我不曾釣過(guò)魚(yú)，卻聽(tīng)人說(shuō)，釣魚(yú)可以享受生機(jī)盎然的野外生活情趣，領(lǐng)略賞心悅目的湖光山色。而且，釣魚(yú)技巧甚多，從魚(yú)餌、魚(yú)漂、魚(yú)線、魚(yú)鉤、魚(yú)竿，到水域、水流、水質(zhì)等等，都需細(xì)細(xì)體驗(yàn)與實(shí)踐。釣竿的顫動(dòng)帶給老人以童子般的歡樂(lè)，一竿在手，性情暴躁的小伙子也會(huì)“靜如處子”。放線之坦然期待，收竿之激動(dòng)愉快，想是釣魚(yú)者之最大享受。我還聽(tīng)說(shuō)，釣魚(yú)者大多不喜歡吃魚(yú)。正所謂“釣翁之意不在魚(yú)，在于情趣過(guò)程也?！?/p>

翻開(kāi)浩如煙海的古代典籍，留下垂釣美名的人不計(jì)其數(shù)。他們的一竿一線，收放之間竟是一部部歷史的傳奇。

《封神榜》記載，商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王。他在文王必經(jīng)的渭水河邊，用直鉤釣魚(yú)，且不用魚(yú)餌。文王見(jiàn)到，覺(jué)得是奇人，于是主動(dòng)跟他交談，發(fā)現(xiàn)這真是個(gè)大有用之才，招入帳下。后來(lái)姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。姜尚釣于渭水，釣出一個(gè)賢德的周天子，給后世留下一段佳話。

漢代有個(gè)嚴(yán)子陵，是浙江會(huì)稽余姚人。劉秀即帝位時(shí)，曾征召他為諫議大臣，他拒絕了，歸隱富春江畔，立志耕釣以終。后來(lái)劉秀三次遣使，才訪得嚴(yán)子陵入京，與之暢敘友情并同榻而臥。睡間，嚴(yán)子陵故意把腳壓在劉秀腹上，劉秀也不以為然。次日太史上奏：“客星犯帝座，甚急”。劉秀笑道：“朕與故人嚴(yán)子陵共臥耳?！眹?yán)子陵這一釣，也是頗值得玩味。至今仍有“天下佳山水，今推富春江，華夏古釣臺(tái)，首選嚴(yán)子陵”的說(shuō)法。

釣，有時(shí)是一種智慧、一種策略，有時(shí)是迫不得已的謀生方式，更多時(shí)候則是行于天地萬(wàn)物間的人的精神閃光。

屈原曾釣于資水，那滿腔報(bào)國(guó)之心只能訴與魚(yú)兒知;范蠡離開(kāi)越王之后釣于太湖，留下浩渺煙波一樣的傳說(shuō);李白也曾“閑來(lái)垂釣碧溪上”，瀟灑不羈縱游名山大川;柳宗元在“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”時(shí)獨(dú)釣寒江雪，那份凄清悠遠(yuǎn)的境界不是一般人能領(lǐng)會(huì)的;歐陽(yáng)修在滁州“釀泉為酒”“臨溪而漁”，則是借以排遣被貶之抑郁;張志和釣于西塞山，“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，點(diǎn)染出一派和諧清靜、閑適悠然的情懷……

細(xì)細(xì)想來(lái)，除去生活糊口的本能，釣者所為何來(lái)？釣一世之清名？釣萬(wàn)古之霸業(yè)？釣廟堂之高？釣山林之幽？或者什么也不釣，只是借這一釣的形式讓思想空靈而超然，盡享脫俗之感。難怪近代作家郁達(dá)夫在《釣臺(tái)的春晝》里寫(xiě)道：“倘使我若能在這樣的地方結(jié)屋讀書(shū)，頤養(yǎng)天年，那還要什么的高官厚祿，還要什么的浮名虛譽(yù)哩？”

一釣越千年，浮沉一線間。在人生這片大湖面前，我們不妨凝思端坐，氣定神閑，悠然垂釣，不為魚(yú)，只為心。