戴榮里

好的書法就是奇妙的哲學文章

戴榮里

王安石詩《梅花》劉玉嶺/作墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

認識劉玉嶺老兄還是在20世紀90年代初，我在山東日照電廠施工，日照是海濱城市，文化圈子小，閑暇的時候我常去找作家趙德發(fā)聊天，通過朋友介紹，我認識了書法家劉玉嶺老兄。從當初的一面之交，到后來的你來我往，再到后來的心心相印，劉兄給我留下十分深刻的印象，無論書品還是人品，劉兄是我所見過的書法家中，堪稱珍品者。之所以這樣說，源于劉兄日漸長進的書法、獨到堅守的倫理道德和對朋友的那份真誠操守。

這位出生于1951年的老兄，自幼嗜愛書法，“文革”期間，參與政治運動被捕后，在監(jiān)獄里度過了六年難忘的時光。對一個囚犯而言，也許就此開始他整個人生的低谷，也許會在意志的消磨中失去對美好未來的追求，但所幸的是，劉玉嶺因為在監(jiān)獄圖書館的生活經歷，反而讓他打開了另一扇希望之門。有一天，當他看到《大眾日報》刊登著評價草圣懷素的一篇文章，其中有一句“懷素的草書前無古人、后無來者”的評價時，他熱血奮涌，拿起筆來在旁邊的空白處寫到“我來了！”，也許正是這種自信與狂野，促成他日后草書的精進。

《玉壺》劉玉嶺/作

出獄后的劉玉嶺目標十分明確地到北京大學學習書法。在中國的首都北京，劉玉嶺師從李志敏學習書法，從1989年到1992年這段書法研究生班學習期間，他既師從著名書家深入研究，又多方涉獵哲學和國學著作，打下了深厚的美學根基。在北大讀書的三年，讓這位心底本擁有千山萬壑的書法家，更擁有了一種修煉的虔誠。如果說監(jiān)獄里的六年對劉玉嶺而言是浴火重生的過程，在北京大學的三年則為劉玉嶺提供了終生修為的導向標。在大師云集的高等學府，劉玉嶺藏住心底的萌動，轉而潛心向學，他從哲學大家那里參悟到人生的多種境界，他從美學大師那里悟出了世間的各種美質，也從儒學高手那里覺醒到文化的力量。如果說六年的監(jiān)獄生活打通了劉玉嶺通向書法的門扉，那么三年的研究生班的學習則造就了劉玉嶺奮筆疾書的品性，打開了他通向草書殿堂的寬闊大道。

此后的劉玉嶺除非生病，一直沒有離開過書法。我認識他的時候，他每天要精研細讀書法文章到深夜，有時徹夜不眠地去攻讀書論。他對古往今來的重要書家作品幾乎都臨摹過。我和他最初接觸的幾年，總感覺他白天一直在寫，晚上打坐、讀書。這樣的練筆直到如今似乎也沒有多少改變。不同以往的是，他現(xiàn)在的書寫更加純熟，或者說在和周圍的人笑談之中就把書法完成了。這種不舍晝夜不斷地書寫和讀書，讓他的書法浸染了更多的歲月沉淀和穿越時空的諸多顏色，讀來令人震撼不已。

他喜歡每日與各類書籍為伴。除了讀書法之書外，玉嶺兄廣泛涉獵其他各類文化書籍。談史如數(shù)家事，說文隨口賦詩。既讀國學文章，又讀外國文學名著。作為一位作家，在和劉玉嶺對話時，他對外國文學作品的認知，對當下中國作家的品評，都會讓我驚嘆不已。他讀書熱衷于思考極致問題，即使是專家也會被他的獨家觀點所折服。他曾經計劃在今后的某一年找一段時間，專心著述一本文學書，我想他的文學作品一定能獲得更多讀者的認可。

他喜歡每日琢磨書法。人對某一物事的喜愛能做到多年如一日已經不容易，但玉嶺兄對書法的摯愛非一般人所能比。他能在讀書中思悟書法，更喜歡在生活中參悟書法。三句話不離書法本行，論時事也愛以書法相比。書法成為他身體里的血液，成為注入他靈魂的詩章。

他喜歡參悟當下的生活。每次與他對談，你都能從他的語言里擷取到一些新知，他對生活的參悟完全抵達一個作家或者哲學家的境界。他懂得節(jié)省自己的思考空間，讓書法融入生活，也讓生活走進書法。在他的口中所宣泄的哲理故事中，你可以找到他對書法理論的堅守；在他的書法作品中，你可以感受到他對生活思考的底色。

《居之安》劉玉嶺/作

他既是一個出世的書家，又是一個入世的平民。和一般的書家不同的是，劉玉嶺狂草的孤傲來自于他靈魂的高貴，來自于他對執(zhí)著信念的堅守。他的作品是無聲的語言，更是他靈魂的宣言書。我每次靜默地看他的作品，有時就會有莫名的沖撞激蕩在心胸，有時會潸然淚下。書法作品會幻化成蒙太奇的他，是他在表演，他在訴說，他在沉默，抑或對未來做一種指認。他的生活習慣隨意而自然，初次接觸，亦會為他凡俗的生活細節(jié)而嬉笑，其實這種帶有原生態(tài)色彩的淳樸之色，讓劉玉嶺的作品始終帶有自然的底色之美。

《安居圖》劉玉嶺/作

友誼促成了他的書法事業(yè)，事業(yè)也開拓著他的思想視野。劉玉嶺做人真誠善良，同時又是堅守自己原則的。他曾在別人最困難的時候幫助過別人，當他幫助過的人成為著名書畫家的時候，他遇到困難時從不向這些人張口。隨著他的書法作品散布各地，知道劉玉嶺書法特色高遠的人越來越多，索字的人也越來越多。對至親好友，他以書法相贈,對文朋詩友，他會根據(jù)你的特點書以內涵豐富的詩文。我雖然從未主動要過兄長的書法，但兄長多次以重墨真情相贈，每每夜里沉思，感覺兄長做人之厚道、大度。兄長近年來時常走南闖北，國內國外去了很多名山大川，自然景色滋潤著他的筆墨，五湖四海的友誼成就他的為人底色。當書法演繹成友誼的翅膀，友誼則會帶著書家的意境飛翔。朋友的意見反饋也成為玉嶺兄書法精進的養(yǎng)料。我曾在玉嶺兄的好友郭祥君的院子里，看到周圍的人與老兄如家人般地互動，那樣親切自然。倘若書法作品錯上一字，老兄憤手扯之，絕不會讓其存留。

《布袋和尚詩一首》劉玉嶺/作手捏青秧種福田，低頭便見水中天。心地清凈方成道，后退原來是向前。

他不屑與小人為伍。玉嶺兄有委婉善良的個性，卻也不乏金剛怒目的一面。記得我倆當初相識，就遇到過官員求字受拒的事。玉嶺兄不慕官高位重之人的權勢，論書當以平和文弱之人為友。生活中的鼠蛇之輩，見玉嶺兄而生畏，懼怕玉嶺兄不留情面的批駁；偶有小試牛刀的人物不知深淺，會以多種方式討好玉嶺兄，也會被這位有性格的書家怒斥得體無完膚，灰溜溜而走。這有時會讓玉嶺兄的眾多朋友匪夷所思，不理解這位寬厚的兄長如何有這般性格，認為他怪異。殊不知，玉嶺兄這怪異里含有對自己對生存價值的解讀。

他樂于與那些讀書人為伴，當然這是指那些真正的讀書人。對那些偽君子、偽讀書者和偽作家，玉嶺兄凌厲的語言也如冬天的冰霜一樣。我不知道是博學多知造就了老兄俯瞰世間的凌厲，還是草書的狂傲造就了玉嶺兄的性格，他的言行之善惡分明，一如他的草書，吐納自如。

《東臨皇城福星高照，西靠青山紫氣盤空》劉玉嶺/作

他的草書帶有多種文化雜糅的特點，源于他對各種文化的日常參悟。劉玉嶺兄生于《文心雕龍》作者劉勰的故里，自幼對文化有一種深厚的喜愛；在儒家文化的發(fā)源地，他從小就在對儒家文化的批判中反思儒家文化；后來對道家文化和佛教文化進行苦心研究。他不是哪一個教派的人，但儒釋道文化研究促成了他對人類信仰的認知。在他的書法作品里，你可以看到他對自然的深刻解讀，他對天地人的一種大徹大悟，他對當下人生活的反思和他對未來時空的一種敬仰。他打破了一種傳統(tǒng)的對書法的迷信哲學，創(chuàng)造了獨屬自己的用筆方式。從他的書法中可以讀到日月經天，天地變化，自然之美，陰陽之和；可以讀到佛教的經典，也可以領略參禪的美感；在剛與柔、近與遠、前與后、高與低、濃與淡等書法對比中，劉玉嶺的書法有種穿越時空的壯美，混沌初開的澄明以及對未來生存的一種思索。

我喜歡生活中的他，更喜歡他書法中的另一個自我。因為我從他的書法里找到了我苦苦尋覓的東西。在生活中，玉嶺兄始終以一個書法家的身份出現(xiàn)在大家面前。一生唯書法至上，不枝不蔓，使得他有真實、獨立的品格，用不著做兩面人，他自然、率性、真誠地生活在民眾之中。對初出茅廬的青年，他是望之彌高的學者；對達官貴人而言，他是桀驁不馴的草書家；對謙謙君子而言，他是可以交心的學者。在他的書法作品里你可以讀到對苦難的解讀，對虛空的洞明，對歷史的凝思，更可以讀到善良之伸，創(chuàng)新之變。

《歌舞》劉玉嶺/作

劉玉嶺說，好的書法就是一篇哲學文章，誠然如是。書法有大美，書法本身就藏有書者的經歷。書法之美可以承載一個書家的喜怒哀樂，更可以承載書家的無限想象。書法作為一種文化符號，作為一種歷史記憶，更作為一種哲思集成，帶給人們永遠是夢幻般的思索。對不同的朝代不同的人，書法給人的啟迪總是具有無限的空間。讀劉玉嶺的草書作品，我們會忘卻他所有的俗世光環(huán)，只記住這是位名號為“佛音”書家的告世佛音。

劉玉嶺簡介：

劉玉嶺，1951年生于山東省日照市，字墨禪，號佛音?，F(xiàn)為中國書法藝術家協(xié)會常務理事，世界書畫家協(xié)會理事，中國民族藝術家協(xié)會副會長，《世界文藝》藝術總監(jiān)，《二十一世紀教育論壇》教育督察，北京明星博藝文化創(chuàng)作中心副院長兼藝術總監(jiān)。

2002年被世界書畫藝術家協(xié)會授予“世界書畫藝術名人”稱號,被世界書畫家藝術認定委員會定為“一級書法師”；2003年被授予“德藝雙馨”全國十杰書法家稱號；2006年被中國國學研究會、國學十年個人成就評委會授予“國學十年明珠藝術家”，榮獲“國學十年個人藝術成就獎”。1995年,在第三屆國際書畫藝術展覽中獲“銀獎”；在中國書法篆刻大獎賽中獲《書法》項“金獎”和《毛筆》項“金獎”，并在全國文學藝術創(chuàng)作研討會中獲“特別獎”；1998年在中國當代書畫藝術大獎賽中獲“金獎”；1999年在第五屆國際書畫作品展覽中獲《金獎》。其書法作品被載入《中國書畫名家大師畫典》《世界書畫家大辭典》《世界文學藝術家大辭典》《類編國學大系》《當代著名書畫家辭典》《第五屆國際書畫作品展覽》《中國國畫家》《中國書畫擷英集》《中國時代創(chuàng)新先鋒人物》《東方書畫人物》《墨彩大觀》等書目，其篆刻作品刊登于《名印大觀》等。