一

夏、商、周是中華文化跨入成熟門檻之后的起步期，蘊(yùn)藏著決定民族生死禍福的一系列大問題。因此，雖然發(fā)掘出來的材料還很不完整，卻也必須一遍遍地反復(fù)爬剔，從頭細(xì)想，就像尋找這個龐大族群賴以生存的初始密碼。

人類很多大文明，都滅亡在思維的荒原之中。如果早一點(diǎn)有人找到了賴以生存的初始密碼，重新抖擻起獨(dú)特的生命力，也就有可能避免滅亡。因此，就特別尊重一切瀕臨滅亡時的思考者。

就在一百年前，中華文化瀕臨滅亡。出乎意外，在一片無望的悲哀中，有幾個文化思考者站出來，讓中國在至高層面上恢復(fù)了記憶。記憶一旦恢復(fù)，局面就全然改觀。

他們恢復(fù)的關(guān)鍵記憶，與遙遠(yuǎn)的商朝有關(guān)。

二

先從“瀕臨滅亡”說起。

十九世紀(jì)末，列強(qiáng)興起了瓜分中國的狂潮。文化像水，而領(lǐng)土像盤，當(dāng)一個盤子被一塊塊分裂，水怎么還盛得??？但是，大家對于這個趨勢都束手無策。

中華文明有一萬個理由延續(xù)下去，卻又有一萬零一個理由終結(jié)在十九世紀(jì)，因此，這一個“世紀(jì)末”分量很重。

一八九九，深秋，離二十世紀(jì)只隔著三陣風(fēng)、一場雪。

十九世紀(jì)最后幾個月，北京城一片混亂。無能的朝廷、無知的農(nóng)民、無狀的列強(qiáng)，打斗在骯臟的街道和胡同間。商店很少開業(yè)，居民很少出門，只有一些維持最低生存需要的糧店和藥店，還會閃動著幾個慌張的身影。據(jù)傳說，那天，宣武門外菜市口的一家中藥店接到過一張藥方，藥方上有一味藥叫“龍骨”，其實(shí)就是古代的龜甲和獸骨，上面間或刻有一些奇怪的古文字。使用這張藥方的人，叫王懿榮。

王懿榮是個名人，當(dāng)時京城頂級的古文字學(xué)者、金石學(xué)家。他還是一個科舉出身的大官，授翰林，任南書房行走、國子監(jiān)祭酒，主持著皇家最高學(xué)府。他對古代彝器上的銘文做過深入研究，因此，那天偶爾看到藥包里沒有磨碎的“龍骨”上的古文字，立即敏感起來，不僅收購了這家中藥店里的全部“龍骨”，而且囑人四處再搜集，很快就集中了一千五百余塊有字甲骨。他收購時出錢大方，又多多益善，結(jié)果在京城內(nèi)外，“龍骨”也就從一種不重要的藥材變成了很貴重的文物，不少人為了錢財也紛紛加入尋找有字甲骨的隊伍當(dāng)中。

我沒有讀到王懿榮從自己的藥包發(fā)現(xiàn)甲骨文的具體記載，而且當(dāng)時藥店大多是把“龍骨”磨成粉末再賣的，上面說的情節(jié)不足以全信，因此只能標(biāo)明“據(jù)傳說”。但可以肯定的是，正是那個深秋，有字甲骨由他發(fā)現(xiàn)了。

在他之前，也有人聽說過河南出土過有字骨板，以為是“古簡”。王懿榮熟悉古籍，又見到了實(shí)物，快速做出判斷，眼前的這些有字甲骨，與《史記》中“聞古五帝三王發(fā)動舉事必先決蓍龜”的論述有關(guān)。

那就太令人興奮了。從黃帝開始的傳說時代，幾乎所有的中國人都遙想過，卻一直缺少實(shí)證;而眼前出現(xiàn)的，分明是那個時候占卜用的卜辭，而且是實(shí)實(shí)在在一大堆！

占卜，就是詢問天意，大事小事都問。最大的事，像戰(zhàn)爭的勝敗、族群的兇吉、農(nóng)業(yè)的收成，是朝廷史官們必須隆重占卜的。先取一塊整修過的龜板，刻上一句問話，例如，幾天之后要和誰打仗，會贏嗎？然后把龜板翻過來，在背面用一塊火炭烤出裂紋，根據(jù)裂紋的走向和長短尋找答案，并把答案刻上。等到打完仗，再把結(jié)果刻上。

我們的祖先為了維持生存、繁衍后代，不知遇到過多少災(zāi)禍和挑戰(zhàn)，現(xiàn)在，終于可以聽到他們向蒼天的一句句問卜聲了。

問得單純，問得具體，問得誠懇。問上帝，問祖宗;有祭祀，有巫祝;日月星辰，風(fēng)霜雨雪，問天也就是問地。

為什么三千多年前的聲聲問卜，會突然涌現(xiàn)于十九世紀(jì)最后一個深秋？為什么在地下沉默了那么久的華夏先人，會在這個時候“咣當(dāng)”一聲擲出自己當(dāng)年的問卜甲骨，而且嘩啦啦地流瀉出這么一大堆？

我想，一定是華夏先人強(qiáng)烈地感知到了，他們的后代正面臨著可能導(dǎo)致萬劫不復(fù)的危難。

他們顯然有點(diǎn)生氣，擲出甲骨提醒后代：這是多少年的家業(yè)了，怎么會讓外人糟蹋成這樣？

他們甚至惱怒了，擲出甲骨責(zé)斥后代：為何這么垂頭喪氣？至少也要問卜幾次，最后探詢一下兇吉！

王懿榮似乎有點(diǎn)聽懂。他放下甲骨，站起身來。

三

門外，要王懿榮關(guān)心的事情太多了。

就在王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的半年之后，八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京。這八個國家的國名以及它們的軍隊在中國的所作所為，我不想在這里復(fù)述了。我只想說一個結(jié)果，一九○○年八月十五日（農(nóng)歷七月二十一日）早晨，王懿榮被告知，慈禧太后和光緒皇帝已經(jīng)逃離北京。

王懿榮，這位大學(xué)者這時又擔(dān)負(fù)著北京城的防衛(wèi)職務(wù)。他頭上多了一個官銜——“京師團(tuán)練大臣”，代表朝廷與義和團(tuán)聯(lián)系，但現(xiàn)在一切都已經(jīng)晚了。

在中國歷代關(guān)及民族安危的戰(zhàn)爭中，開始總有不少武將在戰(zhàn)斗，但到最后還在抵抗的經(jīng)常是文官，這是一件非常奇怪的事，恐怕也與中華文化的氣節(jié)傳承有關(guān)。王懿榮又是這樣，他覺得首都淪陷、朝廷逃亡，是自己的失職，盡管責(zé)任完全不在他。他知道越是在這樣的時刻自己越不應(yīng)該離開職守，但又不能以中國首都防衛(wèi)官員的身份束手就擒，成為外國侵略者進(jìn)一步證明他們勝利的道具。

于是，唯一的選擇是，在已經(jīng)淪陷的北京城內(nèi)，在朝廷離開之后，在外國侵略者還沒有來到眼前的這一刻，自殺殉國。

他自殺的過程非常慘烈。

先是吞金。金塊無毒，只是憑著特殊的重量破壞腸胃系統(tǒng)，過程緩慢，造成的痛苦可想而知。但是，他掙扎許久仍然沒有死。

于是喝毒藥。在已經(jīng)被破壞的腸胃系統(tǒng)中灌進(jìn)劇毒，感覺必定是撕肝裂膽，但他居然還是沒有死。

最后，他采取了第三項更徹底的措施，爬到了井邊，投井而死。

從吞金、飲毒到投井，他硬是把官員的自殺方式、市民的自殺方式和農(nóng)人的自殺方式輪了一個遍，等于以三度誓詞、三條道路走向了滅絕，真正是義無反顧。

他投井之后，他的妻子和兒媳也隨之投井。

這是一口灰褐色的磚井。此刻這里非常平靜，沒有驚叫，沒有告別，沒有哭泣。一個文明古國首都淪陷的最高祭奠儀式，完成在這個平靜的井臺邊。

事后，世事紛亂，誰也不記得這一口磚井和這三條人命。老宅和老井也漸漸荒頹。

只在很久以后，王懿榮家鄉(xiāng)山東煙臺福山來了幾個鄉(xiāng)親，帶走了幾塊井磚，作為紀(jì)念。

我一直認(rèn)為，王懿榮是真正的大丈夫，在國難當(dāng)頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石;他發(fā)現(xiàn)的是“龍骨”，自己卻成了中華民族真正的“龍骨”。

我相信，他在決定自殺前一定在書房里徘徊良久，眼光最不肯離舍的是那一堆甲骨。祖先的問卜聲他最先聽到，卻還沒有完全聽懂。這下，他要在世紀(jì)交替間，為祖先留下的大地問一次卜。

問卜者是他自己，問卜的材料也是他自己。

兇耶，吉耶？他投擲了，他入地了，他燒裂了，裂紋里有先兆可供破讀了。

當(dāng)時，八國聯(lián)軍的幾個軍官和士兵聽說又有一位中國官員在他們到達(dá)前自殺。他們不知道，這位中國官員的學(xué)問，一點(diǎn)兒也不亞于法蘭西學(xué)院的資深院士和劍橋、牛津的首席教授，而他身后留下的卻是全人類最早的問卜難題。

一九○○年的北京，看似敗落了，但只要有這一口磚井、這一堆甲骨，也就沒有從根本上隕滅。

一問幾千年，一卜幾萬里，其間榮辱禍福，豈能簡單論定？

四

王懿榮為官清廉，死后家境拮據(jù)，債臺高筑。他的兒子王翰甫為了償還債務(wù)，只能出售父親前幾個月搜集起來的甲骨。王翰甫也是明白人，甲骨藏在家里無用，應(yīng)該售給真正有志于甲骨文研究的中國學(xué)者，首選就是王懿榮的好友劉鶚。

劉鶚？難道就是那個小說《老殘游記》的作者？不錯，正是他。

劉鶚懷著對老友殉難的巨大悲痛，購買了王懿榮留下的甲骨，接過了研究的重?fù)?dān)。同時他又搜集了好幾千片甲骨，在《老殘游記》發(fā)表的同一年，一九○三年，出版了《鐵云藏龜》一書，使甲骨文第一次從私家秘藏變成了向民眾公開的文物資料。

劉鶚本人也是一位資深的金石學(xué)家，第一個提出甲骨文是“殷人刀筆文字”，正確地劃定了朝代，學(xué)術(shù)意義重大。殷，也就是商王盤庚把都城遷到殷地之后對商的別稱，一般稱作商殷，或殷商。商因遷殷而達(dá)到極盛，是中國早期歷史上的一件大事。

但是，一個偉大的事業(yè)在開創(chuàng)之初總是殺氣逼人，劉鶚也很快走向了毀滅。就在《鐵云藏龜》出版后的五年，他突然莫名其妙地被羅織了罪名，流放新疆。罪名之一是“擅散太倉粟”，硬把好事說成壞事;罪名之二是“浦口購地”，硬把無事說是有事。一九○九年劉鶚在新疆因腦溢血而死。

你看，發(fā)現(xiàn)甲骨文只有十年，第一、第二號功臣都已經(jīng)快速離世。離世的原因似乎都與甲骨文無關(guān)。這里是否隱藏著一種詛咒和噩運(yùn)？不知道。

但是，這并沒有阻嚇中國學(xué)者。一種純粹而又重大的學(xué)術(shù)活動必然具有步步推進(jìn)的邏輯吸引力，誘使學(xué)者們產(chǎn)生驚人的勇氣，前仆后繼地鉆研下去。

西方考古學(xué)家在發(fā)掘埃及金字塔、發(fā)掘古希臘邁錫尼遺址和克里特遺址的時候，都表現(xiàn)出過這樣的勁頭，這次輪到中國學(xué)者了。

劉鶚家里的甲骨文拓本，被他的兒女親家、另一位大學(xué)者羅振玉看到了。他一看就驚訝，斷言這種古文字連漢代以來的古文學(xué)家張敞、杜林、揚(yáng)雄、許慎等也都沒有見到過，因此立即覺得自己已經(jīng)領(lǐng)受了一種由山川大地交給一代學(xué)人的歷史責(zé)任。他寫道：

今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之，我之責(zé)也。

羅振玉以深厚的學(xué)養(yǎng)，對甲骨文進(jìn)行釋讀。

在此前后，他還深入地研究了敦煌莫高窟的石室文書、古代金石銘刻、漢晉簡牘，呈現(xiàn)出一派大家氣象。對甲骨文，他最為關(guān)心的是出土地點(diǎn)，而不是就字論字、就片論片。因為只有考定了出土地點(diǎn)，才能理清楚整體背景和來龍去脈。事實(shí)證明，這真是高人之見。

在羅振玉之前，無論是王懿榮還是劉鶚，都不知道甲骨文出土的準(zhǔn)確地點(diǎn)。他們被一些試圖壟斷甲骨買賣的古董商騙了，以為是在河南的湯陰，或衛(wèi)輝。羅振玉深知現(xiàn)場勘察的重要，他的女婿，也就是劉鶚的兒子劉大坤曾到湯陰一帶尋找過，沒有找到。因此，這個問題一直掛在羅振玉心上。終于，一九○八年，一位姓范的古董商人酒后失言，使羅振玉得知了一個重要的地名：河南安陽城西北五里處，洹河邊的一個村落，叫小屯。

洹河邊？羅振玉似有所悟。他派弟弟和其他親友到小屯去看一看，這在當(dāng)時的交通條件下是很不容易走下來的路程。到了以后一看，實(shí)在令人吃驚。

當(dāng)?shù)卮迕裰兰坠悄苜u大錢，幾十家村民都在發(fā)瘋般地大掘大挖。一家之內(nèi)的兄弟老幼也各挖各的，互不通氣;等到古董商一來，大伙成筐成籮地抬來，一片喧鬧。為了爭奪甲骨，村民之間還常常發(fā)生械斗。連村里的小孩子也知道在大人已經(jīng)撿拾過的泥土堆里去翻找，他們拿出來的甲骨雖然大多是破碎的，卻也有上好的佳品。羅振玉的弟弟一天之內(nèi)就可以收購到一千多片。

羅振玉從弟弟那里拿到了收購來的一萬多片甲骨，大喜過望，因為準(zhǔn)確的出土地點(diǎn)找到了，又得到了這么多可供進(jìn)一步研究的寶貝。但是，他又真正地緊張起來。

一個最簡單的推理是：村民們的大掘大挖雖然比以前把甲骨當(dāng)作藥材被磨成粉末好，至少把甲骨文留存于世間了，但是，為什么在小屯村會埋藏這么多甲骨呢？劉鶚已經(jīng)判斷甲骨文應(yīng)該是“殷人刀筆文字”，那么，小屯會不會是殷代的某個都城？

如果是，那么，村民們的大掘大挖必定是嚴(yán)重地破壞了一個遺址。

這是最簡單的推理，連普通學(xué)者也能想出。羅振玉不是普通學(xué)者，他從小屯村緊靠洹河的地理位置，立即聯(lián)想到《史記》所說的“洹水南殷虛上”，以及唐人《史記正義》所說的“相州安陽本盤庚所都，即北冢殷虛”。

他憑著到手的大量甲骨進(jìn)行仔細(xì)研究，很快得出結(jié)論，小屯就是商代晚期最穩(wěn)定、最長久的都城遺址殷墟所在，而甲骨卜辭就是殷王室之物。

為什么殷墟的被確定如此重要？因為這不僅是從漢代以來一直被提起的“殷墟”這個頂級歷史地名的被確定，而且是偉大而朦朧的商代史跡的被確定。從此，一直像神話般縹緲，因而一直被史學(xué)界“疑古派”頻頻搖頭的夏、商、周三代，開始從傳說走向信史。

這是必須親自抵達(dá)的。一九一五年三月，羅振玉終于親自來到了安陽小屯村。早上到的安陽，先入住一家叫“人和昌?！钡穆灭^，吃了早飯就雇了一輛車到小屯。他一身馬褂，戴著圓框眼鏡，顯得有點(diǎn)疲倦，這年他四十九歲。這是中國高層學(xué)者首次出現(xiàn)在殷墟現(xiàn)場。

文化史上有一些看似尋常的腳步會被時間記得，羅振玉那天來到殷墟的腳步就是這樣。這可能是中國近代考古學(xué)的起點(diǎn)。中國傳統(tǒng)學(xué)者那種皓首窮經(jīng)、咬文嚼字或泛泛游觀、微言大義的集體形象出現(xiàn)了關(guān)鍵的突破。

小屯的塵土雜草間踏出了一條路，在古代金石學(xué)的基礎(chǔ)上，田野考察、現(xiàn)場勘探、廢墟釋疑、實(shí)證立言的時代開始了。

五

二十世紀(jì)前期的中國，出現(xiàn)了最不可思議的三層圖像：現(xiàn)實(shí)社會被糟踐得越來越混亂，古代文化被發(fā)掘得越來越輝煌，文化學(xué)者被淬煉得越來越通博。羅振玉已經(jīng)夠厲害的了，不久他身邊又站起來一位更杰出的學(xué)者王國維。

王國維比羅振玉小十一歲，在青年時代就受到羅振玉的不少幫助，兩人關(guān)系密切。相比之下，羅振玉對甲骨文的研究還偏重于文字釋讀，而到了王國維，則以甲骨文為工具來研究殷代歷史了。

一九一七年，王國維發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》，證實(shí)了從來沒有被證實(shí)過的《史記·殷本紀(jì)》所記的殷代世系，同時又指出了其中一些錯訛。此外，他還根據(jù)甲骨文研究了殷代的典章制度。

王國維的研究，體現(xiàn)了到他為止甲骨文研究的最高峰。

王國維是二十世紀(jì)前期最有學(xué)問又最具創(chuàng)見的中國學(xué)者，除了甲骨文外他還在流沙墜簡、敦煌學(xué)、魏石經(jīng)、金文、蒙古史、元史、戲曲史等廣闊領(lǐng)域做出過開天辟地般的貢獻(xiàn)。他對甲骨文研究的介入，標(biāo)志著中國最高文化良知的鄭重選擇。而且由于他，中國新史學(xué)從一片片甲骨中奠基了。

但是，萬萬沒有想到的是，王國維還是延續(xù)了甲骨文大師們難逃的悲慘命運(yùn)，也走上了自殺之途。難道，甲骨文石破天驚般出土所夾帶起來的殺伐之氣還沒有消散？

王國維之死，不如王懿榮慷慨殉國那么壯烈，也沒有劉鶚猝死新疆那么窩囊。他的死因一直不明不白，歷來頗多評說。我想，根本原因是，他負(fù)載了太重的歷史文化，又面對著太陌生的時局變化。兩種力量發(fā)生撞擊，他正好夾在中間。這里邊，甲骨文并不是把他推向死亡的直接原因，卻一定在壓垮他的過程中增添過重量。

這種不可承受之重，其實(shí)也壓垮了另一位甲骨文大師羅振玉。羅振玉并沒有自殺，卻以清朝遺民的心理謀求復(fù)辟，后來還在偽滿洲國任職，變成了另一種精神自戕。

甲骨文中有一種“貞人”，是商代主持占卜的史官。我覺得王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國維等學(xué)者都可以看成是現(xiàn)代“貞人”，他們尋找，他們記錄，他們破讀，他們“占卜”。只不過，他們的職業(yè)過于特殊，他們的命運(yùn)過于蹊蹺。

在王國維自殺的第二年，情況發(fā)生了變化。也許，是王國維的在天之靈在償還夙愿？一九二八年，剛剛成立的“中央研究院”派王國維的學(xué)生董作賓前往殷墟調(diào)查，發(fā)現(xiàn)那里的文物并沒有挖完，那里的古跡急需要保護(hù)。于是研究院決定，以國家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的力量科學(xué)地發(fā)掘殷墟遺址。院長蔡元培還致函駐守河南的將軍馮玉祥，派軍人駐守小屯。

從此開始，研究院對殷墟遺地連續(xù)進(jìn)行了十五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘工作。董作賓，以及后來加入的具有國際學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的李濟(jì)、梁思永等專家合力組織，使所有的發(fā)掘都保持著明確的坑位記錄，并對甲骨周邊的遺跡、文化層和多種器物進(jìn)行系統(tǒng)勘察，極大地提高了殷墟發(fā)掘的學(xué)術(shù)價值。

一九三六年六月十二日在第十三次發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)了YH127甲骨窖穴，這是奇跡般的最大收獲，因為這里是古代留下的一個皇家檔案庫。

后來，隨著司母戊大方鼎的發(fā)現(xiàn)和婦好墓的發(fā)掘，商代顯得越來越完整、越來越具體、越來越美麗，也越來越偉大了。

甲骨文研究在不斷往前走。例如，董作賓對甲骨文斷代法做出了不小的貢獻(xiàn)，后移居臺灣;比他大三歲的郭沫若在流亡日本期間也用心地研究了甲骨文和商代史，后來在大陸又與胡厚宣等主編了收有四萬片甲骨的《甲骨文合集》，洋洋大觀。

由此看來，一九二八年似乎是個界限，甲骨文研究者不再屢遭噩運(yùn)了。但是，仍然有一項發(fā)掘記錄讓我讀了非常吃驚，那就是在YH127這個最大的甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)后裝箱運(yùn)至安陽火車站的時候，突然產(chǎn)生了奇特的氣象變化。殷墟邊上的洹河居然向天噴出云氣，云氣變成白云，又立即變成烏云，并且很快從殷墟上空移至火車站上空，頓時電閃雷鳴，大雨滂沱，傾瀉在裝甲骨的大木箱上。

再明白不過，上天在為它送行，送得氣勢浩蕩，又悲情漫漫。

六

此刻我站在洹河邊上，看著它深邃無波，便扭頭對我在安陽的朋友趙微、劉曉廷先生說：“與甲骨文有關(guān)的事，總是神奇的?！?/p>

靠著甲骨文和殷墟，我們總算比較清楚地了解了商殷時代，可能比孔子還清楚，因為正如梁啟超先生所說，孔子沒有見過甲骨文。孔子曾想搞清商殷的制度，卻因文獻(xiàn)資料欠缺而無奈嘆息。但他對商代顯然是深深向往的，編入《詩經(jīng)》的那幾首《商頌》今天讀來還會讓所有中國人心馳神往。據(jù)說孔子有可能親自刪改過《詩經(jīng)》，如果沒有，那也該非常熟悉，因為這是那個時代大地的聲音。

我不知道如何用現(xiàn)代語言來翻譯《商頌》中那些簡古而宏偉的句子，只能時不時讀出其中一些斷句來：

天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。

古帝命武湯，正域彼四方。

……

商邑翼翼，四方之極。

赫赫厥聲，濯濯厥靈。

壽考且寧，以保我后生。

還有很多更熱情洋溢的句子?；疽馑际牵荷桃螅芴烀?，拓疆土，做表率，立準(zhǔn)則，政教赫赫，威靈盛大，只求長壽和安寧，佑護(hù)我萬代子孫……

這些句子幾乎永遠(yuǎn)地溫暖著風(fēng)雨飄搖的中國歷史，提醒一代代子孫不要?dú)怵H，而應(yīng)該回顧這個民族曾經(jīng)創(chuàng)造過的輝煌。甲骨文和殷墟的發(fā)現(xiàn)，使這些華美的句子落到了實(shí)處，讓所有已經(jīng)拒絕接受遠(yuǎn)古安慰的中國人不能不重新瞪大了眼睛。

甲骨文和殷墟告訴人們，華夏先祖是通過一次次問卜來問鼎輝煌的。因此，輝煌原是天意，然后才是人力。

甲骨文和殷墟告訴人們，華夏民族不僅早早地?fù)碛辛硕际小⑽淖?、青銅器這三項標(biāo)志文明成熟的基本要素，而且在人類所有古代文明中早早建立了最精密的天文觀察系統(tǒng)，創(chuàng)造了最優(yōu)越的陰陽合歷，擁有了最先進(jìn)的礦產(chǎn)選采冶煉技術(shù)和農(nóng)作物栽培管理技術(shù)，設(shè)置了最完整的教學(xué)機(jī)構(gòu)。

甲骨文和殷墟告訴人們，商代的醫(yī)學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，舉凡外科、內(nèi)科、婦產(chǎn)科、小兒科、五官科等醫(yī)學(xué)門類都已經(jīng)影影綽綽地具備，也有了針灸和齲齒的記載。

甲骨文和殷墟告訴人們，商代先人的審美水平已經(jīng)達(dá)到登峰造極的高度，司母戊大鼎的氣韻和紋飾、婦好墓玉器的繁多和精美，直到今天還讓海內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)家嘆為觀止，視為人類不可重復(fù)的奇跡。