意大利詩人但丁曾說：“一個知識不健全的人，可以用道德來彌補，而一個道德不健全的人，卻難以用知識來彌補?！笨梢姷赖碌闹匾?。什么是道德7道德是調(diào)整人與人之間、人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。中國向來是一個尊重道德、崇尚道德、追求道德的國度。但隨著時代的變遷和人們思想觀念的改變，現(xiàn)實中道德滑坡的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，了解道德行為是如何發(fā)生的，尤其是了解道德行為發(fā)生的動機意義重大。

一、道德的缺失與危機

（一）丟掉了的信仰危機

縱觀當今中國之現(xiàn)狀，部分人面臨著嚴重的信仰危機。特別是在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，一些地方和個人社會公德缺失，職業(yè)道德形象不斷矮化，一些黨員干部喪失了共產(chǎn)主義信仰。如原鐵道部部長劉志軍、山東省泰安市原市委書記胡建學等人的例子就是部分官員信仰缺失和精神空虛的典型折射，在一定意義上，意味著對公共利益的背叛和公共權(quán)力的病變。還有部分國民被迷信裹挾，為了抬高自己，不惜造謠惑眾，喪失信仰，把自己的理想寄托于鬼神，求神拜佛保佑自己“升官發(fā)財”。

（二）消失了的信任危機

隨著人們的生活水平的提高，人與人之間感情淡漠，互相猜疑，逐漸丟失了對他人的信任。從政治層面看，官民之間不信任，在利益的驅(qū)動下，部分領(lǐng)導干部追求政績工程、形象工程，而輕視民生工程，對民生的承諾長期無法兌現(xiàn)，導致民眾越來越不相信政府，致使出現(xiàn)甕安事件、云南孟連事件、湖北石首事件等之類的暴力事件。從經(jīng)濟層面看，商品和服務提供者和消費者之間不信任，市場上出現(xiàn)注水的豬肉、農(nóng)藥超標的蔬菜、有毒的大米等，正一步步吞噬著人民的健康。從社會層面看，一般社會成員之間不信任，如南京彭宇案，體現(xiàn)了“主動的善良被利用”的道德反差，受該案影響，后來發(fā)生了多起老人倒地無人攙扶以至死亡的慘劇。

（三）蛻變了的精神危機

進入80年代以來，人們的心理越來越焦慮，甚至不乏憤怒，人與人的關(guān)系、官與民的關(guān)系趨于緊張、甚至敵對，商人之間互相欺騙，白衣天使也成了黑心腸的象征，人們看待世界的方式越來越狂妄，對本民族的文化也越來越喪失信心。

（四）忘掉了的文明危機

中國被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世，曾數(shù)百年領(lǐng)跑世界文明?？墒窃谝恍┑胤胶鲆暳藗鹘y(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財富，社會、學校對禮儀養(yǎng)成教育不夠重視，許多不文明的行為有增無減。我們不得不承認，有著五千年文明史的東方大國卻漸漸失去了自己曾經(jīng)引以為豪的中華文明.祖先們身上的那些優(yōu)良的品格漸漸被我們遺忘。

（五）淪喪了的情操危機

有人說：中國最大的敵人不是他國勢力，更不是恐怖分子，而是公民道德的淪喪！改革開放后，在物質(zhì)利益的驅(qū)動下，人們不再追求曾經(jīng)的崇高，不再追求所謂的神圣，不再期望道德上的超越，只關(guān)注現(xiàn)實的物質(zhì)利益，追求享樂。

二、道德的期盼與呼喚

（一）仰望歷史燦爛的星空

中華文明光輝燦爛、博大精深，有著悠久的歷史，在悠久的歷史發(fā)展過程中，影響了一代又一代的中國人。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠的影響，其內(nèi)容十分豐富，比如禮儀就包括尊老敬賢、與人為善、禮尚往來等。

（二）呼喚激情燃燒的歲月

新中國成立至今，經(jīng)歷了風霜雨雪，飽嘗了辛酸苦辣，奮斗、艱辛、播種、收獲，一切都將凝固為“激情燃燒的歲月”！中華民族在任何艱難困苦面前堅忍不拔的奮斗精神就是寶貴的精神財富，而歷史上無數(shù)鮮活的例子也一次次地證明了這種精神力量的強大和重要。新的歷史時期，雖然條件好了，但前進道路上還有高山險阻、急流險灘。在社會主義初級階段，我們的建設(shè)任務還很繁重，實現(xiàn)現(xiàn)代化的理想，還需要繼續(xù)艱苦奮斗，所以呼喚這個時代的奮斗激情意義重大。

（三）期盼公平正義的環(huán)境

公平正義，字字千鈞，承載著廣大群眾的萬千期盼。人民期盼的是機會、權(quán)利、規(guī)則更加公平。當前我們在盡可能加大公共服務和社會保障力度的同時，應高度重視機會和過程的公平。區(qū)域發(fā)展的差距亟待縮小，城鄉(xiāng)居民之間、行業(yè)之間收入差距擴大趨勢需要扭轉(zhuǎn)，農(nóng)民工同工不同酬問題需要解決。

三、道德的回歸與重塑

（一）重溫傳統(tǒng)文化的精髓

中國傳統(tǒng)思想文化有著悠久的歷史，在悠久的歷史發(fā)展過程中，影響了一代又一代的中國人。中國傳統(tǒng)思想文化的兩大支脈是儒、道兩家，中國歷史上的經(jīng)典論著《論語》《孟子》《老子》和《莊子》是中國儒道思想的根基。只有最大限度地開發(fā)傳統(tǒng)文化中最精華的內(nèi)容，并發(fā)揚光大，才能走出道德困境。

（二）重拾艱苦歲月的激情

“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皟€以養(yǎng)德”，古訓昭然。窮當克儉，是美德；富而思儉，是更高層次的美德。“成由儉，敗由奢”，我們不強求大家節(jié)衣縮食，而是反對無度揮霍，鋪張浪費。要走出今天的道德困境，就必須重拾艱苦歲月里那股火一般的激情，重拾艱苦歲月里那種勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的高尚品德。

（三）重樹人民心中的楷模

榜樣是一種向上的力量，是一面鏡子，是一面旗幟，帶給我們的是無盡的銳氣、朝氣，是必勝的信念，是永無止境的力量源泉。要走出今天的道德困境，就必須重樹人民心中的楷模，樹立新時期做人的新坐標；必須堅持貼近群眾，在培育選樹發(fā)掘上下功夫。

（四）重建誠信友愛的環(huán)境

共產(chǎn)黨的宗旨是要全心全意為人民服務，就是要處處替別人考慮，處處維護廣大人民的根本利益。要走出今天的道德困境，就要重建誠信友愛的環(huán)境，形成我為人人、人人為我的社會氛圍。

（五）重塑文明和諧的社會

要大力踐行“凝心聚力，苦干實干，攻堅克難，勇于爭先”的威寧精神。在機關(guān)，開展“倡導艱苦奮斗，樹立憂患意識”的主題教育活動；在農(nóng)村，開展“和睦鄰里、和諧家庭”和“我愛我村”的主題教育活動；在學校，深入開展“五心教育”活動等。通過開展這些活動，提高公民素質(zhì)，在全縣上下形成一個健康、文明、和諧、穩(wěn)定的大環(huán)境。

（六）重筑理想信念的豐碑

信仰是人的精神支柱，在工作生活當中的作用是巨大的。如果在一個集體中，信仰、精神、文化不統(tǒng)一，集體的力量就是渺小的，一個人也是這樣，作為普通民眾，必須堅定對至善、至真、至美的追求，做一個高尚的人，一個有道德的人，一個文明的人，一個脫離低級趣味的人，這樣才能筑起理想信念的豐碑。