笑蓓

〔摘要〕昆劇新編劇目《湘妃夢(mèng)》的創(chuàng)作歷程與藝術(shù)特色的分析與介紹。

〔關(guān)鍵詞〕昆劇新創(chuàng)特色

像是一個(gè)久遠(yuǎn)的約定，《湘妃夢(mèng)》選擇了昆劇。

昆劇從歷史走來，自明初始，乞今已是六百多年。2001年5月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

“六百年”也好，“遺產(chǎn)”也好，絲毫也不能遮掩她青春的風(fēng)姿。她有著豐富的劇目，華麗典雅的文詞，她的曲調(diào)清逸婉轉(zhuǎn)，一唱三嘆，表演細(xì)膩優(yōu)美。她載歌載舞，技藝卓絕。她是融詩(shī)、樂、歌、舞、戲于一身的，最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)抒情、寫意、象征和詩(shī)化特色的一種表演體系。對(duì)于后來的京劇和眾多的地方戲曲產(chǎn)生深遠(yuǎn)而直接的影響。

在昆曲系統(tǒng)中，雖說“腔出吳中”，卻是“聲各有變”。昆曲自明萬歷年間從蘇州傳入湖南，相繼流行于桂陽(yáng)、嘉禾一帶。最早記載的班社是清乾隆五十六年的湖南集秀班，相繼有記錄的昆文秀班、福文秀班、老文秀班、合文秀班……等十幾個(gè)班社?！拔难乓鹿冢?dāng)場(chǎng)出色。秀靈子弟，按節(jié)傳神?！边@是有名的一幅藏頭戲臺(tái)楹聯(lián)，記載了當(dāng)時(shí)的繁榮氣象，展示了湘昆的特色。哪些是湘昆的特色？在音樂和道白上吸收了當(dāng)?shù)孛窀韬臀髂瞎僭?，使得她的音樂既有文雅的共性，又有質(zhì)樸的個(gè)性，表演于優(yōu)美細(xì)膩中顯出粗獷豪放的風(fēng)格。節(jié)奏明快，深受人民群眾喜歡。

古人說：“馬到郴州死，人到郴州打擺子?！背恢葑怨拍顺滠姲l(fā)配的荒蠻之地，居然衍生了眾多優(yōu)秀的昆劇昆班，且生根結(jié)果花繁葉茂———真乃一奇跡！

（一）

2015年深秋，湖南省昆劇團(tuán)以一出新創(chuàng)歷史昆劇《湘妃夢(mèng)》赴蘇州參加第六屆中國(guó)昆劇節(jié)。隨即，也就是這個(gè)溫暖的秋天，像一支空谷幽蘭，亭亭玉立于第五屆湖南藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)！

以她的詩(shī)情畫意，以她的古樸素雅，她的傳統(tǒng)表演樣式，以她滿臺(tái)青年演員響亮的唱念，以她從容之氣質(zhì)，亭亭玉立于藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)！受到觀眾的熱烈歡迎，交口稱贊！

九嶷山，古稱蒼梧山，山上有遠(yuǎn)古華夏人文始祖之一的舜帝陵墓。漢代著名史學(xué)家司馬遷有關(guān)于舜帝“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的記載?！疤煜旅鞯陆宰杂菟词肌?。他以身作則，德化眾生。他“耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳（雨音，惡劣的意思）”，以致“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！彼扒诿袷?，苦憂人，只為蒼生不為身?！彼吹蹫槲覈?guó)古代道德文化的典型代表，堪為早期中國(guó)社會(huì)公仆的典范。

史記載：“堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道?！焙笕藢⒍鸱Q為“湘君”，傳說中的娥皇女英為追尋遠(yuǎn)去的丈夫虞舜，淚滴于竹，遂成“斑竹”，即“湘妃竹”二妃尋夫沒于云夢(mèng)，葬于君山。好凄美！

《湘妃夢(mèng)》由當(dāng)代著名中國(guó)國(guó)畫家，作家陳平先生編劇；由著名中國(guó)油畫家，導(dǎo)演于少非先生導(dǎo)演。由湖南省昆劇團(tuán)演出。這出戲以娥皇、女英為角度，以她們波瀾壯闊的愛情心里線為視角，講述了距今四千年的上古時(shí)期，關(guān)于堯舜禹的傳說故事。

全劇共分六出。第一出講的是堯帝攜女歷山訪賢，講舜的仁慈，娥皇、女英對(duì)舜的愛慕。第二出《仁孝齊家》是一個(gè)有名的關(guān)于舜的、中國(guó)《二十四孝》中第一孝的故事。舜的繼母和弟弟心生忌恨，為得到堯給舜的牛羊和倉(cāng)廩以及娥皇女英，加害虞舜。他們讓舜修補(bǔ)倉(cāng)廩，待舜登上倉(cāng)廩之后便撤掉梯子，放火燒倉(cāng)。危急之時(shí)，娥皇與女英為舜編織的斗笠和蓑衣救了虞舜，逃過了焚倉(cāng)廩之災(zāi)。一計(jì)不成，又生一計(jì)，又讓虞舜掏井以加害。娥皇、女英在井底挖一側(cè)井，舜便躲進(jìn)側(cè)井又逃過一劫。善良的虞舜見父親與繼母和弟弟如此對(duì)待自已，并無怨恨，反而覺得是自已考慮不周，做得不好，便與娥皇女英商量，將自已的牛羊及倉(cāng)廩都送與他們，以孝心、仁德感化他們，繼母、弟弟和父親終被感動(dòng)，從此一家和睦。

第四出是《薦禹浚川》。說的是舜日夜為治理洪災(zāi)奔忙，數(shù)月未歸，娥皇、女英惦念丈夫，得知舜為治洪苦惱，便薦禹來治洪，舜心生猶豫，因禹為鯀之子，鯀因治水九年未成被殺，堯王有命不用其后。娥皇聽后勸舜：“鯀之錯(cuò)，非禹之錯(cuò)，夫君應(yīng)向堯王舉薦，讓禹治水，也好替父改過?！彼绰牶筠D(zhuǎn)憂為喜，遂墾求堯王，讓禹來治理洪害。

第五出：《韶樂服苗》。說的是南方苗人不服漢人的統(tǒng)治而作亂。虞舜派禹征服月余未果，很是焦急。娥皇便奏韶樂以安慰舜，她深情地唱起了《南風(fēng)歌》：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！”不諒苗人聽到優(yōu)美的韶樂即停止喊殺，虞舜大喜———音樂亦能打動(dòng)人！若光憑武力征服，只能埋下仇恨的種子！即令禹停止打斗，撫琴奏韶樂，漢苗紛紛聞樂起舞，百鳥隨舞，一派祥瑞，終止了長(zhǎng)期的民族爭(zhēng)斗。

《湘妃夢(mèng)》以二妃與虞舜的愛情故事為紐帶，二妃的情和愛與虞舜的孝和德糾結(jié)相映襯，向觀眾展示著父子、兄弟、夫妻、鄰里之情和民族之情。以眾多的生活細(xì)節(jié)，生動(dòng)而細(xì)致地展示了謙和禮讓，尊老愛幼，孝順父母，禪讓賢能的中華民族傳統(tǒng)美德。這種美德，是今天社會(huì)急切呼喚代代相傳的精神財(cái)富。

（二）

于少非先生多次與陳平先生合作，編導(dǎo)了《富春夢(mèng)》、《畫夢(mèng)詩(shī)魂》等優(yōu)秀昆劇。“情感逗留于物象，并且推動(dòng)物象朝著情感深化的方向發(fā)展，從而使這一情與象互生的狀態(tài)更加豐富。這是中國(guó)人的智慧，是中國(guó)人的哲學(xué)。昆曲能將繁紛的情感意蘊(yùn)凝聚于一種精湛的藝術(shù)秩序……延續(xù)中國(guó)人崇尚的‘簡(jiǎn)約平和的整體風(fēng)貌。”這段精采的文字來自導(dǎo)演闡述。一如寫意性的國(guó)畫，讓畫面流動(dòng)起來！一種強(qiáng)烈的文化感與個(gè)人靈性的展現(xiàn)，生命力的自由洋溢。舞臺(tái)上的《湘妃夢(mèng)》有一種集文學(xué)性，音樂性，載歌載舞的表演性于一身的流動(dòng)美！

“回歸傳統(tǒng)。還昆曲一個(gè)蘊(yùn)藉雅靜的美好意境?！笔恰断驽鷫?mèng)》的整體藝術(shù)追求。注重文化感，注重演出樣式。昆曲以“戲出”劃分場(chǎng)次。這種樣式源自宋代的瓦舍勾欄。瓦舍是遮風(fēng)擋雨的演出場(chǎng)所，內(nèi)設(shè)若干勾欄，也就是用欄桿圍起來演戲的地盤。以勾欄分割為戲臺(tái)和觀眾席，戲臺(tái)一般高出地面。戲臺(tái)前部為表演區(qū)，后部為演員裝扮、休息之所，叫作戲房。戲房中的演員，有時(shí)還要與前臺(tái)配戲搭腔，如《張協(xié)狀元》中，凈在戲房作狗叫，生在前臺(tái)吆喝：“什么婦人直入廳前，門子當(dāng)頭何不止約？”

《湘妃夢(mèng)》中的“踏場(chǎng)”就是這樣一個(gè)古老的樣式。舞臺(tái)中間掛著寫意性的畫幕，畫有蘭天湖水和山，即稱“守舊”，將舞臺(tái)分隔為前后臺(tái)，守舊的兩邊有出入場(chǎng)，前臺(tái)即表演場(chǎng)所，左右各坐六個(gè)身著古裝的樂手，以勾欄與觀眾分割。舞臺(tái)中央虛設(shè)一個(gè)地盤，踏上這個(gè)地盤就是戲內(nèi)，是戲。走出這個(gè)地盤就是戲外。一種瓦舍勾欄的古風(fēng)撲面而來?！度市R家》一場(chǎng)，象兒要害哥哥，讓哥哥舜去掏井，“快把井?dāng)[上！”端兩把椅子一靠，就是井。演員入戲要“行禮”，上場(chǎng)一拱手，大姆指右壓左，表示“我來了，請(qǐng)多擔(dān)帶。多多捧場(chǎng)！”下場(chǎng)一拱手，大姆指左壓右，表示“謝謝！敬禮！我下去了！”兩個(gè)扮作牛的就是這樣，他們戴著面具，一牛搭著另一牛的肩，行禮，表示：“我們來了，我們扮作牛，請(qǐng)各位配合一下?！边@段戲出在第一出《歷山訪賢》，這里有個(gè)細(xì)節(jié)，虞舜耕田，揮鞭不打二牛身，卻打竹笠，堯帝問他為何，他說：“老人家，牛兒耕地已然辛苦，我若再鞭笞他們，我于心不忍，故而鞭打竹笠?！迸査?，這牛兒一雄一雌，哪頭更有力氣？舜指雄牛。女英問他為何不說出聲來？舜輕聲說：“我若是當(dāng)著雌?？洫?jiǎng)雄牛，那雌牛定會(huì)傷心。”堯帝笑，“你真是慈善的很呢！”可謂以小見大，從形式到內(nèi)容都表現(xiàn)了舜的仁德，湘妃的賢良。

戲中有這樣一個(gè)情節(jié)，兩個(gè)演員上場(chǎng)后當(dāng)場(chǎng)戴上牛頭儺面，起舞耕田。中國(guó)古代面具起萌于新石器時(shí)代，源于原始先民的狩獵活動(dòng)、圖騰崇拜和巫儀儺祭。最早的面具應(yīng)是動(dòng)物的假頭，即動(dòng)物面具。史前人類在狩獵時(shí)披戴鳥獸頭冠和皮毛，模擬獵物對(duì)象的形態(tài)和活動(dòng)，隱蔽自身，麻痹目標(biāo)，命中獵物，以此獲得食物，同時(shí)也為了防寒避體。劇中之“?！?，當(dāng)聽到堯帝將湘妃許配給虞舜時(shí)，喜形于色，摘下面具說：“我們也沾點(diǎn)喜氣，歇它半晌！你們還不快去稟告父母，好讓他們高興高興才是呀！”插科打諢，戲說調(diào)侃，自誤又誤人。既具中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的假定性，又極具娛樂性。第六出《夢(mèng)化洞庭》，女英得不祥之夢(mèng)，以儺舞表現(xiàn)、強(qiáng)化惡夢(mèng)之幻覺。儺舞是上古先人將狩獵活動(dòng)演化成儀式，是古代“儺祭”儀式中的一種舞蹈，演化出各種法術(shù)、巫術(shù)，逐漸成為人們普遍的信仰。巫儀表演時(shí)，頭戴獸冠，身披獸皮，手持鳥羽獸尾。祭祀涉及原始的生命崇拜、太陽(yáng)崇拜、河神崇拜、動(dòng)物崇拜、山岳崇拜，為面具的發(fā)育生長(zhǎng)提供了必要的宗教條件，形成巫儺之儀式。將儺舞運(yùn)用在這一戲劇情境中，便有了一種上古的儀式感。

（三）

“不得舊物者，不敢言新?！焙鲜±F(tuán)能將《湘妃夢(mèng)》做到今天的火候，是多年努力的結(jié)果。是代代傳承的結(jié)果。這出戲由羅艷飾演娥皇，雷玲和劉婕演女英，王福文演虞舜。他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，沉穩(wěn)大氣，唱念表演特別好。羅艷系昆劇團(tuán)的現(xiàn)任團(tuán)長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)演員。她最早工刀馬旦。三年攻讀中國(guó)戲曲學(xué)院研究生期間，深入地學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)聲方法與戲曲演唱的有機(jī)結(jié)合，練就了一條金嗓子。2015年11月，與湖南交響樂團(tuán)合作，成功舉辦個(gè)人經(jīng)典唱段演唱會(huì)，古老的湘昆音樂走向了當(dāng)代，昆劇演唱上了一個(gè)新臺(tái)階。這樣，帶著一股嶄新的氣息，羅艷飾演的娥皇唱腔悅耳動(dòng)聽，形象清麗感人。飾演女英的雷玲，2013年獲第26屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)，不想在會(huì)演前幾天病倒了，角色由B組劉婕頂上。二十多歲的劉婕，硬是在很短的時(shí)間內(nèi)，將一出大戲排演下來，獲得成功！這功夫無疑來自平時(shí)的勤學(xué)苦練。王福文是劇團(tuán)的當(dāng)家小生，師從昆曲著名表演藝術(shù)家蔡正文先生，他飾演虞舜一角，樸實(shí)穩(wěn)重，唱念表演俱佳。

湖南省昆劇團(tuán)行當(dāng)齊全，行行都有領(lǐng)軍人物。有獲中國(guó)梅花獎(jiǎng)的演員三人，有我省第一個(gè)中國(guó)戲曲表演研究生，另有獲蘭花獎(jiǎng)、小梅花獎(jiǎng)、省芙蓉獎(jiǎng)等省部級(jí)大獎(jiǎng)的近四十人。劇團(tuán)曾多次晉京，赴港澳臺(tái)演出，出訪日本、菲律賓、新加坡、代表國(guó)家文化部出訪英國(guó)、愛沙尼亞、拉脫維亞、土庫(kù)曼斯坦等國(guó)演出。

劇團(tuán)長(zhǎng)期以請(qǐng)進(jìn)來，送出去的方式傳承昆曲藝術(shù)。聘請(qǐng)上海昆劇院著名昆曲表演藝術(shù)家、教育家張洵澎老師來團(tuán)教授，源源不斷地派出青年演員前往上海、北京學(xué)習(xí)。2012年，雷玲拜張洵澎老師為師，唐琿拜侯少奎老師為師，2013年，王福文拜蔡正仁老師為師，2015年，在蘇州舉行的“第三屆名家傳戲當(dāng)代昆曲名家收徒傳藝工程”活動(dòng)中，羅艷正式收上昆的陳莉，本團(tuán)的鄧亞輝為徒；同時(shí)，青年演員史飛飛拜上海昆劇團(tuán)谷好好老師為師。他們都是活躍在當(dāng)今昆劇舞臺(tái)上的中堅(jiān)力量。此外，還有正在郴州師范學(xué)習(xí)的昆班小學(xué)員51人。呈現(xiàn)出一種代代有傳人的勃勃生機(jī)。

從2010年開始，劇團(tuán)舉辦兩年一屆的“相約郴州”———相約經(jīng)典昆劇展演。2010年，2012年，2014年，全國(guó)六大昆劇院團(tuán)相約郴州，演出《荊釵記》、《牡丹亭》、《山門》、《尋夢(mèng)》、《彈詞》、《呂布試馬》、《思凡》、《小宴》、《單刀會(huì)》、《百花贈(zèng)劍》、《沉江》等劇目。去年起約請(qǐng)了港澳臺(tái)昆班，下一屆打算走向國(guó)際，相約海內(nèi)外曲家來湘演出，共襄盛會(huì)。

劇團(tuán)每年三月舉辦“小桃紅·滿庭芳”———美麗郴州賞昆曲專場(chǎng)演出。這是承襲中國(guó)人上巳游春的民俗民風(fēng)的古老而優(yōu)雅的傳統(tǒng)，游園賞曲，踏青而歌。2013年由湖南省昆劇團(tuán)和上海張軍昆曲藝術(shù)中心合辦。演出《活捉》、《鬧朝撲》、《千時(shí)送京娘》、《說親》、《扈家莊》、《三岔口》、《擋馬》等眾多劇目。從今年開始，舉辦“折子戲周周演”，每周六晚上演出三個(gè)折子戲。讓青年演員人人有上臺(tái)的機(jī)會(huì)。

《湘妃夢(mèng)》中的《大德歌》這樣唱著：“天昊兮，月明兮，紛紛耀山岳，縵縵呈祥瑞……”讓我們?yōu)楣爬隙贻p的湘昆祝福！

（責(zé)任編輯蔣晗玉）