個獨立的系統(tǒng)，然后進行純粹技術層面的拆解分析，忽略了文學本身的人文性，忽略了文學主體——“人”的主觀能動性和歷史性、社會性特征，這種“弒父”與“割裂”在否定傳統(tǒng)、否定文學社會性的同時，也剔除了文學的責任性和鮮活的魅力，顯得枯燥沒有生命力。李燕蓉的小說單純從形式來看，與先鋒派確實非常相似：藝術手法與創(chuàng)作風格均注重個體經(jīng)驗，始終徘徊在自己的世界，技法上大量采用隱喻，象征，暗示，自由聯(lián)想，時空倒錯，意識流動，片段組合等。但二者內在的靈魂卻截然不同。單從題目來看，就已經(jīng)突破了先鋒小說封閉的內部小世界，賦予作品以人文意義。她選用熟悉的油畫色彩或類似給畫作命名的方式給小說命名，《青黃》《深白或淺色》《百分之三灰度》《綻放》《對面鏡子里的床》《蹲在黑夜里的男人》……不著痕跡地賦予了小說主題意義。它們是小說中人物某種生活狀態(tài)的象征或隱喻，這是一種人本主義的關懷，與先鋒派作家單純講究藝術形式而頻繁使用多種藝術手法明顯不同。進入作品內部解讀，這種差異感會愈發(fā)明顯，每一種藝術手法的使用都圍繞著更好地表達主題，精神的懸置、人生的況味、應對的態(tài)度，雖是小題材卻有大意義，賦予作品審美價值的同時鎖定其社會性。

考查李燕蓉作品的發(fā)展軌跡，可以發(fā)現(xiàn)其逐漸生成的“生存”邏輯非常符合加繆荒誕哲學的實質。加繆做為法國存在主義哲學的集大成者，其哲學本質上是一種人生哲學，與其他存在主義哲學家關注世界本源最終推導出人生虛無不同，加繆思考的落腳點是荒誕的人生如何度過才有意義，這樣的哲學觀明顯更積極，更入世。在他的《西西弗斯神話》中，隨著石頭一次次滾落又一次次被推上山，讀者感受到的是與命運對抗的勇氣，是切實行動的價值。這是一種全新的在虛無中確立意義的方式，不認輸，不放棄。即使明知費盡心力也難以切實改變現(xiàn)狀，掌握明亮未來，更無法明確自己全部的人生意義，但踏實誠懇的態(tài)度，打不垮的勇氣，就是虛無中自己創(chuàng)造的意義，是一條真實的自我救贖之路。這一哲學觀點具體投射到李燕蓉的作品中，就集中在探討如何對待不完美的生存環(huán)境上。是批判、抱怨、頹廢，還是理解、包容、抗爭？李燕蓉用聰慧的心審視人間百態(tài)，然后慢慢沉淀成一股擊不垮的生命定力。

讓生命“落在塵埃里”

李燕蓉小說中的人物大多是最最普通的飲食男女，社會身份基本定位在城市。不過他們生活的背景沒有被描述為繁華躁動的聲色迷離，他們是城市人，但不是現(xiàn)代意義上的都市人。他們不需要展示流光溢彩的都市風情，不需要承載驚心動魄的愛恨情仇，更不需要表達狂放恣肆的欲望。也許那樣的內容更易擊中現(xiàn)今讀者略顯浮躁的心，但李燕蓉無意討好讀者。她在一篇創(chuàng)作談中說過，煙花騰空、流星滑落，瞬間的東西容易打動人，“但是，夜空中更多的星星還是寂寞的，它存在了幾百萬年，也未必能換來你的一眼凝視，可依然存在著，生活里最后磨礪我們的也都是那些平淡的周而復始的瑣碎小事。如何能在漫長的跋涉里不頹廢掉，才是我們真正需要面對和修煉的?！彼魂P注那些“平靜地活在當下”的蕓蕓眾生，只寫自己的感覺和體驗，她的小說浸潤流動的是未加修飾的生活本真。

前文已經(jīng)提到，即使在熱衷嘗試各種現(xiàn)代主義新藝術方法的創(chuàng)作初期，李燕蓉的小說也沒有放棄現(xiàn)實主義的內核，她作品的關注點一直是庸常生活里小人物的生活精神狀態(tài)?！栋俜种叶取分杏羞@樣一段話：“其實所謂的百分之三灰度正確的解釋應該是人眼所能分辨的白色和灰色之間的一種界線色。至于百分之一、百分之三灰度人眼無法看到更談不到分辨，那只是理論上的灰色。百分之三灰度極其響亮，有一些魚肚白的意味，但色調比魚肚白要暖一些。晴朗的日子里在天空中可以找到一小塊、一小塊這樣的顏色，但常常轉瞬即逝?！边@一段文字雖然很專業(yè)地說明了“百分之三灰度”是一種什么顏色，但很明顯，讀者能否真的明白這顏色并不是李燕蓉要表述的重點。她也許更想借此顏色來隱喻凡俗人生的一種灰色狀態(tài)，這種狀態(tài)也許說出來不如純白那么明亮耀眼，但也沒有明顯的晦暗，就像小奈和馬溫一樣，無所事事庸庸碌碌，但無關界限分明的善惡是非。我們無法簡單界定他們是好人還是壞人，甚至無法判斷他們日常的言行是有意義還是無意義，但這樣的狀態(tài)，恰恰是現(xiàn)實人生中大多數(shù)人的常態(tài)。對比國內其他作家，在關注民生的“底層敘事”成為一種潮流的時候，李燕蓉的小說好像沒有什么特別之處，但若綜合考量各項因素，就會發(fā)現(xiàn)李燕蓉的獨特。她不用悲天憫人的上帝情懷來故作姿態(tài)，不刻意渲染小人物的無力與無奈賺人眼淚，不讓人物隨波逐流后再給一個環(huán)境逼人的懦弱借口。李燕蓉筆下的小人物都在為生活得更好而努力著，即使曾經(jīng)迷茫，也不妨礙他們掙扎著再次嘗試，靠自己主動出擊來對生活的質量進行微調?！堕_始熟睡》中，莉香與前夫離婚后就陷入了失眠的折磨，后來認識了刑警何健雄，二人的感情不是沒有錯位與矛盾，也不是像一般愛情故事那么甜蜜興奮，但在略顯平淡的相處中，二人依然走進了婚姻殿堂，莉香的焦慮精神狀態(tài)得以緩解，終能開始熟睡。《青黃》的故事一開始，蘇媛就以一個完全失敗的形象出場，工作婚姻孩子，一頭也沒占，母女關系也越來越不順心。當她最后解決了婚姻大事時，雖然不是童話故事王子公主的味道，但讀者依然是隨其長出一口氣，畢竟種種細節(jié)可以看出，在生活感受上她是真的覺得挺幸福。這就夠了，我們不是王子公主，自然不奢求愛情童話，適合我們的，其實就是那種看似將就其實平和的庸常日子。還有《飄紅》里精于打算的小五，《有風從湖面掠過》里費盡心思巴結領導的向紅夫婦，他們的行為也許不夠高尚，不能拿到太陽底下晾曬，但他們沒有不切實際的妄想，沒有自我放棄的心安理得，他們在自己單薄的歷史里不放棄地書寫著自己通過努力而變得越來越厚重的日子。正如李燕蓉在一篇創(chuàng)作談里所說：“關于未來，燦爛也好、渺茫也罷，只有走著你才能看到?！边@樣的生活主張在李燕蓉近期的小說里越來越清晰?？础蹲屛衣湓趬m埃里》，單憑題目，一定會以為這就是一個傷感的故事，“落在塵埃里”該是一種身不由己墜入塵埃的悲傷隕落吧？然而當雷歌和牧牧決定攜手人生的時候，那種對待生命的寧靜淡然，才令人恍然明白：所有的生命，終將如塵埃般安然墜落，沒有英雄般的轟轟烈烈，沒有傳奇故事的蕩氣回腸，但安靜接受生命的饋贈，即使渺小如塵埃，也自有一份從容。

用愛與寬容提亮人生

尤其值得一提的是，李燕蓉小說中的人物從來沒有真正指向人性惡的一面。這是她的小說明明態(tài)度沉靜到語調都略顯清冷，卻依然讓人感覺暖意融融的原因?；仡櫵缙诘男≌f，可以發(fā)現(xiàn)李燕蓉在創(chuàng)作手法上有非常清晰的變化脈絡，由現(xiàn)代主義手法占上風逐漸調整為現(xiàn)實主義占上風。不過，對于人性善惡的表現(xiàn)，李燕蓉的作品一直沒做大的變動。早期作品整體情緒色彩顯得略暗淡一些，可以看出她在努力觸摸現(xiàn)實，將筆觸伸向批判的領域，試圖尋找一個答案：人在怎樣的境遇下，會淪落至此？她似乎找到了她要的答案：《那與那之間》《大聲朗讀》明顯將人的異變歸因于社會的病態(tài)，并認為群體性的精神病態(tài)不是單純的個案征兆，而是一個時代集體性的瘋狂。但即使是在這一階段，在這些作品整體的敘事中，異變的人性雖趨于丑惡，卻沒有真的變得不可原諒。李操的老師，女友，記者郝剛，醫(yī)生護士，電視臺的節(jié)目策劃等等，在李操失憶期間雖病態(tài)地興奮，卻沒有一個人真的做出什么十惡不赦的事?！洞舐暲首x》這個發(fā)生在精神病院里的故事沒有醫(yī)生與病人的對立，沒有暴力與歇斯底里，病人不狂躁，醫(yī)生不冷漠。所有堪稱得上是反面角色的人物，好像都壞得不深入。那時候的李燕蓉，用黑色幽默的筆法，嘲諷著這些被物欲異化的靈魂，但她很有節(jié)制，控制著自己不讓他們變得歹毒。所以失憶又復憶的李操雖然讓大家丟盡了面子，卻沒有一個人試圖維持預想中的局面而悄悄殺死他；精神病人不配合朗讀活動，李小小和醫(yī)生們寧可委屈自己扮作病人，也沒有使出什么邪惡手段迫使病人就范。那種狗血的橋段我們見過太多，甚至還常常名曰“深度剖析人性”，但李燕蓉不對人性做如此激進的定義。她批判諷刺那些荒誕的人和事，以此宣泄對周遭世界的不滿，但溫厚如她，終是決定以理解與寬容來解決問題，她愿意借助小說將自己的善意輻射出去，于是她將人性定位在了溫情的基調上。這樣的人性定位在她近期的作品中愈趨明顯?！栋朊鎶y》中讓人印象最深刻的是王書記對張昌順道出自己也曾有狐臭的那一幕，一句“難過，是吧，我也是”讓人突然莫名想哭，那是一種突然放下心防后面對親人才會有的莫名委屈。在這篇小說里，無論是從上級變下級的林主任，還是看似疏遠的同事們，還有那個最后出現(xiàn)的尚不懂掩飾的男孩子，身上都沒有我們在其他藝術作品中的人物身上慣見的惡意。還有最后小佩說出自己其實能聞到味道時，我們竟會長出一口氣，覺得張昌順的身邊真的是被陽光照亮了，真的溫暖?！蛾柟庀碌钠椆分型跗G身邊的同事們，雖然都八卦到了別人家的房事上，但她們身上沒有當面假裝熱情背后鄙夷撇嘴的丑惡，她們就是真的用略顯粗魯露骨的方式表達著關心。還有《飄紅》里沒有出軌的小五，《青黃》里有點不講理卻散發(fā)著熱騰騰氣息的蘇媛的媽媽，《綻放》里寧愿背負著誤解的王麗……這些個小人物的身上都有著這樣那樣的缺點，按文藝作品里習慣性的人物設置的套路，他們其實可以做出更有故事性的行為來，但那種卑劣殘酷的人性，李燕蓉不愛，她不讓丑陋污染她干凈的文字。

李燕蓉的小說就是這樣傳達著淡淡的暖意，糾正著讀者的生活認知，默默為當代文壇注入一脈清流。作品傳達暖意的方式?jīng)]有絲毫說教的痕跡，更多的是感同身受以后的思索與認同。在這些小人物并不精彩的故事里，對于那些認真生活的努力，我們看不到作者的主觀評價，看不到作者對他人生活的指手畫腳，我們看到的只是略顯瑣碎的生活和略顯灰色的人性，完全就是生活中并不太光鮮的我們自己。不止一位論者發(fā)現(xiàn)，李燕蓉的敘事風格及表現(xiàn)內容頗有一些張愛玲的痕跡，當然也明顯感覺到了二者筆力的差距。這除卻才情與洞察人性的能力之外，也許更關鍵的是創(chuàng)作初衷差異的結果。張愛玲小說構建的人性悲劇實質上是一種時代的悲劇，是那個特定時代的悲劇性內核所限定的必然。我們生活的時代與那個日漸沒落的“崩塌”世界不可同日而語，即使同樣表現(xiàn)人生蒼涼，批判反思的重點也應該調整。李燕蓉小說的著眼點在于為人物尋找一個出口，或是一條突破生活死局的出路，即使早期作品中揭露社會荒誕，也更多只是一種簡單的宣泄，借以紓解自己對生活怪相的無法認同。畢竟時代不同，人物的生活環(huán)境與背景也大相徑庭，那種揭露社會黑暗、人性畸變的內容，那種時刻劍拔弩張的斗士風格，都已經(jīng)不太適合今時今日的小說創(chuàng)作。我們生活的這個國度，固然有種種的不如人意，但畢竟不再是那個個人命運不由自己掌握的黑暗時代。今天的你我，只要努力的方向正確，每個人都可以在原有的基礎上或提升自己，或改變命運?！皭奂炔皇且环N飄落在人身上的較大力量，也不是一種強加在人身上的責任；它是人自己的力量，憑借著這種力量，人使自己和世界聯(lián)系在一起，并使世界真正成為他的世界?！贝嬖谥髁x哲學將人生的意義推導為虛無，而我們身邊的許多人對世界的厭棄并非緣于哲學上的意義，既然不認可“人生虛無干脆主動退出”的決絕邏輯，那就應該積極地生活，愛自己，愛他人，愛身邊可以愛的一切，并憑借愛的力量使世界成為自己的世界。“其實，悲劇不總是社會的、政治的和時代的——就像傷痕文學等作品中表現(xiàn)的那樣，特別是在平淡的日常生活中，悲劇更多的是個人自我選擇的結果，而這種選擇依據(jù)從根本上說是人性的內部，決定于人物的既定性格——它是人物生活經(jīng)歷、文化遺傳、觀念意識和時代烙印的綜合產(chǎn)物?！崩钛嗳剡x擇了愛與包容，從此走得活色生香，愿每一個讀到她作品的人都能接力愛的力量。李燕蓉作品的社會價值正在于此。她不斷暗示大家，蕓蕓眾生的庸常生活中，蘊藏著變化的契機，值得每個人去努力尋找，只要找到那個出口，我們的人生雖不見得就此踏上康莊大道，但起碼人生的底色會提高些亮度。這一理性關注生活百態(tài)、表現(xiàn)凡俗人生的創(chuàng)作傾向，靈魂深處與山西的文學傳統(tǒng)是一脈相承的。