一如9年前，身為“最美鄉(xiāng)村教師”的被拐婦女郜艷敏再次成為輿論焦點。但這一次，輿論不再滿足于悲天憫人的“感動敘事”，而是要討一個“今日說法”：人販子為何一直得不到懲罰？公權(quán)力和法律救濟的威信又在哪里？

質(zhì)疑紛紛，反映出公眾現(xiàn)代意識的普遍覺醒。這是一種權(quán)利意識，也是一種法治意識，但對于那些仍舊受困于生存問題的農(nóng)村地區(qū)而言，法律的邏輯還比較陌生，現(xiàn)代意識還相對遙遠。就拿這件事來說，不管是沉默的丈夫，病弱的公婆，還是村里那些仍生活在“輟學——放羊掙錢——買媳婦”循環(huán)中的家庭，為社會所深惡痛絕的婦女買賣，對他們而言不過是傾盡家財去討個生活。在這樣的環(huán)境里，再多言什么“沖破現(xiàn)實的枷鎖”都難免蒼白。應(yīng)當看到，在叫人唏噓的“郜艷敏”式悲劇背后，更有落后地區(qū)與現(xiàn)代文明之間的巨大鴻溝。

事實說明，有效解決社會問題，不僅需要成文的法、標準的法，同樣需要“社會的法”“文化的法”，需要能夠貼近百姓思維、融合社會風俗的軟性約束。一個拒絕人口買賣的鄉(xiāng)村，必須首先是一個發(fā)展的鄉(xiāng)村、文明的鄉(xiāng)村，它依賴農(nóng)民在婚姻觀念、教育水平和文明程度上的整體蛻變，是一個移風易俗的系統(tǒng)工程。只有豐其倉廩，普其教育，才能易其風俗，明其心性。中國農(nóng)村的發(fā)展、教育與普法，不應(yīng)當成為現(xiàn)代化的短板，而應(yīng)當成為復(fù)興過程中最重要的文明工程。從這個意義上說，破解“郜艷敏現(xiàn)象”，不僅需要嚴打，需要法治，更需要教育，需要農(nóng)村面貌、文明水平的整體改變。

發(fā)展為本，教育先行，普法相輔，文明以成。讓我們期待一個真正文明的鄉(xiāng)村，使我們的現(xiàn)代化成色更足。

——侯玉婧/《北京日報》