摘 要：“國學(xué)熱”推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育再次受到人們的追捧和探究，顯然傳統(tǒng)文化的傳承必須依靠語文教學(xué)的幫助。本文主要從語文教學(xué)、陶冶情操、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德等幾個(gè)當(dāng)面具體闡述了中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的功能體現(xiàn)。力圖引起更多教育工作者的注意和重視，以使其在語文教學(xué)的過程中滲透傳統(tǒng)文化的教育。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);傳統(tǒng)文化教育;功能體現(xiàn)

在越來越多的人把“金錢至上”的口號奉為圭臬，甚至視為人生哲學(xué)的今天，傳承數(shù)千年、久經(jīng)考驗(yàn)的傳統(tǒng)文化教育卻被現(xiàn)代人置于一個(gè)異常尷尬的境地：拿不起，卻又放不下。從過去的萬人追捧，到現(xiàn)在的棄若敝履，傳統(tǒng)文化日漸衰微。很快，人們也嘗到了漠視傳統(tǒng)文化的惡果，于是，在看透物欲橫流之后，人們不禁冷靜下來思考：如何在這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代中為曾經(jīng)輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化尋求一條出路？很顯然，這條出路只能通過教育來完成。眾所周知，語言文字是傳統(tǒng)文化的基本載體，幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承下來主要就得益于語言文字的作用，因此現(xiàn)在想要將傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去的重任很自然地就落到了語文教學(xué)上。

我們知道中學(xué)生正處于身體和心靈各方面都在快速生長的關(guān)鍵時(shí)期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀等都將在這一時(shí)期形成、發(fā)展并穩(wěn)定下來，因此這一時(shí)期的語文教學(xué)也就尤其重要，對處于這一階段的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育更是非常必要和及時(shí)的。不論是從宏觀上還是從微觀上來看，在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育意義重大。小到每一個(gè)學(xué)生，大到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，甚至一個(gè)民族的傳承都將獲得極大的收益。“將傳統(tǒng)文化融入中學(xué)語文教學(xué)中，可以有效提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，加深對傳統(tǒng)文化知識魅力的認(rèn)識，對于傳承傳統(tǒng)文化和民族精神，實(shí)現(xiàn)民族振興和文化發(fā)展都具有重要意義?！盵1]具體來看，在中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的功能體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1 提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和審美情趣

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，在“效率”的驅(qū)使下，與傳統(tǒng)文化相對應(yīng)的快餐文化應(yīng)運(yùn)而生?！褒斔佟卑愕淖x文寫字時(shí)代被讀圖時(shí)代的人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了腦后，傳統(tǒng)文化面對光速般的快餐文化也只能望塵莫及。讀圖時(shí)代的人們除了語不驚人死不休的只言片語之外，再也不能洋洋灑灑地寫出自己的內(nèi)心世界了，甚至都不會(huì)說話了。在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，及時(shí)地拯救了那些為網(wǎng)絡(luò)“三俗”所腐化“圖片人”。沉浸在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了扭曲，妄圖以瀏覽式的閱讀取代咬文嚼字式的探究。中學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化首先是提供給學(xué)生一個(gè)全新的文化視角，用一種更沉穩(wěn)、更緩慢的方式琢磨人生，為我們展現(xiàn)一幅完全不同的人生畫卷。同時(shí)也提供給學(xué)生一種不同的文法表達(dá)方式，簡潔、凝練隨處都彰顯著智慧?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來。”（朱熹的《觀書有感》）簡單的一句話卻蘊(yùn)含豐富的哲理，這樣的句子對于整日沉溺網(wǎng)絡(luò)、埋頭電腦的人來說絕對是一股清風(fēng)，沁人心脾。俗話說“書讀百遍，其義自見”，更有“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的說法，可見，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對學(xué)生提供文法寫作能力有很重要的指導(dǎo)意義。再者，更重要的是語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化能很好地端正學(xué)生的審美情趣和審美意味。透過書香傳遞的傳統(tǒng)文化的審美感受與網(wǎng)絡(luò)中的段子手制造的一時(shí)的審美愉悅是兩個(gè)完全不同的概念?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩經(jīng)·蒹葭》）“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！薄俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（屈原《離騷》）不疾不徐的語文文字似乎讓人的心都平靜了下來，靜水深流，最沉靜的文字其實(shí)最有力量，也最能撼動(dòng)人心。不論是從寫法上還是審美上，都能給人以啟迪。

2 陶冶學(xué)生的情操，關(guān)照學(xué)生的內(nèi)心世界

語文學(xué)科與其他學(xué)科最大的不同在于它不僅僅傳授人以知識，更能陶冶其情操，進(jìn)入人的內(nèi)心世界。其中傳統(tǒng)文化帶給人的心靈體驗(yàn)是更加深刻和獨(dú)特的。從改造世界觀、人生觀和價(jià)值觀來說，語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育實(shí)際上就是一次深刻的三觀教育。從“修身、齊家、治國、平天下”的治世理想到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的救世情懷再到“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存”的自我超脫，傳統(tǒng)文化帶給人們的精神思考是醍醐灌頂、振聾發(fā)聵、茅塞頓開的。通過傳統(tǒng)文化的熏陶，“人為財(cái)死，鳥為食亡”的人生哲學(xué)會(huì)加以改觀甚至被顛覆，會(huì)給“金錢至上”的錯(cuò)誤理念以當(dāng)頭棒喝。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的熏陶不是為了讓人們放棄對物質(zhì)世界的追求，使得精神世界無所依托、虛無縹緲，而是尋求物質(zhì)世界與精神世界的

一個(gè)平衡，在追求物質(zhì)的同時(shí)，關(guān)照人的內(nèi)心世界。讓學(xué)生在對傳統(tǒng)文化的閱讀與學(xué)習(xí)過程中，思考自己的人生和自己所生活的世界。

3 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，提升國民素質(zhì)

從更宏觀、更長久的角度來說，語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育關(guān)乎整個(gè)民族的發(fā)展和延續(xù)。中國歷來就有東方大國、禮儀之邦的美稱，同時(shí)民族文化中最精髓的部分也是關(guān)于傳統(tǒng)道德的講述，“禮”和“德”是傳統(tǒng)文化中一個(gè)老生常談、經(jīng)久不衰的母題，也是中華民族精神之所在。中華民族源遠(yuǎn)流長幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德需要通過語文教學(xué)得以傳承。中學(xué)語文教學(xué)中有許多關(guān)于記敘傳統(tǒng)道德的名篇佳句，如“不以惡小而為之，不以善小而不為”“己所不欲，勿施于人”（《論語》）“國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。 ”（賈誼《新書·階級》）等等。在這個(gè)傳承的過程中，不斷洗滌學(xué)生的心靈，示范學(xué)生正確的行為、做人準(zhǔn)則，以此來提升整個(gè)國民的素質(zhì)。

傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻，但是如果拋開語文教學(xué)空談傳統(tǒng)文化，那么傳統(tǒng)文化教育終將變成無源之水、無本之木;反之，如果語文教學(xué)中缺少了傳統(tǒng)文化教育這樣一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，不僅傳統(tǒng)文化的生命力會(huì)受到威脅，同時(shí)語文教學(xué)的價(jià)值和意義也會(huì)大打折扣，如同行尸走肉，只剩一副單薄的軀殼。因此兩者是互為依托、相輔相成的關(guān)系。

“傳統(tǒng)文化的傳承任重而道遠(yuǎn)，語文教學(xué)對于傳播傳統(tǒng)文化與精神又有極其重要的作用。”[2]因此，相關(guān)的教育工作者應(yīng)高度重視語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生通過不斷的學(xué)習(xí)，將中國幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]富今幗.在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的思考[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2007（4）.

[2]王強(qiáng).關(guān)于中學(xué)語文中傳統(tǒng)文化教育的思考[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2011（06）.