文／李滿春

歷史是活著的,不僅活在過去,而且活在現(xiàn)在,還活在未來。關(guān)注歷史具有不同的視角、動機(jī)和目的，那些推動歷史車輪前進(jìn)的人，會把歷史當(dāng)成當(dāng)下精神生活的一個重要組成部分，在盡量還原歷史本來面目中，科學(xué)端正地挖掘闡釋時代價值，把歷史作為利在當(dāng)代、功在千秋的重要參照系，積極影響現(xiàn)實和開拓未來。

值得高度警惕的是,在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、觀念轉(zhuǎn)變、科技轉(zhuǎn)速的歷史背景下，歷史虛無主義又一次“起了床”。有的人借助碎片化的“歷史”，歪曲歷史，丑化現(xiàn)實，其基本招法是：“摻沙子”，把真實的歷史和杜撰的歷史摻雜在一起，乍看起來蠻像是真的；“挖墻腳”，以抹黑英雄和領(lǐng)袖為手段，以所謂告別革命為主張，標(biāo)榜自己是正義的化身、人民的代表；“拋石頭”，從某一文獻(xiàn)甚至道聽途說中，或在唯洋是舉中，找到一個節(jié)點和橋段，去丈量當(dāng)下的人與事，等等。這些招法的共性特點是以偏概全、盲人摸象，只看現(xiàn)象、不看本質(zhì)，有的連現(xiàn)象都經(jīng)不起推敲，尤其擅長用“放大的優(yōu)點”去比較“放大的缺點”，面對黨史、革命史，此風(fēng)尤甚。歷史虛無主義的臉譜有時貌似很感人，去掉臉上脂粉，仔細(xì)一看，有的是因為幼稚膚淺，有的是被幻象迷惑，有的是為了獵奇賣弄，有的是吸引眼球，有的是以“小道理”解構(gòu)“大道理”，有的是借尸還魂，更有甚者是受人雇用指使，等等。歷史虛無主義的最大危害不是其本身，而是所謂普世價值、憲政民主、新自由主義等錯誤價值觀的“前身”或“前緣”，以所謂真相、真理、民主、正義、自由等“好形象”顯身。

毫無疑問，歷史虛無主義只能孕育思想負(fù)能量，顛覆歷史的用心是否定現(xiàn)實。其實，歷史的最大價值是啟迪和建設(shè)現(xiàn)在、奠基未來。如何運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法看待歷史，是面對歷史問題是否文明、理性、科學(xué)、智慧的試金石。2013年1月，習(xí)近平總書記明確提出“兩個不能否定”。這一命題直接涉及中國特色社會主義的堅持和發(fā)展、黨執(zhí)政根基的鞏固、全黨全國人民思想的凝聚統(tǒng)一等一系列事關(guān)黨和國家命運(yùn)的大問題，符合歷史本來面貌，符合歷史邏輯與理論邏輯相統(tǒng)一的要求，是消除對歷史特別是對革命、建設(shè)、改革歷史誤解、曲解、肢解的“定海神針”。

“兩個不能否定”是重要原則和科學(xué)論斷，是立場觀點方法，是政治定力，是堅持道路自信、理論自信、制度自信的起點。“兩個不能否定”，是黨的十八大報告提出的“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”在歷史認(rèn)識上的表現(xiàn)?；仨鴼v史，鐵的事實是無法更改的。在中華民族遭受欺侮的近代史上，列強(qiáng)為什么沒有送來民主和自由，為什么沒有主持正義和公平？“民國那些范兒”的確有可圈可點之處，但一個民族屹立于世界民族之林，絕不能僅僅以哪些人、哪些事來代替整個國家的復(fù)興和民族的獨立。人民選擇了中國共產(chǎn)黨，這不是歷史的偶然，而是歷史的必然。

恰如沒有百分之百正確一樣，歷史的道路也不是筆直的，歷史的進(jìn)步性就體現(xiàn)在如何更好更快地匡正失誤而不斷與時俱進(jìn)，其中能“自我修復(fù)”的政黨因此具有先進(jìn)性。以此觀之，“兩個不能否定”是正確對待革命、建設(shè)、改革的思想武器和行動指南。正如列寧指出的，“布爾什維克干蠢事，好比是布爾什維克說二二得五，而布爾什維克的敵人，即資本家和第二國際英雄們干蠢事，就好比他們說二二得蠟燭”。列寧把失誤和錯誤的性質(zhì)作了十分精彩和深刻的甄別?！墩撜Z》中有一段記載，有人詆毀孔子，子貢回答說：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！边@是子貢的清醒和定力，他能區(qū)分“丘陵”和“日月”。樹立正確的歷史觀，需要以子貢的清醒和姿態(tài)作鏡鑒，更要用“兩個不能否定”作“壓艙石”。

克羅齊有句名言，“一切歷史都是當(dāng)代史”。對此，要消除賦予一切歷史以當(dāng)代性的歷史觀是一種實用主義歷史觀的指責(zé)和誤解，更不能功利主義或非理性地妖魔、歪曲、肢解歷史特別是革命、建設(shè)、改革的歷史。要全面地辯證地看待歷史，在回首歷史的嬗變中，更加堅定地走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，加快實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的步伐。