【摘要】建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維研究，正在構(gòu)成一個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，將創(chuàng)新思維應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)，十分有助于建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐，本文結(jié)合建筑設(shè)計(jì)的理論、研究與實(shí)踐，提出并分析建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維，力求達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的創(chuàng)新，使之更好地應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維；設(shè)計(jì)理念

建筑的復(fù)雜性，決定了建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)。從功能上說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)要滿足各種實(shí)用需要，具有技術(shù)特征。從形式上說(shuō)，建筑還要滿足人們美學(xué)欣賞的需要，具有藝術(shù)特征工廠生產(chǎn)的技術(shù)產(chǎn)品可以是批量的、重復(fù)的，而藝術(shù)產(chǎn)品不允許重復(fù)，因此一般意義上的建筑設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)造，也就有了建筑創(chuàng)作之說(shuō)。同時(shí)，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中還需要注意建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法即是建筑設(shè)計(jì)主體通過(guò)一系列條件的控制達(dá)到建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的實(shí)踐途徑。這種實(shí)踐所產(chǎn)生的首創(chuàng)性建筑成果往往能更加有效的滿足人們的需求，是科學(xué)方法論在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面的具體表現(xiàn)。

1建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)具備的基礎(chǔ)

創(chuàng)新，就是具有創(chuàng)造新事物的能力。在建筑設(shè)計(jì)中，就是要具備創(chuàng)造新鮮、與眾不同的建筑設(shè)計(jì)的一種思維能力。隨著生活水平的提高，人們對(duì)新鮮事物的追求與日俱增，普通的建筑作品很難滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的要求。好的建筑作品需要有好的靈感，沒(méi)有好的靈感、動(dòng)力很難有好的想象力及創(chuàng)造力，更別提好的建筑作品。而創(chuàng)造性思維是現(xiàn)在設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的基本條件。他在一個(gè)多元化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中起到了主導(dǎo)的作用。這里的創(chuàng)新性思維是廣義的，并不是單純的創(chuàng)新，包括：豐富的想象能力、強(qiáng)大的理論知識(shí)、豐富的建筑設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、閱歷和扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，并且對(duì)地理、環(huán)境、歷史、政治、文化、宗教等一系列也要有一定的了解。有了上述這些強(qiáng)大的理論實(shí)踐武器來(lái)武裝自己，這是成為一名一流的建筑設(shè)計(jì)師的必備條件。所以在千變?nèi)f化的國(guó)際化建筑設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中，要不斷完善自己，充實(shí)自己。創(chuàng)新是建筑師們重要的武器，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂。

2建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)新的必要性

傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)都是將技術(shù)方面當(dāng)作設(shè)計(jì)重點(diǎn)，而隨著社會(huì)環(huán)境的變化，要求建筑設(shè)計(jì)師必須將建筑的功能、科技、環(huán)保等各方面的因素綜合考慮到設(shè)計(jì)當(dāng)中，這就要求建筑的設(shè)計(jì)必須有所創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)師只有將設(shè)計(jì)的內(nèi)容和過(guò)程與技術(shù)同等重要，這樣才能設(shè)計(jì)出既能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展需求，又能最大程度上滿足環(huán)保需求的建筑物建筑設(shè)計(jì)師要不斷地培養(yǎng)自身的創(chuàng)作能力，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟和積累的能力，在設(shè)計(jì)中大膽地發(fā)揮自己的想象力，將靈感與知識(shí)一起融入設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。

3建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維方法的深層結(jié)構(gòu)

在一些建筑設(shè)計(jì)中，或者說(shuō)是建筑設(shè)計(jì)課的教學(xué)中，有強(qiáng)調(diào)非邏輯思維輕視邏輯思維的現(xiàn)象，從而造成了很多人經(jīng)過(guò)四年甚至五年的專業(yè)學(xué)習(xí)后，也沒(méi)有完全掌握建筑設(shè)計(jì)方法，往往在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中無(wú)從下手，或是不著邊際的東拼西湊，或是套取以往的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑蚴菑哪骋粡埉嬈羞x取類似的形體，往往會(huì)使后面的設(shè)計(jì)無(wú)法深入，有時(shí)甚至發(fā)現(xiàn)致命錯(cuò)誤而推翻設(shè)計(jì)方案重新開始。以后還會(huì)重復(fù)這樣的過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)大量的反復(fù)后，才會(huì)積累一些經(jīng)驗(yàn)，但是這始終是一種直覺(jué)和形象的設(shè)計(jì)方式。影響建筑創(chuàng)作的因素是復(fù)雜的，而這些因素之間，例如功能與造型、內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，并不一定遵循一種固定的由此及彼或非此即彼的邏輯形式。越是復(fù)雜的工程，各種因素之間相互制約和作用越是呈現(xiàn)出一種不確定的和模糊的狀態(tài)。對(duì)于它們之間這種動(dòng)態(tài)的、網(wǎng)狀的聯(lián)系，往往無(wú)法用理性的邏輯思維去認(rèn)識(shí)；相反，作為主體認(rèn)知方法的一種形式——非理性，卻常常能幫助我們對(duì)它們之間的關(guān)系作出整體而正確的判斷、安排和評(píng)價(jià)。這是建筑創(chuàng)作的特征和規(guī)律，也是建筑作品之所以能有萬(wàn)千變化的原因所在。非理性——一般所指的靈感、直覺(jué)、潛意識(shí)，在建筑創(chuàng)作中是十分重要的。建筑創(chuàng)作的過(guò)程，是理性和非理性因素相互排斥、相互作用、最后相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程。深入的理性思考，常常會(huì)喚起非理性的靈感，而靈感的出現(xiàn)，又促使理性思考得以深化。這種轉(zhuǎn)換是反復(fù)的，不著痕跡的，而且，對(duì)于像加納國(guó)家劇院這類建筑來(lái)說(shuō)，這種轉(zhuǎn)換愈是不著痕跡，愈是自然流暢，建筑作品的層次和格調(diào)往往也愈高。隨著社會(huì)的發(fā)展，不僅建筑的功能會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，而且各種技術(shù)也飛速的發(fā)展，信息量也急速的膨脹，如果僅僅依靠直覺(jué)思維是很難將設(shè)計(jì)作的很好，難免會(huì)顧此失彼，漏洞百出，而淪為一個(gè)失敗的設(shè)計(jì)。當(dāng)然如果沒(méi)有非邏輯思維，而完全依靠邏輯思維來(lái)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，也會(huì)使設(shè)計(jì)過(guò)于平淡缺乏新意，很難成為一個(gè)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品。在這里探討在新的社會(huì)條件下的設(shè)計(jì)方法，將邏輯思維與非邏輯思維結(jié)合，即系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，使設(shè)計(jì)過(guò)程更加合理和系統(tǒng)，以減少設(shè)計(jì)過(guò)程的反復(fù)，樹立一種系統(tǒng)的觀點(diǎn)，這對(duì)于處理一些復(fù)雜的設(shè)計(jì)更為有用。

4建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維方法的表層結(jié)構(gòu)

深層結(jié)構(gòu)是表層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，深層結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則生成表層結(jié)構(gòu)。在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中，建筑師往往根據(jù)實(shí)際需要，選擇所需的方式方法，也就是深層結(jié)構(gòu)的“外化”或“客觀化”，一般有發(fā)散思維與收斂思維、求同思維與求異思維、正向思維與逆向思維、單維思維與多維思維等一系列創(chuàng)新思維方式。正確把握發(fā)散思維，一是要保證思維的流暢性，即在思維過(guò)程中善于排除干擾；二是要促進(jìn)思維的靈活性，即觸類旁通、聞一知十；三是要強(qiáng)調(diào)思維的獨(dú)創(chuàng)性，即具有超常的獨(dú)特見(jiàn)解。著名建筑師凱文羅奇認(rèn)為：設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中并非是力圖把某種設(shè)計(jì)想法推向終結(jié)，而是讓它去生長(zhǎng)、發(fā)展。在不同的探索、各種可能的實(shí)施想法、反映和態(tài)度中間翻來(lái)覆去。在這個(gè)過(guò)程中，有時(shí)方案的發(fā)展引導(dǎo)發(fā)生的事情，有時(shí)被發(fā)生的事情所引導(dǎo)有時(shí)塑造形式，有時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的壓力和情形進(jìn)一步引導(dǎo)形式的形成。在高層建筑創(chuàng)作實(shí)踐中一些勇于探索的建筑師以其生機(jī)勃勃的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)新精神，充分把握技術(shù)發(fā)展給高層建筑的功能、空間、形式帶來(lái)的新變化和提供的豐富可能性，積極融會(huì)當(dāng)今世界科技發(fā)展的最新成果，并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，注重高層建筑與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)，維護(hù)環(huán)境的生態(tài)平衡，提高能源、資源的利用效益，注重高層建筑與城市文化的觸合，并與具體經(jīng)濟(jì)條件、物質(zhì)條件等地域基質(zhì)相結(jié)合。每個(gè)城市都有自己的獨(dú)特風(fēng)貌，這些地域性因素是高層建筑形式創(chuàng)作的重要依據(jù)。認(rèn)真研究其所在城市的建筑特征和地方風(fēng)格并加以提煉升華，結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)，觸入高層建筑語(yǔ)匯之中，這樣創(chuàng)造出來(lái)的高層建筑才能被稱作文化。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的建筑設(shè)計(jì)中建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新決定了建筑設(shè)計(jì)師能否成功，也決定了今后建筑業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代建筑要長(zhǎng)久不衰，創(chuàng)新能力是很重要的。創(chuàng)新能力不是一天兩天就能形成的，這就要求我們建筑設(shè)計(jì)師，要在提高自己業(yè)務(wù)水平的同時(shí)，同樣也要

提高自己的科學(xué)文化知識(shí)、文化素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。使我們的建筑設(shè)計(jì)師能夠設(shè)計(jì)出既美觀耐用、舒適、環(huán)保又體現(xiàn)出人文科技，以及具有自己的建筑風(fēng)格，來(lái)造福人類。

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