李詩玉

【摘 要】當(dāng)下華裔女作家筆下總不乏對(duì)于父親形象的描述，在她們筆下有很多種類型的父親形象，她們的父親是千萬個(gè)華裔男性的形象，他們或者傳統(tǒng)，或開放，或兼容并包，其背后所蘊(yùn)含的是歷史與文化內(nèi)涵，表現(xiàn)在他們的生存狀態(tài)之中，本文就來闡釋當(dāng)代華裔女作家筆下的父親形象。

【關(guān)鍵詞】華裔女作家；父親；華裔男性；文化

華裔女作家由于特殊而不同的生活環(huán)境，使得他們受到不同文化的滋養(yǎng)與熏陶，所以他們的文學(xué)作品中的父親形象是多面的。對(duì)于不同歷史時(shí)期父親形象的描述有著不同的特點(diǎn)，但是她們所描述的父親與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)女性作家所描繪的父親是有很大的不同的，不同文化視域下的“父親”形象被賦予了不同的內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)保守的父親形象

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的父親形象，是一個(gè)家庭或者家族中的頂梁柱的形象，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中宣揚(yáng)三綱五常，以“父為子綱”為核心的家庭倫理觀一直延續(xù)至今，“父為子綱”強(qiáng)調(diào)的是宗族血脈的延續(xù)，所以父親是家中的權(quán)威。家中的兒子、妻子要對(duì)父親的絕對(duì)的服從，父親承擔(dān)著家族的長(zhǎng)興與發(fā)展，其他人都要為了家族的發(fā)展而聽從于家族中“父親”形象的人。這樣的家庭，父親為子女設(shè)計(jì)了一條他認(rèn)為最合適不過的發(fā)展之路。但是隨著時(shí)代的不斷演變與發(fā)展，絕對(duì)的“父為子綱”已經(jīng)幾乎很少存在了，時(shí)代的高速轉(zhuǎn)化，使得人們的思想空前解放，盡管有一些家庭比較傳統(tǒng)保守，堅(jiān)持傳統(tǒng)“父為子綱”的底線，但是絕大多數(shù)的家庭是已經(jīng)沒有十分嚴(yán)苛的遵守，人們都變得更加的理性。在華裔家庭中，仍然存在一些十分堅(jiān)守傳統(tǒng)的家庭，因?yàn)樗麄冞^早的去國(guó)外生活，沒有深切的感受國(guó)內(nèi)社會(huì)的變幻，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化的繁榮，使得男女都獲得了一定程度的解放，人們都顯得越來越理性，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭人倫理想越來越淡薄。但是最早一批去往國(guó)外的華裔們，他們對(duì)此卻沒有深刻的體會(huì)，他們依然對(duì)自己的孩子有著嚴(yán)格的要求。

這就使得一部分華裔作家作品中的父親形象，就像中國(guó)傳統(tǒng)家庭中的父親的形象一樣，那是一種嚴(yán)苛的父親形象，他維持著家族的生計(jì)，對(duì)子女有著嚴(yán)格的要求，子女不能違背與反抗。華裔女作家他們從小或者遇到的是這樣的父親，這樣的父親是最為常見的一個(gè)中國(guó)父親，但是她們也會(huì)片面的認(rèn)為所有的中國(guó)父親都是如此，卻忽視了時(shí)代的發(fā)展所帶來的流變，現(xiàn)在中國(guó)的父親形象已經(jīng)不再是一種傳統(tǒng)保守的形象了。

二、失語沉默的父親形象

在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，上個(gè)世紀(jì)很多出國(guó)的中國(guó)人給予國(guó)外人的形象都是仆人、工人等的形象出現(xiàn)，他們盡管生活在國(guó)外，卻是社會(huì)的最底層，飽受當(dāng)?shù)厝说某爸S，為求生存保持沉默，他們怯懦怕事，想要通過自己的勞動(dòng)獲取生存，也沒有大的理想與抱負(fù)，只求在一個(gè)城市的邊緣有一口喘息的空隙。他們的形象是一種懦弱、無能、卑微的形象，這樣一類父親的形象也存在于華裔女作家的筆下，她們深受國(guó)外文化的影響，長(zhǎng)期生活在國(guó)外對(duì)于中國(guó)男人的形象認(rèn)知狹隘，加之作為“外國(guó)人”的文化灌輸與身份認(rèn)同使得她們也像真正的外國(guó)人一樣來審視中國(guó)男人，審視從小被灌輸?shù)囊环N對(duì)于父親形象的認(rèn)知。

這一類父親的形象也是存在于當(dāng)前華裔女作家筆下的。實(shí)際上她們對(duì)于中國(guó)文化有著片面而膚淺的認(rèn)識(shí)，使得她們心中以及作品中的父親形象不夠飽滿，都是單薄的以一個(gè)懦弱者的形象存在。特殊的歷史背景、社會(huì)變化使得這一批父親形象在他國(guó)受到了壓抑，讓人產(chǎn)生某種層面上的誤解，這樣的誤解也反映出一種社會(huì)現(xiàn)狀，一個(gè)國(guó)家倘若不足夠強(qiáng)大，就不能成為在異國(guó)他鄉(xiāng)之人的依靠，在國(guó)際上沒有地位，那么這個(gè)國(guó)家的人在自然也會(huì)受到一定程度上的歧視。這是中西方文化匯聚的原因，這一批中國(guó)父親的形象被弱化，飽受社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的壓力，艱難生存著。

三、兼容并蓄的父親形象

在華裔女作家筆下，還有一類父親的形象，可以算是一種理想父親的形象。之所以這么說，是因?yàn)樵谌A裔之中會(huì)有這樣一群既深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化同時(shí)又對(duì)他國(guó)文化有著深刻的認(rèn)知的一群人。他們能夠很好的接納不同的文化，吸取不同文化的養(yǎng)分，通過自己的堅(jiān)持不懈的努力，在他國(guó)擁有一個(gè)和諧美滿的家庭。他們徹底的像他國(guó)人，也不徹底的像中國(guó)人在兩者之間兼容，他們的形象是一種理想的父親形象，他們可能是有實(shí)力的知識(shí)分子，對(duì)子女有著良好的教育。教育他們中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神，也同樣教育他們所生活的國(guó)度的精神。

這一類父親形象也是華裔女作家所熱衷的，他們的筆觸之下，希望有著這樣的父親，他們可能是自己的偶像以及人生的導(dǎo)師。華裔女作家作為不同文化滋養(yǎng)下的知識(shí)分子，她們對(duì)于這樣父親的認(rèn)知也是偏向于理想化的，這樣的父親形象畢竟只是少數(shù)，不能代表絕大多數(shù)的華裔父親形象。

四、結(jié)語

當(dāng)代華裔女作家對(duì)于父親形象的描述歷來受到文壇的關(guān)注。她們處于不同文化交織的生存環(huán)境之中，對(duì)不同時(shí)期不同階層的父親有著不同的認(rèn)知，表現(xiàn)在她們作品中的父親有傳統(tǒng)保守型，有失語沉默型，也有兼容并包型，不管是哪一種父親的形象都是對(duì)不同時(shí)期華裔的生存狀態(tài)的描繪，有不同的意義。

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