芳華十五，那是一個(gè)女子最美好的年歲。時(shí)已及笄，青絲綰綰，傳遞出一種幽婉怯怯的心意來。無須來回探究，不必反復(fù)斟酌，她言笑依依地站在面前，鬢邊發(fā)雙垂，只需窺得一面，便已知那是待字閨中小女兒的發(fā)髻。

如此直白鮮明地顯露人前，不過是君未允嫁，紅顏未差，只盼得遇良人一朝相見，兩下歡喜，莫讓這一春一秋的好時(shí)光空自虛度。

云鬢垂兩耳，猶是青杏小，那即是還未到梳成發(fā)髻時(shí)的少女發(fā)式。青絲瓔珞，垂發(fā)齊眉，卻是一樣的綺麗心思，一樣的流光不可辜負(fù)。

髻，指的是在頭頂或腦后盤戍各種形狀的頭發(fā)，即是現(xiàn)代所稱的發(fā)型。

《詩經(jīng)·小雅·都人士》有載：“彼君子女，卷發(fā)如蠆。”古代女子一直蓄發(fā)不剪，長發(fā)青絲曲卷，末梢便如蝥蟲之尾，容儀有法，姣姣得當(dāng)。然而披發(fā)帶來諸多不便，所以在遙遠(yuǎn)的西周時(shí)代，她們便開始編結(jié)束發(fā)，辮發(fā)縈后，綴以珠貝。

戰(zhàn)國之后，發(fā)髻開始流行，雙環(huán)髻戍了未婚少女的主要發(fā)式。凌云髻、望仙髻也開始登上歷史舞臺(tái)，它們皆以高聳于頭頂或頭之兩側(cè)為美，有一種望仙凌云之姿，悠然如夢(mèng)，爭(zhēng)相競(jìng)妍。

到了漢朝，發(fā)髻種類開始多元化，出現(xiàn)了垂云髻、同心髻、墮馬髻等發(fā)式。所謂墮馬髻，是將發(fā)髻置于一側(cè)，呈現(xiàn)似墮非墮之狀，盡顯嫵媚風(fēng)韻。

《樂府詩集·梅花落》有道：“縹色動(dòng)風(fēng)香，羅生枝已長。妖姬墜馬髻，未插江南珰?！睏盍哆?，羅衣織帶梳墮馬，她髻上插著一只簡單別致的碧玉珰，又或者，什么發(fā)飾也沒有戴。剔去繁復(fù)艷麗，洗盡鉛華后的幽淡寡然也未嘗不是一種美，那美照樣可以染就三月初春柳，驚艷眾生。

相傳墮馬髻是東漢大將軍梁冀的妻子孫壽所作，但她卻不是為了清麗雅致，而是為了更顯嬌媚之態(tài)。妖顏媚行，惑亂浮生，反而失去了為美而容的初心?！逗鬂h書·梁冀傳》有載：“壽色美而善為妖態(tài)，作愁眉、啼妝、墮馬髻，折腰步，齲齒笑?！彼衙济嫷眉?xì)長曲折，顯出一副愁容之態(tài)，還在眼睛下面化妝，啼淚凝眉，不勝妖媚。她還梳著墮馬髻，行走時(shí)細(xì)腰如柳，笑時(shí)要像牙痛一樣，只能微微淺笑，不能啟唇大笑。這樣的病態(tài)之姿，讓她如一只溫順?gòu)扇岬男∝?，教人愛憐不盡，然而內(nèi)里卻暗藏著兇狠潑辣，讓梁冀又愛又怕。

古人云：命由己造，相由心生。原來真是對(duì)的。之后孫壽在政治斗爭(zhēng)中畏罪而亡，她的飛揚(yáng)跋扈，妒恨毒辣，終是徹底毀了她。

到了魏晉南北朝時(shí)期，依然流行高髻于頂?shù)陌l(fā)式，如飛天髻、雙環(huán)髻、反綰髻等，也出現(xiàn)了更為講究繁復(fù)的發(fā)式，比如靈蛇髻。《采蘭雜志》有載：“甄后既人宮，宮廷有一綠蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之，則不見矣。每日后梳妝，（蛇）則盤結(jié)一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工。故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻。”這即是靈蛇髻的由來了。

文中的甄后便是洛神的原型，曹丕的夫人。她擁有絕世容顏，尤以長發(fā)為美。因她每天都見到一條口含赤王朱的綠蛇，綠蛇常作盤卷之姿，于是她也仿效著將青絲盤結(jié)一髻，每日發(fā)式多變，故名靈蛇髻。這一發(fā)髻式樣，受到后宮女子的爭(zhēng)相模仿，奉為流行。

可惜這等蕙質(zhì)蘭心，在浮世兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，卻始終覓不到良人。甄后曾兩次嫁人，她的第一任夫君是袁紹之子袁熙，天下戰(zhàn)亂，人世離分，袁熙最終亡于兄弟內(nèi)斗，命喪遼東。之后她叉輾轉(zhuǎn)嫁給曹丕，為他育有一子一女，最終卻含冤而亡，不得善終。那萬千青絲，隨著她的命運(yùn)浮浮沉沉，如同漂泊不定的孤舟遠(yuǎn)行，終是與她一同做了這亂世的陪葬品，與世長辭。

隋唐時(shí)期，發(fā)髻樣式空前繁榮，與盛世大唐共同進(jìn)入鼎盛時(shí)期，唐人段柯古所著的《髻鬟品》中列舉的宮中發(fā)髻就有近三十種。比如飛髻、雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、交心髻等發(fā)式，尤以鳳髻最為流行。有歌謠曰：“有發(fā)卷然，倒掛么鳳。依欲吹簫，凌風(fēng)飛動(dòng)?！兵P髻高立于頂，可飾以金翠鳳凰，有凌云飛鳳之姿，裊裊娉婷，盡顯富貴無雙。

亦有更為雅致自然的發(fā)髻，比如花髻。李白《宮中行樂詞》有道：“山花括寶髻，石竹繡羅衣?！睂m女們時(shí)常將山茶花插于發(fā)髻上作為頭飾，清麗茶花映襯著如月容顏，羅衣染香，人世相照，竟覺得這似水光陰也是簡靜的，如同深山溪澗旁的一株山花，一一可見的，唯有天上的繁星與皎月，唯有千帆過盡的落定與幽獨(dú)。

也有嬪妃貴婦喜歡將牡丹花插在發(fā)髻上，那盛世牡丹，盈盈花香，別有一番妖嬈富麗的姿態(tài)，《奩史·引女世說》就有載：“張嵫以牡丹宴客，有名姬數(shù)十，首有牡丹?！?/p>

花開時(shí)節(jié)，萬千繁花盛放于天地，云霞交疊，錦繡人間。隨手摘來小花一朵，皆可作為發(fā)髻之美，那美，是淡雅的植物潔芬，是幽柔的素心情懷，讓人想念，讓人驚心。

宋朝之后，發(fā)髻的風(fēng)格更加趨于淡雅含蓄，只需一種清水出芙蓉的姿態(tài)。宋代女子常梳的發(fā)髻主要有高冠長梳、同心髻、朝天髻、三髻丫等式樣，皆追求細(xì)巧精致的美感。所謂三髻丫，指的便是梳三個(gè)發(fā)髻于頭頂，是丫角女娘的頭飾。南宋詩人范成大《夔州竹枝歌》有道：

白頭老媼簪紅花，黑頭女娘三髻丫。

背上兒眠上山去，采桑已閑當(dāng)采茶。

桑麻已閑，到了采茶時(shí)節(jié)，有窈窕少女梳著三髻丫登山摘茶，更有白頭老嫗紅花簪發(fā)，更是大膽而無畏。愛美之心人皆有之，這并沒有什么過錯(cuò)，凡人如我，皆會(huì)貪戀這一段年少遠(yuǎn)去不再回的美好時(shí)光。

到了明朝，發(fā)髻樣式不再豐富多變，主要有桃心髻、桃尖頂髻、盤龍髻、杜韋娘髻等發(fā)式。但是，假髻的使用則更為頻繁，假髻一般是用鐵絲織圓，外編以發(fā)，成為固定的裝飾物，戴時(shí)罩在發(fā)髻上，以簪綰住頭發(fā)，有錦上添花之妙。明代假髻主要有雙飛燕、云髻等，詩人張弼《東海假髻篇》有道：“東家女兒發(fā)委地，日日高樓理高髻。西家女兒發(fā)垂肩，買妝假髻亦峨然?！?/p>

詩中所說，普通平民女子也喜愛佩戴假髻，就是為了讓發(fā)髻顯得更加高聳濃密，以彌補(bǔ)發(fā)短帶來的缺憾不足。

花容照水，云髻婆娑。相較于現(xiàn)代的發(fā)型，古代女子的發(fā)髻顯得更加繁復(fù)俏麗，她們用更多的時(shí)間來珍視自身，為美而容。綰綰青絲掩映出的傾世風(fēng)光，是那份心思暗裹的，女為悅己者容的惰愁，亦是為了珍惜這段不可重來的年少風(fēng)華。

唯愿天知心意，歲序無言。