藝術(shù)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活，現(xiàn)代公共藝術(shù)就是還城市以美感，讓人體會(huì)生活于其間的真正樂(lè)趣，讓城市成為人詩(shī)意棲居的理想場(chǎng)所。

城市是公共藝術(shù)的載體。城市是變化的，公眾對(duì)城市的需求也是不斷變化的。公共藝術(shù)不隸屬某一類(lèi)藝術(shù)流派或藝術(shù)風(fēng)格，也不單指某一類(lèi)藝術(shù)形式，它存在于公共空間并為公眾服務(wù)，與社會(huì)中存在的各個(gè)因素相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了公共空間中文化開(kāi)放、共享、交流的一種精神與價(jià)值。

公共藝術(shù)闡釋人文內(nèi)涵

在現(xiàn)代城市的發(fā)展歷程中許多城市失去了他們?cè)?jīng)擁有的人文精神資源，而新興的城區(qū)由于缺少文化的積淀，也逐漸淪為環(huán)境和精神的沙漠。城市的擴(kuò)展已越來(lái)越遠(yuǎn)離藝術(shù)化生存的理想，越來(lái)越遠(yuǎn)離令人愉悅的美感，越來(lái)越遠(yuǎn)離它建設(shè)的初衷。正因如此，城市的片面發(fā)展已經(jīng)引發(fā)了人們對(duì)文化的訴求，喚醒了人們對(duì)藝術(shù)化生存的回歸。文化內(nèi)涵逐漸成為城市的核心要素，藝術(shù)開(kāi)始走向更廣大的人群，走向生活本身，而公共藝術(shù)則代表了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾的一種新的取向與融合。公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。以往人們提到公共藝術(shù)，似乎只有宏大敘事的紀(jì)念碑雕塑可以成為它的代名詞，而現(xiàn)在公共藝術(shù)的范圍非常寬泛，裝置、影像、公共設(shè)施、綠化燈光景觀等等，當(dāng)然也包括城市雕塑。

相對(duì)于純藝術(shù)和架上藝術(shù)，公共藝術(shù)的公共性特質(zhì)必然使得公共藝術(shù)的文化表現(xiàn)要強(qiáng)烈得多，它承載著更多的社會(huì)的，文化的乃至政治上的功能。從這個(gè)角度出發(fā)來(lái)看，以人文關(guān)懷為主題的公共藝術(shù)作品可能更適合上海這樣現(xiàn)代大都市的文化需求，也符合國(guó)家戰(zhàn)略大發(fā)展的需求。文藝復(fù)興后人文主義幾經(jīng)變遷，但其核心基本保持穩(wěn)定，那就是肯定人的價(jià)值，意義和人的主體性，承認(rèn)人的本性?，F(xiàn)在中央提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要讓廣大人民群眾過(guò)上富足，幸福，美滿(mǎn)的生活。而在公共空間中巧妙地設(shè)置那些與社區(qū)的環(huán)境相融合，與公眾的情趣相匹配，與社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)的藝術(shù)作品，就是對(duì)人們物質(zhì)富足，精神愉悅的生活的詮釋?zhuān)彩巧鐣?huì)主義新型價(jià)值觀的體現(xiàn)。

公共藝術(shù)象征城市品格

針對(duì)作品的風(fēng)格語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，不同的城市格局需要不同藝術(shù)風(fēng)格的公共藝術(shù)與之對(duì)應(yīng)，上海就是這樣一座城市，懷舊的梧桐依然婆娑，新建的大樓已經(jīng)拔地而起。正是基于這樣的特點(diǎn)，上海的公共藝術(shù)或者上海的城市雕塑很難用一種風(fēng)格或語(yǔ)言來(lái)概括。上海本身就有海納百川的氣質(zhì)，來(lái)自全國(guó)乃至世界的各種文化在這塊土地上碰撞，穿越，融合，產(chǎn)生了上海獨(dú)特的歷史文脈和天際線。針對(duì)不同文化背景的街區(qū)，需要不同類(lèi)型的作品相對(duì)應(yīng)。寫(xiě)實(shí)、抽象、裝置、觀念作品應(yīng)該可以很好地融入城市的不同角落，

體現(xiàn)不同的文化主張。藝術(shù)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活，現(xiàn)代公共藝術(shù)就是還城市以美感，讓人體會(huì)生活于其問(wèn)的真正樂(lè)趣，讓城市成為人詩(shī)意棲居的理想場(chǎng)所。有別于繪畫(huà)，雕塑就維度而言是向外延伸的，將空間蘊(yùn)含其中，任何雕塑作品都有能力借助其豐富的物理外表占據(jù)著空間，以敞開(kāi)的姿態(tài)與外界產(chǎn)生聯(lián)系。這樣的特性使得城市雕塑成為人們接觸藝術(shù)，親近藝術(shù)，走入藝術(shù)的捷徑，成為提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶藝術(shù)情操的媒介。而從文化本身來(lái)講，文化是一個(gè)城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個(gè)城市的品格的象征。沒(méi)有文化的城市是沒(méi)有靈魂的城市，世界上的城市千差萬(wàn)別，根本的差別就在于城市文化的不同。一座城市中有沒(méi)有富有創(chuàng)意與代表性的公共藝術(shù)和公眾參與的相對(duì)寬松的藝術(shù)氛圍的存在，有沒(méi)有適當(dāng)比例的充盈著藝術(shù)氣息的文化交流與審美及休閑娛樂(lè)的公共空間，已經(jīng)成為衡量一個(gè)城市文化品質(zhì)高低的重要指標(biāo)，它們的多寡和繁榮與否往往體現(xiàn)著這個(gè)城市居民的生存狀態(tài)、審美趣味乃至整體的文化精神。如果說(shuō)建筑是城市里的“面”，道路是城市里的“線”的話(huà)，那么公共藝術(shù)就是城市中的“點(diǎn)”，它們凝聚著它們特有的靈性，展示著它們特有的語(yǔ)言，訴說(shuō)著每一個(gè)城市的每一個(gè)觀念，讓人們品味著一種獨(dú)特的價(jià)值觀念，審美情趣和文化情懷。

最后我想引用理查德-諾納斯的話(huà)“雕塑的任務(wù)在于溝通，在于傳遞超越了具體作品內(nèi)容之當(dāng)前意象的一個(gè)模糊的卻又是特定的含義，雕塑的任務(wù)在于承認(rèn)?！?/p>