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蒙特里安抽象繪畫(huà)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

唐怡如

（山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

摘要：文章從受蒙德里安抽象繪畫(huà)影響的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品出發(fā)研究蒙德里安的抽象理念如何作用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程,以詳盡的分析語(yǔ)言和一定的分析圖標(biāo)總結(jié)出蒙德里安抽象繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域造成的影響,并結(jié)合綜合課題設(shè)計(jì)作品分析蒙德里安抽象繪畫(huà)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，不僅使人們看到了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的多元性,更使人們領(lǐng)悟到了非定式思考對(duì)設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)性的重要作用。

關(guān)鍵詞：抽象繪畫(huà)理念；非定型思考；原創(chuàng)性

一、蒙德里安抽象畫(huà)分析

（一）理念的源泉——對(duì)繪畫(huà)風(fēng)格的傳承和再創(chuàng)造。

蒙德里安（1872年—1944年）于荷蘭的阿麥斯福特，在童年是就喜歡繪畫(huà)并且十分具有靈性。1904年以前,他接受了正規(guī)的學(xué)院派寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練，并從事肖像畫(huà)和靜物畫(huà)的研究。從1907年到1912年，蒙德里安開(kāi)始從構(gòu)圖上突破傳統(tǒng)路線(xiàn)，這一時(shí)期他作品的畫(huà)面隱含著對(duì)形式構(gòu)成的最初意識(shí)——垂直和水平的形式法則，表現(xiàn)出作者追求著畫(huà)面的單純和秩序美。他在1917年在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期和凡*杜斯伯格（1883年-1931年）等人與荷蘭發(fā)起了幾何抽象繪畫(huà)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立了“風(fēng)格派”，創(chuàng)辦雜志《風(fēng)格》作為宣傳他們觀(guān)點(diǎn)的刊物，蒙德里安將此類(lèi)藝術(shù)稱(chēng)為“新造型主義”。1919年開(kāi)始向創(chuàng)造純粹形式的方向邁進(jìn)，創(chuàng)造性地提出了帶有內(nèi)在秩序的繪畫(huà)理念。在學(xué)畫(huà)初期他接受的是學(xué)院派教育以及后來(lái)對(duì)印象派、野獸派、立體派藝術(shù)產(chǎn)生的興趣，這些風(fēng)格的融合最后形成了他的那種純印象的風(fēng)格。在這種理念的帶動(dòng)下，他找到了一種新的繪畫(huà)形式，將色彩和形式簡(jiǎn)化并且不斷創(chuàng)新，使用結(jié)構(gòu)比例和色彩搭配的變化去展現(xiàn)一種抽象的韻律來(lái)組成和諧的整體，以此來(lái)表達(dá)他的價(jià)值觀(guān)中對(duì)永恒的純粹與真實(shí)的認(rèn)識(shí)，最終形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

完全放棄具象的因素是風(fēng)格派區(qū)別于立體主義的一大特點(diǎn)，在圖形規(guī)劃上追求水平與垂直的直角形，色彩上僅表現(xiàn)三原色即紅、黃、藍(lán)與黑、白、灰的關(guān)系。他最常使用的手法是用黑線(xiàn)勾成方形的框子，使用紅黃藍(lán)這些明亮鮮艷的色彩，讓人有種單純而熱烈的感受。蒙特里安抽象繪畫(huà)認(rèn)為三原色之間的對(duì)比在自然界中很難見(jiàn)到，具有很大的精神特征。他正式利用這種來(lái)自原始的力量，給人以生理與心理的沖擊力。蒙德里安把抽象主義的理論發(fā)展到極端的地步，其著名代表作有《紅黃藍(lán)構(gòu)圖》，《百老匯爵士樂(lè)》和《紅樹(shù)》等。

（二）理念的本質(zhì)——觀(guān)念的轉(zhuǎn)換和非定式思考。

忠實(shí)于自然物象，將其簡(jiǎn)化到極致，創(chuàng)作過(guò)程與傳統(tǒng)繪畫(huà)完全相悖而行是蒙特里安的主張?？梢哉f(shuō)這一做法是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的一種觀(guān)念轉(zhuǎn)換，是一種非定式思考模式。寫(xiě)實(shí)主義在荷蘭相當(dāng)發(fā)達(dá)，并深深影響了蒙特里安。他早期的風(fēng)景畫(huà)繼承了荷蘭17世紀(jì)的傳統(tǒng)，后來(lái)受到畢加索和布拉克等人的立體主義作品的影響，畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粤Ⅲw主義的手法使物象從屬于畫(huà)面結(jié)構(gòu)。之后粗獷的水平和垂直構(gòu)圖，高度抽象的色彩，為繪畫(huà)藝術(shù)注入了一支新鮮血液，并且理性抽象的繪畫(huà)理念拓展進(jìn)了藝術(shù)的各方面。蒙德里安的畫(huà)風(fēng)在1940年到1944年發(fā)生了最后一次轉(zhuǎn)變，使用色塊來(lái)代替本身清晰的水平線(xiàn)和垂直線(xiàn)，一種靈動(dòng)與生氣的律動(dòng)感在畫(huà)面中呈現(xiàn)了出來(lái)。至此，蒙特里安從原先固有的觀(guān)念中解脫出來(lái)，逐漸形成自己獨(dú)特的新的繪畫(huà)語(yǔ)言。

以蒙德里安的抽象畫(huà)為代表的19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初西方現(xiàn)代派藝術(shù)思潮,與許多藝術(shù)工作者產(chǎn)生了精神共鳴,蒙特里安的抽象繪畫(huà)理念被很多建筑家、家具設(shè)計(jì)師和服裝設(shè)計(jì)師等采用，并延續(xù)至今。

二、對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響——20世紀(jì)設(shè)計(jì)師們的實(shí)踐運(yùn)用

“現(xiàn)代主義”是20世紀(jì)設(shè)計(jì)的核心，蒙德里安作為主創(chuàng)人之一成立的荷蘭風(fēng)格派，促成了“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。蒙德里安抽象繪畫(huà)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的理論和實(shí)踐的依據(jù)。

在整個(gè)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，蒙德里安的抽象繪畫(huà)創(chuàng)作理念對(duì)許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響，諸如建筑設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。這種革命性的繪畫(huà)理念既使設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)概念得到多元化的發(fā)展，也使現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言從傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛中逐漸擺脫出來(lái)，從而全面形成了對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的革命。

（一）建筑領(lǐng)域的實(shí)踐。

在建筑方面收蒙德里安抽象畫(huà)影響的最有意義的最初表現(xiàn)為奧德設(shè)計(jì)的舍夫?qū)幐I排放，其簡(jiǎn)潔的幾何形狀已經(jīng)體現(xiàn)了蒙德里安抽象繪畫(huà)追求的內(nèi)在秩序與平衡。在那之后的施羅德住宅將蒙德里安的二維繪畫(huà)轉(zhuǎn)變成三維的幾何構(gòu)建，是人們對(duì)設(shè)計(jì)觀(guān)念的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。施羅德住宅由荷蘭風(fēng)格派設(shè)計(jì)師格里特·托馬斯·里特維爾德在1924年設(shè)計(jì)的。將這個(gè)建筑的主立面和色彩進(jìn)行簡(jiǎn)化處理之后，可以發(fā)現(xiàn)它的構(gòu)成與蒙特里安理性抽象繪畫(huà)理念是完全相符的，兩條直線(xiàn)把它分為四個(gè)部分，再使用垂直線(xiàn)把畫(huà)面的右上角和左下角分割反轉(zhuǎn)，與兩組水平線(xiàn)配合達(dá)到一種絕對(duì)的平衡。

（二）家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐。

紅藍(lán)椅，在家具的結(jié)構(gòu)性與空間性方面無(wú)疑具有里程碑式的意義，是里特維爾德所設(shè)計(jì)的充滿(mǎn)風(fēng)格派的在設(shè)計(jì)史上最富創(chuàng)造性和最重要的作品，蒙德里安抽象繪畫(huà)對(duì)立統(tǒng)一的理念在這個(gè)椅子中得到了十分明顯的展示，無(wú)論是這把椅子的縱橫結(jié)構(gòu)還是它使用了紅黃藍(lán)的抽象用色原則，都將蒙特里安抽象繪畫(huà)理念發(fā)揮到了極致，它的創(chuàng)造，不僅僅只是單純的的一件家具，一把椅子，而是一種完美的結(jié)構(gòu)方式，是抽象繪畫(huà)了理念的一次完美實(shí)踐，是一件立體的蒙德里安抽象繪畫(huà)。里特維爾德在吸收蒙德里安抽象繪畫(huà)理念的同時(shí)也將抽象美學(xué)延伸到了生活的各個(gè)領(lǐng)域。

（三）服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐。

在抽象思維的影響下，概念先行的設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域建立了起來(lái)，所以，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說(shuō)是糅合了抽象繪畫(huà)理念之后建立在現(xiàn)代抽象藝術(shù)基礎(chǔ)上的一種獨(dú)特發(fā)揮。1960年，在多年經(jīng)驗(yàn)的積累以及對(duì)藝術(shù)的敏感觸覺(jué)的結(jié)合下圣·洛朗設(shè)計(jì)出了以“蒙德里安”命名的秋冬系列服裝，在此次大膽的嘗試中，他成功地將理性抽象的繪畫(huà)理念轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗约旱脑O(shè)計(jì)語(yǔ)言。在他的服裝中，既展示了人體的絕妙比例，又將抽象構(gòu)成其中的那些內(nèi)在秩序使用硬式線(xiàn)條賦予了蒙特里安的風(fēng)格。著名的無(wú)袖直筒裙就是這次實(shí)踐的杰出代表。

這種與抽象繪畫(huà)結(jié)合的女裝與傳統(tǒng)形式的高級(jí)時(shí)裝的固定模式形成了鮮明的對(duì)比。理性抽象繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)完全脫離自然的外在形式，拋棄任何可以造成對(duì)自然物象的聯(lián)想，將形態(tài)、色彩簡(jiǎn)化至極限，從而使人體驗(yàn)到寧?kù)o與和諧，這種抽象的思辨促使圣·洛朗在以后的設(shè)計(jì)中不斷進(jìn)行變化，不斷賦予時(shí)裝設(shè)計(jì)以純粹的藝術(shù)價(jià)值。

20世紀(jì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)大師們，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單借用了蒙德里安抽象繪畫(huà)的表現(xiàn)形式，將其中的隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱脑O(shè)計(jì)思想是他們對(duì)此種抽象繪畫(huà)理念的學(xué)習(xí)方法，使作品在具備功能性與經(jīng)濟(jì)效益的前提下同時(shí)還散發(fā)出理性抽象的藝術(shù)光輝，但是這種轉(zhuǎn)化決非是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地將蒙德里安抽象繪畫(huà)語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成一種表面形式，而是在內(nèi)部規(guī)律上進(jìn)行深入探討，整合與實(shí)踐。

三、結(jié)合設(shè)計(jì)作品分析蒙德里安抽象繪畫(huà)理念

在對(duì)蒙德里安抽象繪畫(huà)形成、發(fā)展及特點(diǎn)的研究，以及對(duì)不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域受蒙德里安抽象繪畫(huà)理念影響的典型作品的分析后，可以看到蒙德里安抽象繪畫(huà)的創(chuàng)作理念在本質(zhì)上與設(shè)計(jì)創(chuàng)作的要求相同的，通過(guò)創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性想象、想象的物化這三種能力的融合入設(shè)計(jì)師將蒙德里安抽象繪畫(huà)理念作為設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化，以此形成新的設(shè)計(jì)。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)正如繪畫(huà)，是一個(gè)不斷建立不斷打破不斷重生的過(guò)程，在這個(gè)突破過(guò)程中，蒙德里安抽象繪畫(huà)的成果與經(jīng)驗(yàn)對(duì)我有很大的啟示作用。

在我的設(shè)計(jì)中我希望通過(guò)色彩的組合與搭配，使觀(guān)賞者和使用者達(dá)到脫離未來(lái)與過(guò)去的自我的釋放，從而暫時(shí)忘記日常的疲憊與焦慮，得到內(nèi)心真正的寧?kù)o，這就是我設(shè)計(jì)的目的。

在《建筑美學(xué)》中羅杰*斯克魯頓曾說(shuō)“只能應(yīng)用抽象表達(dá)的手段，而不可能是具體的模仿與再現(xiàn)”。形式原色的獨(dú)特表達(dá)，是點(diǎn)、先、面、色塊、體塊，完全擁有了真正屬于它們自己的獨(dú)立的情感和品格特征，由此呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面其本質(zhì)是人性釋放的最佳方式，正是抽象繪畫(huà)理論對(duì)我設(shè)計(jì)的幫助。

運(yùn)用理性主義的思維將建筑變的開(kāi)敞，將造型簡(jiǎn)化為最基本的點(diǎn)、線(xiàn)、面，從平面到造型，簡(jiǎn)單明了。并且推翻了忠實(shí)于自然的創(chuàng)作理念，以直線(xiàn)與直角為主要語(yǔ)匯，創(chuàng)造了室內(nèi)與室外、室內(nèi)各部分連通的可能性，各層的橫向帶形窗分別用紅、黃、藍(lán)三原色刷出，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，同時(shí)又體現(xiàn)出了秩序與和諧的本質(zhì)。功能化，簡(jiǎn)潔化，幾何形式化。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，紅黃藍(lán)等純色的使用形成了變幻不定的空間效果，這些色彩展現(xiàn)著跳躍的思維，更體現(xiàn)了建筑使用者本身的職業(yè)特征。

室外上，自然景物的刻畫(huà)不再占據(jù)主導(dǎo)地位，而是讓位給構(gòu)圖和色彩的平衡感。

色彩被簡(jiǎn)化成黃灰及深綠等中性色，間以黑色的線(xiàn)條加以分割。在這里，樹(shù)木的枝椏成了某種象征符號(hào)，在跳躍著的韻律中轉(zhuǎn)化為形式感極強(qiáng)的抽象視覺(jué)元素。

四、總結(jié)

今天，在中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，設(shè)計(jì)工作者應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)出在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們?nèi)耘f存在這只重視表面形式而忽視內(nèi)部規(guī)律的錯(cuò)誤。在某種程度上還停留在一種對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的引進(jìn)和模仿上，并沒(méi)有對(duì)優(yōu)秀的作品進(jìn)行真正的深入研究，也沒(méi)有很好的消化和吸收其中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念原創(chuàng)性，設(shè)計(jì)的歷史是由一條創(chuàng)新的道路鋪筑的，通過(guò)對(duì)蒙德里安的抽象繪畫(huà)創(chuàng)作觀(guān)念的研究可以對(duì)現(xiàn)今的中國(guó)設(shè)計(jì)創(chuàng)新乏力等問(wèn)題的解決產(chǎn)生啟示作用，提醒我們跳出原地從其他領(lǐng)域的角度來(lái)重新審視關(guān)于設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：唐怡如（1991—）女，漢族，山東滕州人，現(xiàn)為山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向：公共環(huán)境設(shè)計(jì)。

文章編號(hào)：1671-864X（2015）05-0021-02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類(lèi)號(hào)：J504