【摘要】中國古典園林建筑有著和諧美、意境美、形式美等審美特征。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想和“禮樂”理念在園林建筑中得以淋漓盡致的體現(xiàn)，本文將闡述園林建筑的和諧美是如何受到中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響的。同時(shí)分析中國傳統(tǒng)繪畫中的“師法自然”和“畫意”以及古典園林建筑是如何運(yùn)用繪畫的表達(dá)方法來獲得園林建筑的意境美的。最后談到時(shí)代審美的需要，是如何影響中國古典園林建筑的形式美的。

【關(guān)鍵詞】古典園林 建筑審美 審美意境

中國園林由山、水、樹、石、屋、路“六法”構(gòu)成，屋，是指園林中的建筑。園林建筑除了是住房還是景點(diǎn)，因而需要考慮與園林整體環(huán)境融為一體，其造型優(yōu)美程度、空間布局、材料等都會(huì)影響到園林的整體美感。園林建筑的審美價(jià)值在于建筑和自然的之間的和諧，也是與社會(huì)文化、倫理、心理相關(guān)的一個(gè)綜合體。它與環(huán)境的適宜度，也直接影響著園林整體的審美價(jià)值。因而園林建筑審美是不同于其他建筑審美的。

一、傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)古典園林建筑和諧美的影響

在中國，從古到今，無論是道家還是儒家，對(duì)自然山水的欣賞都不是純粹的欣賞山水，而是帶著精神上的享受與寄托。比如孔子的“知者樂水，仁者樂山”，是從人與自然之間的和諧關(guān)系上去理解的，即自然美在于“比德”。到了魏晉南北朝時(shí)期“比德”發(fā)展為“比興”，自然山水成為人們的喻志、興懷的對(duì)象，借景抒情，情景交融，園林建筑作為一種藝術(shù)而成為是體現(xiàn)人們思想精神的主要媒介之一。

（一）“天人合一”對(duì)建筑和諧美的影響

“天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)最主要觀點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)文化精神的核心，是人們從生活實(shí)踐中得到的順應(yīng)自然、崇尚自然的觀念。園林建筑的設(shè)計(jì)建造同樣受到“天人合一”的哲學(xué)的影響，講求“和諧”，建筑與自然的和諧，人與建筑的和諧，人與自然的和諧，建筑與建筑之間的和諧。因而縱觀中國古典園林的建筑，雖然有宮殿、寺廟、民居、書院等之分，但各自卻有著異曲同工的和諧，宮殿、寺廟是以莊嚴(yán)為主的和諧，民居是以樸素為主的和諧，園林中綿延的廊與高聳的樓之間的也有著高山流水般和諧。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的儒家講究人與人，人與社會(huì)的和諧，其審美理念是情與理的和諧。道家講究人與自然的和諧，其審美理念是心與物的和諧。園林建筑受儒家思想的影響，形成了對(duì)稱、規(guī)則、等級(jí)分明、條理清晰的人為形制。受傳統(tǒng)哲學(xué)道家的影響，園林建筑的布局卻是不規(guī)則的、曲線條的、不對(duì)稱的、有起伏的設(shè)計(jì)，建筑形式也因?yàn)榈匦嗡蔚牟煌喾N多樣，其園林建筑的自由與道家的恬淡清雅和人與自然的和諧思想相一致。

中國古典園林建筑的材料多采用木、磚、石、土，也體現(xiàn)著“天人合一”的生態(tài)和諧美。以木為例，木材是園林建筑中最常用的材料，它屬于可再生性的材料，從自然中來又可回到自然中去，是最為生態(tài)的一種建筑材料。木材的使用不需要冶煉和深加工，不消耗能源，回歸自然后也不會(huì)給環(huán)境造成壓力，對(duì)人體沒有傷害，甚至有些木材的使用還可以對(duì)人體健康有好處.

（二）中國傳統(tǒng)的“禮樂”理念對(duì)園林建筑的和諧美的影響

《禮記.樂記》中說：樂者，天地之和也；禮者，天地之序也……樂由天作，禮以地制……禮，倫理規(guī)范；樂，訴諸情感的藝術(shù)與審美。禮樂的精神其實(shí)也就是秩序與和諧的理念。是典章制度、道德規(guī)范，甚至是行為準(zhǔn)則，涉及到生活中的方方面面，禮樂精神也貫穿于園林建筑中，如建筑的對(duì)稱、均衡、尺度、韻律等，其實(shí)也是中國人的審美心理的集中體現(xiàn)，和功利和藝術(shù)的融合表達(dá)?！笆莾?nèi)在的令人意志整肅、發(fā)人深思的自然哲學(xué)與外在的令人精神愉悅的情感形式的和諧，是天理與人欲的同時(shí)滿足。”

禮樂理念的表達(dá)在園林建筑的中還體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)和群體建筑上，如岳麓書院園林建筑以講堂為中心點(diǎn)，中軸對(duì)稱，由大門、講堂、書樓依次排列，體現(xiàn)書院以講學(xué)藏書為主要目的，中軸兩側(cè)對(duì)稱分布著齋舍，井然有序，整體而又統(tǒng)一，是禮樂理念的具體表現(xiàn)。

在傳統(tǒng)的園林建筑中的等級(jí)觀念表達(dá)也非常清楚，從皇家宮苑到民間私家宅院都分有等級(jí)。故宮建筑中的空間序列是體現(xiàn)“禮樂”理念的最好體現(xiàn)。建筑中的階級(jí)等級(jí)觀念很明確，比如坡屋頂，最高等級(jí)是廡殿，其次是歇山，再次是懸山，硬山。紫禁城的太和殿是十一開間的廡殿屋頂象征皇權(quán)的至高無上的神圣。江南民居的懸山與硬山則是體現(xiàn)出平民生活的閑適。園林建筑是“最高的藝術(shù)，它達(dá)到了柏拉圖式的崇高，數(shù)學(xué)的規(guī)律，哲學(xué)的思想，由動(dòng)情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感?！?/p>

二、傳統(tǒng)中國山水畫的美學(xué)思想對(duì)古典園林建筑意境美的影響

意境，是中國人衡量藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)。從秦漢開始孕育，于魏晉萌芽，成熟在唐朝，鼎盛在宋元時(shí)期。宋元時(shí)期也是中國山水畫發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。中國畫家李可染曾經(jīng)說過：意境是山水畫的靈魂。傳統(tǒng)的中國山水畫的美學(xué)思想直接影響著中國人的造園思想，和對(duì)園林建筑意境美的追求。中國山水畫的美學(xué)理論有南朝劉宋、宗炳的《畫山水序》、劉勰《文心雕龍》，宋代的郭熙《林泉高致》，元代湯垕的《畫論》，清代笪重光的《畫筌》，惲壽平的《南田論畫》等等。對(duì)畫山水有非常具體的解釋與描述，從石頭到溪水，從樹木到建筑，從畫法到布局，從人物到動(dòng)物，仔細(xì)描寫。諸多的畫論總結(jié)歸納起來對(duì)園林建筑頗有影響的是：

（一）師法自然中國的園林多為山水園林，受到中國傳統(tǒng)山水畫美學(xué)思想的影響，中國山水畫中“師法自然”的創(chuàng)作手法。傳統(tǒng)哲學(xué)道家思想也有“人法地，地法天，天法道，道法自然”的說法，崇尚自然、放璞歸真的思想是園林建筑的哲學(xué)基礎(chǔ)。袁枚在他的《隨園記》中說“宜亭斯亭，宜榭斯榭……就勢(shì)取景……”這在園林中可以看到追求自然的隨和，構(gòu)圖的優(yōu)美，曲折多變，隨形而筑的建筑。師法自然的建筑是生態(tài)理念的一種表達(dá)，園林建筑中的亭、軒、廊、門窗等設(shè)計(jì)，表達(dá)了一種建筑與自然與人的和諧生態(tài)意愿。在鏤空的窗，亭，軒、廊等穿透性的建筑結(jié)構(gòu)中，最大限度的增加了園林建筑內(nèi)在空間與外在自然空間的交流與視覺信息的傳遞，恰到好處的體現(xiàn)了建筑與環(huán)境自然的親和，通過園林植物、石頭的空間層次，使建筑的內(nèi)在空間得到延續(xù)和滲透。

（二）畫意（意境）畫意，指繪畫中的意境，意境是中國藝術(shù)欣賞最重要的美學(xué)范疇。欣賞園林建筑的美也多來自于人們對(duì)書畫的欣賞經(jīng)驗(yàn)。在很長一段歷史時(shí)間里，中國山水畫與中國園林并行發(fā)展，造園與作畫一樣，在意境上所追求是一致的。因?yàn)楹芏嗟膱@林設(shè)計(jì)都來自于文人與繪畫藝術(shù)家，如拙政園在建園之初，園主王獻(xiàn)臣就請(qǐng)當(dāng)時(shí)吳門畫派的文征明來畫設(shè)計(jì)藍(lán)圖，文征明所繪《拙政園圖》三十一景，與園中意境一致。園林建筑與中國書畫一樣是通過實(shí)在的藝術(shù)形象去表達(dá)意境。造園也像作畫一樣，有深刻的立意，有寫意的手法，《園冶》中也有描述園林創(chuàng)作對(duì)畫意的追求：峭壁山者，靠壁理也。籍以粉墻為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意……盤根嵌石，宛若畫意。園林建筑中的窗是一個(gè)很好的例子，漏窗就是是一個(gè)畫框，可展現(xiàn)園景，可觀察四季變化，展示了對(duì)自然的向往和熱愛，也豐富了園林建筑的層次同時(shí)也體現(xiàn)了園林建筑的意境美。

拙政園

結(jié)語：中國古典園林的最大特點(diǎn)是追求“詩情畫意”的意境， 盡量做到小中見大， 托物言志， 讓人去體會(huì)象外之象， 景外之景。融情于景， 以景傳情， 體現(xiàn)出對(duì)自然的美的發(fā)現(xiàn)和探求， 陶冶了人們的情操。

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