摘要：我國少數(shù)民族女性嫁衣，不論做工還是色彩，都代表了民族服飾的一個較高水準，有的乃至是精致而時尚的民族服飾。在女性嫁衣中，有的以魚皮為材料，有的用粗麻線和五色彩布圈縫制，有的則嵌以古老圖騰和象征符，不僅做工細膩且別具韻味，亦有著豐富的文化內(nèi)涵。

關鍵詞：少數(shù)民族女性嫁衣；做工；色彩

中圖分類號：TS941.2

文獻標志碼：A

A Study on Female Wedding Dress of Chinese Minority Nationalities（Part 1） – The Workmanship and Colors

Abstract： The female wedding dresses of Chinese minority nationalities represent the highest level of ethnic costumes in terms of both workmanship and colors and some are even exquisite and fashionable ethnic costumes. Among these wedding dresses， some are made from fish skin， some are sewn with hemp thread and five-color cloth coil and some are embedded with ancient totem and symbolic characters， exhibiting not only fine workmanship and unique charm， but also rich cultural connotations.

Key words： female wedding dress of minority nationalities； workmanship； color

與已有的多數(shù)民族如漢族女性服飾研究相比，目前，對少數(shù)民族女性服飾開展研究的還不是很多，而專注于少數(shù)民族女性嫁衣研究的則為更少。即使在已有的少數(shù)民族女性嫁衣的研究中，大多為綜合性研究，有關女性嫁衣特色研究的亦是不多。在傳統(tǒng)意識中，女性“出嫁”是少數(shù)民族女子命運的重要轉折，而縫制嫁衣則被認為是少數(shù)民族女子婚前“女紅”活動的體現(xiàn)，在縫制嫁衣的過程中，很多少數(shù)民族女子將自身對未來的美好希望寄托于其中。我國少數(shù)民族女子大多極為重視嫁娶，舊時很多女子在很小的時候即著手準備嫁衣，嫁衣也寄托了她們少女時期的美好期待，有的嫁衣被視作重要的服飾陪伴她們走過人生的重要時刻，有的少數(shù)民族女性嫁衣乃至有著逐代傳承的風俗?！耙鹿跓o語，演繹大千”，少數(shù)民族女性嫁衣作為民族文化的重要顯性表征之一，

無疑內(nèi)涵了極為豐厚的民族文化的精髓。

1少數(shù)民族女性嫁衣之做工

在我國，很多民族如瑤族、苗族、水族、侗族以及朝鮮族女性嫁衣，其做工都堪稱精美而細致。在舊時，一些民族中很多女子從很小時即開始準備嫁衣，有的嫁衣乃至為親手縫制于整個過程，比如，瑤族女子嫁衣中的很多即為手工縫制。據(jù)資料記載，舊時瑤族很多未出嫁女子多會在10歲前后即開始準備嫁衣，其手工縫制環(huán)節(jié)不僅要經(jīng)過極為復雜的工序，其所用的時間亦很漫長。這些經(jīng)瑤族女子手工縫制而成的嫁衣不僅做工精致，其嫁衣上的手工刺繡工藝亦是復雜多樣，如僅以其中的色彩為例，亦可用雋永流暢來描述。此外，瑤族不同支系的女性嫁衣其做工亦有差別，如以過山瑤族女子嫁衣為例，結合資料，其嫁衣之褲邊即多輔以美麗的彩紋桃花和別致的龍紋刺繡，其做工也堪稱精美別致。

而另一少數(shù)民族苗族女子則是以刺繡見長，而其蠟染藝術至今在苗族依然保存，因此不難看出苗族女性嫁衣中的花紋是何其秀美細致。苗族至今都很好保持了民間織、繡、挑、染等傳統(tǒng)工藝技法，而舊時苗族女子又極擅長刺繡，其盛裝衣裙即以蠟染、刺繡等工藝制成，不僅獨具民族特點，亦頗為耐看，這一點在女性嫁衣中即有上乘體現(xiàn)，其做工亦被專業(yè)人士所認可。據(jù)史料記載，唐代印染加工中的3種不同技術之一即傳自苗族。據(jù)史料記載，苗族的這一技術在親屬中代代相傳，至今還有所保留，并在女性嫁衣上有所體現(xiàn)。

而在另一少數(shù)民族壯族女子的舊時裝束中，即有以布蠟染成的衣裙，即使是普通女子所穿的服飾其做工也堪稱別致，其嫁衣則更為精致。據(jù)資料記載，壯族女子擅長織錦繡花，如壯族女子婚嫁用的“被面錦”即為出嫁女子的母親手織成，無論是其圖案設計還是藝術風格都獨領一脈，其壯錦之制作即使在現(xiàn)在依然是壯族極具藝術價值的手工藝美術品。

另一少數(shù)民族水族舊時女子嫁衣也多為新娘親手縫制。水族紡織技術很高，水族女子亦擅長紡織與染布，其因深透耐洗聞名的“水家布”即是一例，并在嫁衣中有不俗體現(xiàn)，比如以水家布縫制的大襟半長衫或長衫即是一個例子。據(jù)不同資料記載，很多水族女子嫁衣的肩部、袖口、褲膝彎處即刺繡以花帶，繡功精湛，在女子包頭的頭巾之上亦有美麗的彩圖，也是頗見功力。

此外回族女性嫁衣的做功也可用上精湛二字?；刈宓墓に嚻匪胶芨咔覛v史悠久，比如其回錦自西漢時期即有盛名。因此也有觀點認為，回族的織工并不弱于川蜀、江浙一帶，而且這一點在女性嫁衣中也有體現(xiàn)。

在女性嫁衣方面，另一值得關注的少數(shù)民族是土族。土族女子很能吃苦，她們自小時起即在母親的輔導下學習針線，因此土族民間刺繡、織錦技藝都很高超，其繡功頗被認可，據(jù)《后漢書》記載的有著數(shù)百種圖案的“西蘭卡普”即是證明，其嫁衣上的頗為精致的繡花即是不錯體現(xiàn)。另據(jù)資料記載，土族的織功無論是對彩線的運用還是對顏色的搭配也都很有特色，在嫁衣中亦有不錯的體現(xiàn)。

在嫁衣做工的精湛性方面，侗族女子嫁衣的做工也頗有可圈可點之處。侗族女子既心靈手巧也勤奮吃苦，很多女子從小時起就開始學習制作服飾，她們中有很多會選擇為自己的未來準備嫁衣。結合不同資料記載，侗族女子大致在十四五歲時既開始學習織布，她們織出的侗布在侗家人心中占據(jù)了很重要的位置，很多女子即穿著自紡自織自染的侗布，這一點在其嫁衣中即有體現(xiàn)。此外，侗族女子所用的精美的波浪紋刺繡背帶和菱形紋刺繡也頗為精美，其女子嫁衣也多是刺繡以美麗的花紋，不僅做工精美，亦從整體上提升了嫁衣的秀麗和喜慶感。

此外，舊時朝鮮族女子的縫制技術亦有其獨到之處，據(jù)資料記載，舊時很多朝鮮族男子婚禮服飾即來自新娘的親手縫制。

2少數(shù)民族女子嫁衣之色彩

對比漢族女子嫁衣色彩，我國少數(shù)民族女子嫁衣的色彩特點更為明顯，除大紅之色，亦有其他顏色，且不同民族女子在對嫁衣色彩的選擇上亦有不同。

據(jù)史料記載，瑤族女性嫁衣漂亮而華麗，雖然各支系嫁衣有所不同，但在色彩的選擇上仍大多取之于紅色。如以紅頭瑤為例，其新娘婚時周身所穿即為紅色。雖瑤族服飾多取黑色，但女子嫁衣則為紅色，因為瑤族以紅色來象征吉祥，這一點在女性嫁衣中體現(xiàn)明顯。

再比如，舊時盤瑤出嫁女子多是在包有層層彩色織錦的頭上披戴以紅白黑花邊斗篷，這一頗為古老的習俗即使在現(xiàn)代瑤族新娘中亦有體現(xiàn)，而山瑤族女子婚時則是頭戴深青色刺繡頭帕。

而另一少數(shù)民族滿族女子在舊時婚禮中亦喜歡紅色，諸如紅蓋頭、紅旗袍以及紅坎肩在史料中多有記載。

此外，如與瑤族對比，雖然壯族女子的一般服飾也多為黑色，但嫁衣則多取紅色，不過舊時壯族有的地區(qū)女子其嫁衣為黑色。比如，我國粵北地區(qū)壯族女子其嫁衣就是頗有特點的黑色，亦有婚時打黑傘的習慣。另據(jù)記載，在粵北一些地區(qū)的婚禮中，新娘多是由穿黑衣褲的伴娘陪伴去婆家，一身黑色可謂是黑到了極致。

如對比瑤族女子嫁衣色彩，回族女子嫁衣色彩則有不同。伊斯蘭教推崇純凈自然，因此白黑綠三色就成為穆斯林服飾的主色。不過因漢族婚禮認可紅色，受漢族紅色影響，在回族女性嫁衣中也出現(xiàn)了紅色蓋頭、紅色衣紅褲和紅鞋，在一些地區(qū)的回族女子也有穿紅襖戴紅紗頭巾的習慣。由于伊斯蘭教推崇簡樸，雖然回族女子嫁衣以紅色來突出喜慶氛圍，但卻不過于奢華。伴隨文化融合的加深，如今回族婚禮己接近于漢族，回族女性嫁衣也發(fā)生了較大變化，比如，過去新娘要脫下綠蓋頭以換成黑蓋頭，而現(xiàn)在的新娘則可戴白色小帽。

另據(jù)資料記載，另一少數(shù)民族土族新娘在舊時的婚禮中則是以藍色蓋頭將眉眼裹住，再以紅色蓋頭蓋于頭頂。

而另一頗具特點的少數(shù)民族服飾為藏族服飾，其服飾的一個較大特點即是色彩對比強烈但不失統(tǒng)一，且成功并大膽地運用紅綠、白黑、赤藍、黃紫等對比之色，給人以明快之感，這一點在女子嫁衣中亦有體現(xiàn)。

而另一少數(shù)民族朝鮮族女性嫁衣色彩則略顯復雜。舊時朝鮮族女性嫁衣色彩即頗有特點，并非是現(xiàn)在的紅色，而是即有綠色也有青色。比如，舊時朝鮮族新娘所穿的綠色圓衫其袖即有紅、青、黃、粉紅、綠這五色彩條，史料中記載的這種圓衫之袖即為綠色，并有彩色袖口。有觀點認為，這種圓衫的袖口有白色漢襯，腰部有紅色腰帶。相近的觀點是，舊時很多朝鮮族女子嫁衣即是這五色長袖圓衫，其袖口有的是接以白色甲紗而做成的汗紗。有觀點認為，舊時朝鮮族淡綠色上裝、紅色長裙為當時嫁衣的一個特征。據(jù)資料記載，現(xiàn)在的朝鮮族女子婚時所穿的短上衣有的即是以大紅或玫紅為主色，而長裙色彩更趨淡雅。據(jù)研究表明，如今朝鮮族女子已開始喜歡白色，并在婚禮中穿著，這已被視為朝鮮族女子服飾另一個特點?，F(xiàn)代朝鮮族女子很多是以一身白色傳統(tǒng)嫁衣來參加婚典，比如，延邊朝鮮族婚禮中的很多新娘即披白紗。

如對比朝鮮女子嫁衣色彩，據(jù)不同資料顯示，侗族女子嫁衣色彩則是多以青色為主，這一點同其他少數(shù)民族女子嫁衣頗有不同。

3結語

我國少數(shù)民族女性嫁衣不僅凝聚了民族生存與發(fā)展的文化內(nèi)涵和民族特征意義，還兼有審美特征，并與民族、傳統(tǒng)、文化等要素緊密相關。少數(shù)民族女性嫁衣其做工和色彩不僅在婚禮服飾中有著至關重要的體現(xiàn)，亦是民族特性的特有表現(xiàn)之一，其中亦內(nèi)涵了世代流傳的特殊風俗，并同嫁衣造型、材料質(zhì)感、文化內(nèi)涵及配飾共同構成少數(shù)民族女性嫁衣的重要元素。在少數(shù)民族女性嫁衣中，有的乃至是新人手工制作，不僅做工精湛，即使以現(xiàn)代水準審視，無論是其色彩選擇、工藝設計還是縫制水平也未必弱于當前婚服的高級定制，其內(nèi)涵的文化精神和民族特質(zhì)使其即使在今天也依然有著頗為獨立的影響力和傳承力量。如果說一些民族女性精裝版民族服飾即是她們的嫁衣也并不為過。

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作者簡介：王革非，男，1970年生，教授。

作者單位：北京服裝學院。

基金項目：北京服裝學院優(yōu)秀人才選拔與培養(yǎng)計劃（PTTBIFT-XZ-002）。